郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者採取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。

郭沫若（1892一1978），男，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。 1892年11月16日出生於四川樂山沙灣，畢業於日本九州帝國大學，現代文學家、歷史學家、新詩奠基人之一 、中國科學院首任院長 、中國科學技術大學首任校長 、蘇聯科學院外籍院士。

郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上像郭沫若這樣，在這麼多的方面都取得傑出成就的人是不多的，用千年不遇這個詞來形容亦不為過。郭沫若在他涉獵的每一個領域取得的成就，都是一般人不可企及的。特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。近年來網路垃圾和無恥公知顛倒黑白，歪曲事實汙衊郭老，更有些所謂學者從中起到推波助瀾的作用，只能用可恥二字來形容他們。

郭沫若是中國二十世紀傑出的文人學者，在考古學，文藝詩歌等方面有很深的學問。以前對他的評價有過譽，現在一些評價也貶低。有些人對他的品德和生活作風有批評，其實有許多民國時期的文人生活作用就如此。時代造就人，不同時代的生活方式主流不相同，相同的是窮人老實人缺錢缺風流。

對郭的評價宜分開，討蔣檄文寫得好，被通緝，也是禍起蕭牆，流日後娶了日本媳婦造成後半生不幸，句說臨死大兒子都不認～

學術研究一般，捧白抑李廣收詬病，也就一牆頭草，老年也是怕了！

所以環境造就人，不過無論如何，兩個媳婦活在一個屋簷下終究不是好事～

郭沫若是20世紀的文化大師，著名社會活動家。人們對他有爭議的是他的情感經歷和人品。

郭沫若的情感經歷是豐富的，他一生中有三次正式婚姻。女主分別是村姑張瓊華、日本女子佐藤富子（安娜）、演員於立群。

第一段，1912年與父母選定的村姑張瓊華成親，幾天後他選擇去日本求學，並不再回鄉，村姑張瓊華孤獨地在郭家終老一生。

第二段，1916年，郭沫若在日本邂逅美麗多情且果敢的女子佐藤富子，佐藤富子甚至為此斷絕了與父母的關係，郭沫若為其取名“安娜”。安娜為其生育了四子一女。直到1937年中日戰爭全面爆發，終結了這次跨國婚姻，安娜最終在中國將五個子女養育成人。

第三段，1938年，在宣傳抗戰的活動中，郭沫若遇到早年女友的胞妹於立群，次年舉行了隆重的婚禮，於立群被稱為“抗戰夫人”，共為郭沫若生育了四男二女。兩人從此櫛風沐雨度過了近四十年光陰，在陪伴郭沫若的漫長歲月中，於立群潛心書法，工夫爐火純青，最終成為一代大家。文-革中遭遇家庭變故，於立群受精神刺激，並在1978年郭老去世8個月後，追隨而去。

郭沫若的情感經歷，與那個動盪的時代和他的詩人氣質密切相關。一是以他的個性，情感不可能囿於老家父母的安排，二是國家遭遇變故，不管從個人前途和當時的家庭安危來說，他都不可能待在日本。三是環境的變化最終改變了他的情感命運。

判別文學成就很簡單，就是看你記得他的多少東西。魯迅就不用說了，郭則是一般人只知道個《女神》。現在問你了，你能記得這首所謂詩歌的哪些篇章，或者哪幾句嗎？一般知名文學家我們都可以記住些東西的吧？這樣郭的成就立竿見影了，沒什麼成就，除此之外的幾篇小說都是二三流的水平。對於杜甫的推崇和研究這個我認可，可惜他自己改口了，你只能把他從這個等級的學者中移除。

郭老是中國的文化巨匠，是考古家，書法家，甲骨文鼻祖，社會活動家。千古奇才。中國人自己用男女之事，埋沒了婉約派的先驅柳永。現在有人瘋狂的抵毀郭老。理由還是男女之類的一些事。我們什麼時候肚量大一點，寬容一點，包容一點。郭老永遠是中國人的驕傲。

郭的才華不必質疑。郭的人品為人所不恥。我是一個樂山人，在我周圍人們很少提到這個人，儘管他是樂山有史以來名氣最大的人，確實夲地人不以他為榮，倒是有很多外地朋友對他感興趣，我到他故居只去過一次，還是一個外地朋友來樂山想去看看，讓我陪他去的。

郭沫若是男人，更是男人的楷模，貶低了郭沫若就是貶低了社會生產力的進步，他的一生是科學的一生，創造的一生，偉大的一生。在他身上更能體現出人性的真理，所謂的“千夫指”“流氓＋才子”這是對他的誣衊，好學、好玩、好探索、好研究錯了嗎？這樣的一生難道不值得我們去學習嗎？可嘆！中國的郭沫若太少了，貶才們，你們的人格應該昇華了。

有文化的流氓而已。為一飽眼福或是滿足一己好奇心，亦或是為名留青史曾強烈要求盜挖秦始皇陵。幸虧周總理大智慧，一紙行文嚴禁發掘。否則，千年皇陵曝露，不知多少珍貴文物灰飛煙滅矣！

1，有人說，不能評價郭，沒資格評價。

2，有人說，大文豪

答:沒錯，有點水平，但不是大，也不能說豪。如果那點水平也叫豪，朱自清，魯迅，矛盾，老舍叫豪他爹，比較起來，who is you dady！

3，有人說，愛拍馬屁。

答:我也愛拍馬屁，但是沒那麼肉麻。那是因為湘潭佬愛聽肉麻馬屁。如果人高工資請我，我願意聽聽拍，職業叫心靈安慰師。

4，有人說，沒骨氣。

答:操，當年也有骨氣的，去天津張志新。當年被湘潭佬搞死了。所有有有骨氣的，都搞死了。活下來就不錯了，老闆，你還要怎麼樣？你老婆孩子吃飯重要還是骨氣重要？

總之，一個三流文人拍肉麻馬屁高升的勵志故事，值得大家學習。

這是我的觀點。

郭沫若：“若國亡家破，文人與匹夫甚區別。”

郭沫若（1892-1978），曾留學日本學醫，歸來後，見國將不國，便棄醫從文又見自由文人多弱小，便投戎從政，於北伐軍總政治部任宣傳部長。

其實郭沫若是一個嚴重被歷史所曲解的人，其編著的《甲骨文字研究》、《卜辭通篆》、《古代文字之辯證的發展》，至今仍然是研究甲骨文領域最具影響力的著作。其所編撰的《中國古代史的分期問題》、《奴隸制時代》、《中國古代社會研究》同樣也都是偉大的著作。但是，書中的觀點存在著一定的爭議，如“二王共政”的劃分，還有明清時期的資本主義萌芽，中國古代史究竟能不能簡單劃定為奴隸制時期和封建時期，這些都存在著一定的爭議，但是，卻不可否定郭沫若先生在這一方面的成就。

郭沫若最為人詬病的是他的新詩，其實他早期的詩還頗有可取之處，如《天上的街市》：

遠遠的街燈明瞭

好像閃著無數的明星。

天上的明星現了

好像點著無數的街燈。

我想那縹渺的空中

定然有美麗的街市。

街市上陳列的一些物品

定然是世上沒有的珍奇。

你看，那淺淺的天河

定然是不甚寬廣。

我想那隔河的牛郎織女

定能夠騎著牛兒來往。

我想他們此刻

定然在天街閒遊。

不信，請看那朵流星。

是他們提著燈籠在走。

這時郭的新詩，還注重平仄，比如上句平起頭，下句便用仄起頭，同時還注重字數，音韻，意境。這首詩寫於20年代初期，作者由日本歸國，看到當時黑暗的社會，湧生出嚮往光明的希翼。後期的詩，更像是口號，可以明顯看到，這時期的詩詞，已經拋棄了對意境的追求，而是加諸了口號化，符號化色彩。

可是有一點被人忽視了，那就是此時郭的寫作物件發生了轉變，郭的受眾發生了改變，新文化運動時期，郭等一批知識分子主要想喚醒的是同時代的青年知識分子，希望他們救亡圖存，發揚愛國主義。後來證明這一條路行不通，要走農村包圍城市，要發揚無產階級力量。而郭一開始的資產階級信仰也在此時發生了改變，轉而信仰馬克思列寧主義，並開始向著蘇聯求學，也因此有了蘇聯科學院外籍院士的職位。此時，郭的文化寫作物件與受眾都發生了變化，由受過教育的知識青年變成了無產階級勞苦大眾，為了使這些人聽懂，看明白，自然使越口語化越直白越口號化越好。

對於歷史人物評價，不能無限拔高，也不能無限貶低。

郭的歷史戲劇：《屈原》、《武則天》、《棠棣之花》、《高漸離》、《孔雀膽》在當時引起了巨大反響，寓救國於戲劇中，擴大了受眾範圍，同時又有著很高的藝術水準。

郭沫若先生無疑是一個偉大的人，一個文化巨人，對中國文化的傳承作出了巨大貢獻，單說抗日戰爭時期，郭沫若先生作為日本留學者毅然回國加入到滾滾抗日洪流中，義無反顧，時任政治部主任，在這一點上魯迅先生都不及郭沫若先生，金無赤足，人無全人，郭沫若先生終就為一文人，他那些爛漫之事，那些在某些人口中所說的文人無品性之事，比起他一生做出的偉大貢獻，又何必掛齒，請那些自認為清高的人，自認為有高尚的人，自認為”不為五斗米而折腰”的人，自認為”才高八斗的人”，自認為精通曆史的人，多點善意，少點口德！

郭沫若在中國文學歷史學上的地位不容置疑！初讀他在歷史背景下寫的吹捧詩，我感覺滑稽進而厭惡。但是後來我卻改變了看法。以郭先生之蓋世才華，這些詩完全可以寫得雍容華貴，但我們看到他寫的那些詩簡直就是初中生水平。是不是郭老水平退化了？我想不可能完全是。迫於政治壓力，郭選擇了自保，他寫下了這些詩，顯然不是很情願，就像我們寫檢討一般的心態，敷衍吧！需要強調一點是，任何人在危難之下明哲保身，你我都不可過分指責，何況郭先生並未出賣別人謀求自保。

我為郭先生生不逢時悲哀，我為郭先生的才華和靈感在黃金年華被W扼殺哭泣。沒有清明的政治生態，何來文藝的滿園春色？

郭沫若在全國很多人都把他當做是魯迅之後的文化界的領袖，特別是教科書對他評價甚高。老郭的愛情史可以寫成一部堪比歷史的情感小說，他在20歲透過包辦婚姻娶了自己的第一任妻子張瓊華，在新婚之夜掀起新娘蓋頭之後失望之極，雖然內心失望，但是也又控制不住自己。在過了六天的新婚生活之後就拋棄妻子遠走日本，到達日本之後與護士佐藤富子，為了跟他在一起佐藤富子與自己父母斷絕關係，並且為他生下了五個孩子，雖然如此但老郭每天尋花問柳，染上花柳病之後更是不辭而別一人歸國。

看過郭在上世紀初留學日本時，寫的新詩，了不起。記得有一首是歌頌日本的現代化和工業化的，他在詩中形容大工業的巨大煙囪，是黑色的牡丹，他寫道: 啊，這黑色的牡丹，二十世紀的嚴母！可以想見，當時在日本貧瘠的海邊，陡然豎起高入雲端的大煙囪，機器整天整夜地轟鳴著，煙囪冒出粗壯的、源源不斷的黑煙，多麼壯觀、多麼激動人心、多麼有未來感！郭的藝術生命，甚至可以說，他的整個生命，在此達到了巔峰。此後的郭，無論是在藝術創作上，還是在家庭和政治生活中，都乏善可陳。當然了，對郭的早就並未完全開放，所有的資料也是有些碰得有些根本碰不得，但從他幾次運動下來，不光完好無損，而且步步登天來看，起碼不應該排入中直、人師之列。

郭老是開國領導層之一，許多年輕人不瞭解，建國後是，政務院(國務院’)副總理，中科院長，中蘇友協會長，世界和平理事主席.中國文化教育委員會主任，是政治家，思想家，文學家，劇作家考古學家，詩人，是大文豪。

首先，郭老是近代以來偉大的文人，他的歷史和文學方面的研究現在還沒人比得了。另外他也是文人中目光遠大的政治家，早年就信仰共產主義，投筆從戎，參加南昌起義，抗戰中又回國抗戰，為新中國成立做了許多宣傳工作，這也是很少有文人能比得上的。但是，他也有一個文人特別是舊時代文人的弱點，就是時常膽怯、有依附感，意志力場沒有政治家堅定。他在生活和工作方面的缺點，絲毫掩蓋不了他的光輝一面。至於魯迅罵他“才子加流氓”，只是文人之間的指責，不能就以魯迅的話作為評價一個人的標準，而不容易做到的是，郭沫若從未罵過魯迅，解放後還一直歌頌魯迅。

一，文豪，考古學家，對文化事業，有很大貢獻。

二，政治商人，立場不穩，左擺又搖，

三，有理治的，政治投機派，隨機應對局勢很準，分析政治動向很透徹，所以他能安全渡過多次重大運動，毫髮無損。（因為他認錯快，）

亂說一通，說錯了請大家原諒。

郭沫若是二十世紀的文化巨人、中國歷史上的文化巨人。五四運動以後，像郭沫若這樣在許多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才這個詞來形容。郭沫若在學術的若干領域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是輝煌的、巨大的。這些年，特別是近幾年來對郭沫若的批評，有的符合事實，有的是歪曲事實的。出現批評和新的看法，是社會進步的表現。從總體上說，它會推動學術的進步和文化的發展，一個正常的學術環境應當是有批評有反批評的，但是，在對郭沫若的反思中，有些文章、有些學者採取了輕薄的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來對他進行研究。郭沫若是二十世紀中國史學史上任何人都無法迴避、無法抹煞的人物。他的崇高學術地位是由他的突出貢獻決定的。像他這樣在歷史學、考古學、古文字學、古器物學、文學、藝術等方面都有很高造詣的學者，二十世紀中國史上沒有幾人，二十世紀以前亦不多見。對郭沫若的“反思”，實際上涉及到對二十世紀中國文化發展道路如何認識的問題，即二十世紀的優秀文化遺產是什麼，二十一世紀中國文化發展方向何在這個根本問題。對郭沫若的評價要像對任何歷史人物的評價一樣，堅持科學的理論和方法論，堅持“知人論世”的原則，不能脫離一定的歷史條件，要著重揭示本質和主流。如果顛倒了主流和支流的位置，把支流誇大到無限的程度，甚至不惜汙衊和謾罵，那就背離了評價歷史人物應有的原則和方法；這同無限拔高一個歷史人物的做法一樣，都是不可取的。