我媽活著的時候，我就給我媽說：活著好好享受生活，要吃啥喝啥都滿足自己，子女對父母好好地，比活著不孝順，死了張著個大嘴使勁的乾嚎強，那還有什麼用？我父母包括我姨都贊成我的觀點……人死如燈滅，不要再不斷的去墳地燒紙了，即使你住到墳地不回來也說明不了什麼。人都有一死，做好自己，別做樣子給別人看，儘量活的簡單些……

每逢佳節倍思親。每當萬家團圓的春節來臨的時候，我就會情不自禁的想念遠在遙遠天國裡的父母親。兩位老人家先後離開我們近二十年的光陰歲月了。任憑時光不斷流逝，但父母親的音容笑貌、養育之恩以及與我們一起生活的美好人生故事，卻永恆地駐留在我們心坎裡……

我們這裡給已故的父母親到墳墓地上燈、燒紙、送“錢”、清理雜草等，一般都是傍晚時分進行。但在進行祭奠事宜時，偶爾相遇下雨起風天氣因素；墳墓地上的雜草叢生、小樹蘆葦交織，清理這些需要時間處理。所以，現在我們這兒的家人都會提前下午三、四點鐘前往墳墓地……

到長眠在墳墓地父母親上燈，風雨無阻已十多年了，從未間斷過。與其說給生活在另外一個世界裡的父母親上燈、送“錢”，不如說觸景生情令人淚流滿面、心湧無盡的思念……

又是一年祭奠上燈時。到墳墓地，要帶以下工具：砍刀、鐵鏟、刮刀、錘剪、鐵鉗、擦布、黃蠟油、一壺清水等；要買燈籠、各種鮮花、香炷、紙錢、黃土紙、鞭炮等；

做好以下事情：清理除掉墳墓上及墓周沿的雜草、小樹、蘆葦等，把墳墓環境打理得乾乾淨淨；用擦布與清水，把墓碑從上至下清洗塵土，打理乾淨後，再打塗一層薄薄的黃蠟油。起到防曬、保色、不脫落、不變色調的作用；最後，插香炷、燃燒黃土紙、紙“錢”、墳墓前磕頭、點燃一掛鞭炮，在心中盼望父母親保佑我們一家人平平安安……

在完成一細列的祭奠事宜後，緩步繞墓地一週，依依不捨的一步三回頭。在滄茫暮色中，回頭看到，百餘座墓碑中，唯有父母親的墓碑光亮依舊，引人注目……

這個事情我感悟很深、我的母親有心臟病還有高血壓。

有一天、我去看她的時候、說話嘮嗑很正常、但是送我出門的時候、她說、兒子我死後年年給我燒紙就行了、我說你別瞎說了正是享福的時候。

結果沒有過幾天我的媽媽就過世了、她生前預感到了自己死亡、並且自己用縫刃機做的裝老衣褲以及其它物品告、訴我放的位置，我所述說就是人類死亡是有預知的。

昨天去給過世的爺爺、奶奶、父親上墳，我覺得上墳不是做給誰看，這是對過世親人的一種懷念，爺爺和父親是同一年被癌症奪去了生命，那時我還小，整整三十年了，都說女兒不能給父親上墳，可父親沒有兒子，只留下我們姐妹四個，我們姐幾個我作為一個大姐，這麼多年從沒間斷過每年清明和春節都會去給父親上墳，緬懷一下對親人的思念，春節將至真的很羨慕那些父母健在的朋友過年時能歡聚一堂，其樂融融的和家人們嘮著家常。

有人燒，有人不燒，沒定式。

本處的人，願在廚房，或餐廳的門後，設一垢，放盅碗盤筷，盛上年飯菜供給思念的亡靈。

此，示意子孫莫忘前人外，表示開後門，特殊對待意。且不影響正常過年節的。

燒紙錢，須有圍罩，晚上在十字路口處舉行，白天在少人處進行，也可去墓地進行。

此須家庭主要男丁外，念叼念叼，告之自家人安好，共給其送錢了，在那邊顧好自己，等心願語。不論在哪，須圈罩好，除防火外，主要是別任意讓錢亂飛，跑到別人那裡了，自所供的人沒收到。

每逢佳節，倍思親，供供去世親人是人性體現，最隆重的是家庭院或廳堂，設靈位，供三牲及酒菜，即自三十宴，全家人供拜完，吃胙食宴。

胙食是供品供物，由供拜人分享的詞語。具沾供福的意思，因供物供品因供而近神品了，食到者也貼點神氣。

家庭用三牲，不是牛羊豬，而是羊或豬的頭或肉，魚，雞的熟食品，再年飯菜，酒，乾果.鮮果.糕點等。

供禮成，又分兩式：

1.不開宴，由家主領長子長孫或指定繼承人，去十字路口接神，再奉神入神龕，才開宴。

2.先開宴，宴後再迎神的。

可見祖在先，神在後的。顯鬼神事敬而遠之的習俗。

這一切，僅三十晚進行，三十前不拜年的，從而不竄門，開宴才祝新年好，且不歸拜年僅歸祝意，初一及以後才是拜年的。

只不過，特殊的是，灶王神三十白天須安頓好，也有早幾天安頓好財神灶神的。

財神有送上門的人賣的，但僅說送不許說賣，買只說接或迎。而灶王則說接.或迎.或請。其他神由自家奉誰，去十字路口迎的，且由家主燃長子或長孫手持香，由香的煙為引路返家的，奉誰心念默語誰。

老年間，家庭院的照壁正中有宅神龕的，無影壁牆的，正房南牆有宅院神龕的。正房屋內有祖靈牌龕與房戶主神龕，置西間室或東間室的。家主神即灶王，家主沒戶主大，比宅神大。這如父或爺，長子主持日常一切，管家一樣。而後各房個神，門神守護大門如門衛。用軍事化述呈：組.班.排.連制式。

由此，可窺古中國人教化措施之一斑。即，綜軍事化.人群群體.企事業模式於一體的家人形式。

而，祭.供.祝.祈.拜都是訓守秩序，及適應儀式的懂規矩。特別是拜乾爹拜把子拜師父，訓單身離家咋辦，且有入鄉隨俗，自降一輩法則作陣，闖社會或江湖，僅自能力一項須自備了。

因而，一句迷信，譭棄多少真諦。

我們這兒有這個風俗，每年初幾里上墳是悼念逝去的親人！

記得19年清明節，我們去給我母親掛清。雖然修的雙墳，但是隻有母親一人孤零零的在那兒。大慨是父親擔心她寂寞吧，居然買了兩條，就是用錫箔紙壓印出的紙花。當時我們還在責怪他不懂事，哪有給活著的自己買！就連路邊的挑沙工也在說我父親沒買對，一般家裡逝去一人就買一條，買兩條掛難不成自己詛咒自己！

當時父親還不高興

老爸文革時期，吃過安眠藥自殺，被搶救過來……他常說，死亡不可怕，死亡就起睡覺……。老爸還常說，人死了，不要活著不孝死了孝，父母活著照顧好他們，死了，燒紙，棺材，樹碑，沒啥用！………………2019年11月，83歲老爸肺癌晚期去世！去世前老爸說不怕死，別疼就可以！但是從眼神，感覺老爸很焦慮，恐懼！聽老媽說沒人的時候，老爸自己悄悄的落淚！

我們現在也不燒紙！活著照顧老爺子了……，走得很安詳，沒受痛苦……不知道對不對！

謝邀！每逢佳節倍思親。古老文明的傳統佳節一一春節既在眼前。祭祖也是傳統節日裡活動之一，倍思親此時就在華夏家戶顯得極為重要。用各種方式奠紀自己的“亡人”，以示對親人的懷念。燒紙就是其中之一。但大多以“逝者”生前或家族伩仰為形式去奠紀，如我老母信仰“基督教”，生前不燒紙坐拜過逝後也就不燒紙。

但每到節前，子妹的均攜眷前往墓地獻花祭掃，告慰老母安息！

我父親去世一百多天了，活著的時候我就想，好好孝敬父母，死了不哭不嚎。可是，父親沒用我盡孝就走了，我接受不了，但仍然沒有又哭又嚎，而是把悲傷默默的埋在心裡。本來我也是很反對燒紙的，但是姐姐，弟弟頻繁張羅，我也不能不跟著去墓地給燒紙，上供。後來，我發現，這燒紙，上供品也確實能減輕心中的悲傷，也確實是一種寄託哀思的辦法。因此，我又備好了各種東西準備三十那天去墓地上看看父親，除了燒紙之外，也準備了一些食品，菜品等。

各說各話。條友們說的各不相同。這個話題放大了說。有用嗎？啥用沒有？包括我們以後的自己。記得俺娘活著的時候，就說過，能吃啥就吃點兒啥，做自己喜歡的事。死了以後不論做啥事兒。還有用嗎？現在回想起來，真是太對了。在我們上小學的時候， 到我們姜老薑死去的時候。有一個問題我們始終沒有搞明白。那就是人生的意義。一直到現在我還在思考。人生的意義究竟是什麼？

除夕之夜，到故去的父母墳地燒紙，意為請靈，就是將故人的魂靈請回家中，與家人共度春節。

這是一種感恩儀式，感謝父母的生養，感恩父母的辛勞。同時把這種儀式，傳承給自己的子孫後代。

說到講究，大體上的形式是這樣：一、請靈時間一般在夜幕降臨的時候，請靈的人一般為故人的子女，請靈去的路上大家可以說說笑笑。二、到墓地後，所有人便不再說話，一切交流都在肅穆、默然和意會當中進行，大家跪地、燒紙、起身，返回家中。注意，不可在墳地燃放鞭炮。回家後，請靈的人，仍然保持默然交流，在先人的遺像前敬香、燒紙、磕頭、起身，便意味先人的魂靈請回來了，所有人就可以說說笑笑了。請靈過程中，保持沉默，是為了先人的魂靈不受到驚擾。如果受到驚擾，先祖魂靈將重回陰間。所以，除夕請靈，務必虔誠。

此後的十多天裡，象徵著先人與家人，共度春節，直到正月十五元宵節後，先人的魂靈遊絲般地自行返回陰間。

這是一種迷信，束縛放飛和任性；這是一種鄉愁，讓匆忙的人生放慢腳步，讓躁動的心靈有些思考；這是一種傳承，父母恩情不能忘，該擔當時能擔當；這是一種文化，禮儀之邦就是這樣積澱而成的。

除夕請靈，面對先祖魂靈，迷亂在錢上、情上、仕途上、不知所途上的人啊，也許能找到北，也許懂點感恩，也許知道點擔當！

2020年1月18日

愛人走了兩個多月了，我想過年這天早早地和兒子一起去墳上看看他，帶上他愛吃的肉愛喝的酒，還預定了一捧菊花，去跟他說說話[流淚]

我來說兩句，我來說兩句，燒紙是傳統留下來的一種不健康的東西，過去人的思想愚昧，相信迷信，在社會上造成極壞的影響。燒紙汙染環境，還不安全，容易起火。希望活著的人不要做那些欺騙自己的事，做一個有知識的人。

“春節了，你給去世的親人燒紙嗎？有什麼講究嗎？”春節了我一定會祭奠先人的，因為這樣能寄託我們的哀思。

春節時有的人祭奠先人，有的人不祭奠先人，這裡面沒有對錯之分，不祭奠先人有不祭奠的道理。祭奠先人有祭奠先人的理由。不祭奠先人無可厚非，那是他家自己的事情，與旁人無關。祭奠先人的人只要沒有影響他人，其他人也不要說三道四，那也是人家自己的事情，其他人管不著。

祭奠先人與不祭奠先人各持一詞，不祭奠先人的人不用說理由，大家都知道，有的是不相信迷信。有的是認為活著盡孝，人死如燈滅，什麼都沒有意義了。還有的根本也沒拿先人當回事。這都是自身的事情，別人無權干涉。

持祭奠先人的人的態度認為，祭奠先人是一種感恩，是傳承先人優秀的所作所為，今人喝水的井是先人挖的，今人乘涼的樹是先人栽的，祭奠先人是不要忘記先人的恩典。

每年都會有公祭大典，那是為了什麼？那是因為炎黃是華夏民族的人文始祖，我們是炎黃子孫，我們做公祭是為了記住始祖的功德。那麼老百姓祭奠近期的先人有什麼問題嗎？怎麼就會有一些人跳出來阻撓呢？自古以來從炎黃到岳飛，再到林則徐，歷史上英雄輩出，數不盡數，我們祭奠他們是不忘他們的豐功偉績。中山陵、紀念碑，紀念堂、八寶山我們祭奠同樣是為了記住他們的豐功偉績和流血犧牲。可見祭奠先人是中華民族傳承的精華！

至於祭奠先人有什麼講究，國家有國家祭奠的規範，老百姓有老百姓祭奠先人的規矩。華夏幅員遼闊，各地有各地的風俗習慣，各地有各地的講究。

祭奠先人：

翻完農曆是新年，

路上熙攘盼團圓。

闔家歡樂未忘祖，

祭拜先人慰心田。

冥錢焚化遙天遠，

火光升騰映淚連。

難得幾回相見夢？

更勝他年親情還。

二零二零年元月二十二日

家鄉安徽全椒,年前給逝去的親人燒紙錢是必做的事。去墳前燒,也可在路邊,燒一堆紙錢用火叉(現在不用了)畫個圈,道明這是那個先人的錢,最後,還得燒一大堆給孤魂野鬼的,免得它們搶祖先的錢。現在有些家建了”安親堂“(即南方人的祠堂),讓祖先靈魂相聚一堂,方便常年祭奠,傳統民俗是我們共同的價值觀,也是我們道德的認同,請專家教授們理解,別上告抵制,謝謝!

去，怎麼不去，給故去的親人燒紙，別說我是一個5O多歲的人，到了大年三十那天，無論颳風下雨還是下雪，七八十歲的老人還帶著侄兒孫子，去給過世的親人燒紙呢。

雖說給故去的親人燒紙，是個迷信，但幾千年流傳下來的孝道，在我們農村從來沒有間斷過，老百姓講究香火，就擔心死後逢年過節連個燒紙的人都沒有，說句不中聽的話，那些說人死如燈滅，燒紙沒有用的，親人在世的時候，我估計是對老人孝順也不會好到哪裡去。

我父親在我16歲的時候就去世了，每年清明，十月一，大年三十，我從沒間斷過，年輕時候自己去燒紙，現在帶著兒子和侄子一起去，讓他們記住，哪個墳墓是老祖宗，哪個是老太，哪個墳墓是太爺的，爺爺的，以後我走不動了或者是死了，讓他們知道祖先埋在哪兒，讓他們到墳墓上燒，不希望在三叉路口喊著燒，而且教他們，在祖先墳墓周邊的墳墓都燒一把，因為他們是好鄰居，遠親不如近鄰嘛。。。

每個地方有每個地方的風俗，本人我的地方風俗是沒有在春節的時候去給去世的親人燒紙的，春節時間，大家都是心裡高興的，喜慶洋洋，大人，小孩都是穿的漂亮的衣服去串門，走親，紡友的。只有在清明節的這一天去給過世的親人掛紙，上香，在它的紀念日才有祭祀一下。所以，春節就沒有，春節大家心裡很高興，不想難受的。

春節，給去世的親人燒紙錢，是我們這裡春節必不可少的議程。大年三十下午，年夜飯前，家族中的男性成員，特別是年幼的晚輩必須參加，由年長的長輩帶領下，一般是從輩分高的祖輩墓地開始，到墳前燒紙錢，同時介紹參與送紙錢的晚輩身份，然後給晚輩講解這個墓地的主人是我們的某某先祖，讓後輩知道墓地主人和自己的關係。然後點上蠟燭，恭敬的插上四根香，跪在墳前給祖先行三叩九拜之禮，告訴祖先過年了，是來接先祖回家過年的。最後點燃鞭炮，把蠟燭附近的雜草去除乾淨，把未然燒充分的餘火翻開，使其完全燒盡。然後再到下一棺墳地，直到把附近能到的先祖墓地逐一祭拜結束，當然也可以先遠後近進行的。回到家裡，在家中堂屋香火前的供桌上燒香然表，這時要點上三根香，意思是去世過了三年儀式的先祖，就是位列神仙行列，可以享受神仙的待遇，敬神是點燃三根香的。接下來給先祖磕頭作揖，告訴先祖接她回來過年，要保佑後輩心想事成，平安幸福。然後給先祖面前擺上一碗飯和筷子，到門外點燃鞭炮，開始一家人圍在一起吃年夜飯。

這期間先祖就是在家裡的，所以所有的人說話做事都要謹慎小心，客氣恭敬。直到初五早晨送窮神的時候，一併將先祖送回去。下來到元宵節晚上，再到先祖墳前燒紙錢，送上蠟燭，行跪拜之禮後，春節祭祖儀式就算結束。

給去逝的燒紙錢，對亡者的紀念，每年正月初一，家家戶戶來到公墓祭祀親人，焚燒香燭紙錢，紀念離逝的亡魂，我們這邊是大年三十下午，煮飯請祖先，正月初一上山祭祀亡靈，擺上香燭焚燒紙錢，嗚放鞭炮紀念祖先。在遠都要去，每逄佳節，家家戶戶到公墓祭祀親人，這是不可少的，月有陰晴圓缺，人有悲歡離和，自古難兩全，又到新年時，公墓祭祀好多人，祭祀祖先，中華民族的光榮傳統不能丟。

春節大年三十下午當地風俗，去祖先墳前燒紙，請所有三代先人回家過年，路上不能向後看一直回家中堂供上水果高點，上香叩首，年夜飯每個菜先敬先人，從卅拾到初四每飩飯先敬祖先，初四下午送走，到墳上在燒幾張紙，十四在迎回十五在送走年年如此，代代傳。