用心讀了，這個是很重要的。

有心讀，道德經，他每天讀一遍，那麼你自然就會有收穫。

不要問怎麼讀，也不要試圖去理解它是什麼意思，只要去讀就可以了，所謂書讀百遍其義自現。

先看看流傳比較廣的版本。比如王弼的，河上公等等。畢竟流傳的版本太多了，但是大部分的版本大部分理解都差不多，要是深入研究，那就是屬於研究老學了。在研究這塊，我就知道一個臺灣的陳應鼓，還有一個稱為國學天才的周易玄。但是，研究的書本用的文言很多，引經據典更多，艱澀。再想入門興趣的提引之用，先看看南懷謹的(老子他說)，這個就比較風趣了。所以說，讀道德經，應該從易到難，由興趣到研究。

讀經書，首先要端正態度，孔子說篤信好學，先要篤信，而後勤學。

要是讀著玩，那就無所謂怎麼讀了，躺著讀坐著讀，趴著讀都行。

端正了態度，然後要認字，這裡說的認字是要把書中所有的字都理解到造字本源，早知道它一開始的意思然後才能知道為什麼引申為現在這種意思，這是最基本的。

基礎打好了，然後自己通讀幾遍最好能背下來。

這個時候你大概就該覺得自己牛逼了，對經義有了自己的理解。不過不要高興的太早。現在的你不過才進行了萬里長征的第一步。

後面就要閱讀大量的史籍，充實知識量，瞭解春秋時期人物風情，政治制度，各個等級的區別權利和義務，等等等等，

然後再去閱讀道德經的各家註解，等把各派的註解都融匯貫通了，你再結合自己的理解，就算是出師了，此時你對道德經的研究就算是登堂入室了。

如果你天賦異稟又加之勤勉好學， 大概二十年就可以了，慢點的話大概四十年也能達到。

努力吧少年！

從第一章往下讀，讀到八十一章。讀的時候，不要把道德這兩個字理解成倫理道德的道德。開篇闡述兩個道，天地道和人道有區別的。天地名與功名區別。認知宇宙，認知自我，認知世界，認知社會，對應關係，因果關係。達到忘我忘物忘世界忘宇宙。不存在榮，辱，忘記身體，沒有禍患。理解能力有限。就這點。

道德經，經就要大聲的讀出來。老子的思想不像孔子那樣積極的迴應這個世界，他是沉靜的，不掙不搶，從不去刻意的追趕什麼。老子奉行的是水的品格“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”論善，論道。這種不追求功名利祿的思想對現在盲目追趕的年輕人有一定的幫助，讓自己再追求這些時不要忘了本心。不過老子這種思想註定是當不了這個時代的主流。小國寡民，民至老死，不相往來。

也許是自小喜歡神話故事的緣故，所有莫名其妙的就對道家文化比較感興趣。當然，道家和道教是兩碼事情。

總是愧於自己文化淺薄，不敢輕易去翻看《道德經》。年前，讀了一遍南懷瑾先生的《老子他說》，就一些以前似懂非懂的文字有個大概的瞭解。2017年正月初七開始，又仔仔細細的通讀了一遍。順便手抄《道德經》全文，整整三天，期間未有進食，只是喝些茶水抽抽菸。也算別有一番滋味。

讀書，現代人喜歡說“古為今用”，但是，很多人卻喜歡只看古人說了什麼，而不去考量古人當時的時代背景和語境，所謂“斷章取義”是也！

華夏戰亂，前前後後至少400年。老子感於百姓生活疾苦，故倡導道家學說。有關時代特性，在後面的單章中將詳細聊聊。

老子挺好玩，提出這些學說，卻不著書立說讓世人皆知。偏偏騎著頭青牛準備西出函谷關避世。合當有事，這函谷關的關卡領導尹喜，對老子的學說十分崇拜，很想悟道，但是悟性不夠，一看老子要出關，想著機會來了。就開老子玩笑“要想過此路，留下買路財”。老子沒錢。尹喜說沒錢就別想過，不過實在沒錢也行，那就把你的學說給我寫下來。老子沒辦法，只能修文五千字來湊過路費。

隨時出世，隨時入世，老子如是！

有才有道之人，必愛玩，尹喜如是！

傳說孔子問禮於老子，被罵出。嬉笑怒罵，此二子如是！

道法自然。

鄉人拜讀，讀到啥寫啥，誰又真能讀出啥？

這個問題應該改為“怎樣才能正確的解讀道德經”？可以說道德經自從流傳以來，幾乎都被解讀錯了。其實原因很簡單，就是老子的道德經講的不是本體論的問題，而是講的認識論上的問題。這個錯誤是從其實是從王弼開始的，也是跟因為佛教以及西方其它宗教的傳入中國有關，因為全世界任何一個宗教講的最基本的問題都是本體論的問題。而我們中國自古以來就沒有宗教，或者說中國文化從來都不討論這些問題。但隨著外來宗教文化的侵入，我們中國文化不得不去回答，所以華人翻遍中國上古的古籍，發覺只有在老子的道德經中所講的“道”應該與本體論有關。於是乎華人為了維護我們自己的文化，就開始用老子的道德經來進行對抗，包括後來的道家和道教的產生都是如此。 可以說在中國上古所有的典籍當中，除了老子的道德經，幾乎沒有一本典籍是討論本體論問題的，那麼為什麼偏偏出現一個老子來討論本體論的問題？其實這是完全不符合中國文化自身發展的邏輯的。 為什麼說老子的道德經討論的是認識論上的問題？因為老子在道德經中主要講的是“無”和“有”，不理解老子所說的無和有，就無法真正的理解老子所說的“道”，所以說理解老子所講的無和有才是理解老子的道德經的關鍵。

具體怎麼搞，首先別瞎；綱目並舉，綱指三者關係，目指誰是道、道是誰、為什麼。其次，別亂搞；關係明析，知然、所以然。再，別錯搞；心中道、非-心中道的關係。來過去、回將來，若咱是李耳:怎麼構思、下筆、表述、預期；即內求、外求匹配！

老子之學偏於事道，孔子之學偏於人道，一樣是多認識論而無方法論，只因為易道在口口相傳中支離破碎，不成天心若圓而明天道，後果是人本來心神明徹，反而不知正反兩學而眼見為實，外學不知對錯深淺而學成愚痴！

屁股決定腦袋。

道是讓你忘記屁股，超然世外看待世界。

道生一，只有忘記屁股（無我），你才能化繁雜為簡單，找到本質上的一致性。如，錢是什麼？百度百科會給你一堆解釋，但這些解釋會解決你的困惑嗎？答案是不一定。站在道的視角，錢是others的欠條。公眾的存款=銀行的欠款（欠條）；銀行的存款=貸款人的貸款（欠條）。放棄你的屁股，你會變得客觀。客觀會讓你更輕鬆的找到一致性。

一生二，世界是由self和others組成的。self的權利等於others的義務；self的義務等於others的權利。從整體看有多少self就有多少others。如，一個班級有50名學生，對應有50個self和other。每個學生都有兩個屬性。從個體看（你是一名學生），有1個self和49個others。所以self都被others包圍。在50個self眼中有50×49個others。others的能力是self能力的平方。所以在每個社會人的眼中，others都是超級牛逼的（10億的平方），而自己則是弱爆了。同樣，社會組織，企業組織，包括細分政府機關也認為自己弱爆了，實際並不像自己想的那麼差。自己，自己單位，自己的……延伸來看，從時間角度，現代人會認為古代人超級牛逼。but，老子擁有的資料庫能和你比呢？孔子擁有的資料庫能和你比嗎？國學大師比你更懂電腦嗎？他懂物理和數學嗎？你認為古人牛逼是因為古人是群體。國學大師認為古人牛逼是因為他要靠忽悠吃飯。所以道（無我）是讓你平視所有人，讓你發現他人同樣認為others超級牛逼（張瑞敏們也每天如履薄冰）。

回到正題。發現統一性之後，只需站在self和other兩個相對視角，就自然看到自己和他人共性的弱點，這種共性的發現會讓你因懂others的潛在需求而獲得先機。因此道是為了有用而無（我），退的目的是進，舍的目的是取。

二生三，自己去帶入系統的資料思考。請注意是系統而不是葉子的正反面，也不是男女，更不是白天和黑夜。因為二的本質相同，能歸於一。男女相同嗎？葉子正反面相對嗎？白天黑夜相同嗎？

三生萬物？self與others互相需要。

總結，道德經都是數學模型。每個模型可以完美契合人生，社會，科學。自己體驗會很愉悅，讀大師的註解，會索然無味。

1+（-1）=0

變形式1=1，1非1，等於的意思是交換或轉化。如，供給=需求；供給不是需求，供給又是需求。關鍵是你站在哪個視角看。

變形式，A=B.A是B，又不是B。

變形式，A=B*V^2

變形式，E=MC^2——現代物理的基礎。

從貨幣系統理解質能關係（另一個系統），時間與空間關係（新系統）都會變的簡單。

謝邀，個人覺得解讀一本書，須瞭解其思想源頭、思想構成、思想主旨、思想價值，結合現實指導我們向正確方向行進，別膚淺品讀，勿過度解析。老子關心的是世界的本質，認為這世界的本質叫“道”，“道”不是實物，是超越一切概念、語言和文字，不能用任何語言來形容，“道”這名字是老子為了敘述方便才起的。

老子認為世上所有的東西，大到宇宙星辰，小到個人微塵，都要遵守“道”的規律。

“道”有點像我們熟悉的物理定律。我們知道自然規律不是個實物，但是大到宇宙，小到微塵，都要遵守自然規律。

自然規律和“道”的主要區別是：自然規律是什麼，還可用語言說清楚；可“道”不行，“道”是超越語言的，沒法說清楚。

宇宙萬物都遵守同樣的“道”，人和大自然和宇宙也應遵守同樣的規律，人和宇宙就不應是矛盾的，甚至二者還能超越物質的屏障，合二為一，所以中國古人常有“天人合一”的思想，認為人生的最高境界就是和宇宙合為一體，自己是宇宙的一部分，宇宙也是自己的一部分。

“道”有個規律：“道”在不斷地運動中，而且是不斷地迴圈往復運動，如白天黑夜、一年四季，都是在迴圈運動，老子認為這規律是普世的，萬事萬物都要遵守。

在老子看來，一切事物早晚都會運轉到它的反面。古人用“陰”和“陽”來表示事物的兩面，事物總在不斷地運動，總會從“陰”運動到“陽”，又從“陽”運動到“陰”。

道家“陰陽魚”符號很好地表達了老子關於“道”的思想：“陰”和“陽”你中有我，我中有你，不斷運動，不斷互相轉化，事物都是在週而復始地不斷迴圈運動，老子認為“物極必反”，事物發展到了極點，必然會走向它的反面。

老子認為國家的命運也在不斷地迴圈，國家富強了，擁有了軍隊，國家之間就會互相侵略、引發戰亂，讓百姓死傷；百姓富裕了，就會生出各種矛盾，養成很多惡習，引發嫉妒、犯罪，導致社會動亂，最後國家毀滅，又會回到一無所有的狀態。

萬物都要如此迴圈，追求財富、權力非但不是幸福之道，反倒成了自我毀滅之路，所以老子主張清靜無為，認為人不要去追求財富、權力，反而應該放棄各種慾望，讓自己的內心回到嬰兒的狀態，這樣就永遠不會在迴圈中被毀滅了；國家也一樣，如國家回到原始社會的狀態，不發展生產力，村落之間減少來往，人人都過著田園牧歌的生活，那樣就不會有戰爭和動亂了。

以今天的經驗來看，老子的說法未必是對的，但是老子的觀點給華人的思想帶來了深遠的影響，成為在社會上受到挫折的文人們的精神避風港，甚至直接影響了漢初的國家政策。

如何正確解讀《道德經》，則是人生不同時期有不同解讀，亦有不同收穫，常讀常新，重要的是能給自己的生活一些指導。

讀道德經不同於讀小說，小說的故事情節是前後貫通的，逐步發展。道德經是天地萬物包羅永珍的，各有寓意，普通人是無法理解的。我說過那是專人專用的。到用時自有人能解。我也只能說這些了……

讀任何書都要揣摩作者的意圖，作者說的每一句話都是有目的的，和文章主旨不相關的內容是不會出現在文中的，所以，讀每一句話都要問一問作者為什麼這麼說。就好比《道德經》第一章:道可道，非常道，名可名，非常名。許多人都不知道什麼意思，如果結合《道德經》的主旨思想，就不難理解老子為什麼要這樣說了，抓住了主要思想，整部《道德經》讀起來就容易多了。再者，《道德經》和《莊子》都是道家思想的代表作，他們所代表的思想都差不多，可以結合著《莊子》來看《道德經》，有助於理解《道德經》，大家想要學習《道德經》《莊子》等道家思想著作可以到淘寶搜尋道法自然成功學培訓課程，歡迎大家一起來論道。

手捧道德經，安知老子意。覓得眾釋譯，疑竇更加生。南華真人語，老子一脈承。讀來已不易，何敢再言深？偶得呂祖釋，更兼元吉語。略知老子妙，經典眾仰慕。伯陽參同契，平叔悟真篇。非得真師傳，難解其中奧。黃帝內經文，陰符經中語。道妙存其中，常人難識意。淡泊以明志，寧靜方致遠。壽夭窮通理，明道達人識。苟活塵世裡，喧囂損身體。虛極靜篤坐，良益自心知。

第一步。先讀熟道德經，然後根據自己的理解讀。

第二步。再讀道德經，查字典，翻譯著讀。

第三步，還讀道德經，看看別人的讀。

第四步，結合生活讀道德經。

最後一步，將以上所有的完成之後進行內化讀道德經。

有興趣的人也可以去看一看我翻譯的道德經。

道，可道，非常道。

名，可名，非常名。

這開山的十二個字，是全篇道德經主題思想，貫穿五千言每一章節。

道，初級認識，也就是對人生，自然，世界，宇宙的初級認識。也就是老子現有的道。

可道，是說讀懂了道德經的人，即將離開此範圍，已不是如上圖的樣子了，開始茁壯成長之勢。

非常道，大道蓬勃，從一粒種子（道德經）迴歸到一樹果實，碩滿的金秋景象。

總之，老子之意是要我們把他埋在我們心中，再生再長。那名亦不再是初名了，非常了得。

道是無形的，無象的。

名是有形的，有象的。

有形是宏觀物質，無形是徽觀物質。

微觀物質作用於宏觀物質，謂”無為無不為”，“絕學無憂”。

……

《道德經》學習札記之一：道德經的正確開啟方式

不忘初心。小學語文老師就教過我們：要想讀懂一篇文章，我們需要了解文章產生的背景、事由和目的，採用什麼文體，作品型別。

相傳，當年老子想出國定居，搞不定護照，只好去找關令尹喜走後門，求這位軍政主官幫忙。那年頭找人辦事也是要請客送禮的，孔子就聲稱聽他的課要先送十塊臘肉，還把這個稱之為禮儀。可老子是高階知識分子呀，自然不屑送酒送肉這類俗套。透過交談，老子發現尹喜好讀書，愛談古論今，他們的交談很可能就提到了《易經》註解，當時很多人都在批註《易經》，最著名的就是孔子。要知道，一直以來，人們多愛以談論《易經》顯擺學問。老子決定投其所好，以論證《易經》中關於道與德的觀點，撰寫一篇論文作為禮物送給了尹喜，一則在古代，雙方交談辭章或交流思想多采用這種文體，二則給領導送篇作文，彙報一下思想心得，算不上行賄受賄。尹喜欣然收下老子為他精心準備的這份禮物，自然也幫老子辦成了事。所以，道德經的著作權是老子的，但所有權應該歸尹喜，這是廢話。

現在我們知道了，道德經是一篇論文，採用“首先提出論點，再從多個方面反覆闡述論據和論證”的論文結構。在道德經開篇，老子首先提出論點“道可道非常道”，針對的就是他們交談中提到的《易經》：“形而上者謂之道”。所以說，《道德經》是老子論證易經觀點的一篇論文，是在論證易經的基礎上撰寫的哲學著作，主要論點出自易經。如果瞭解並抓住這個關鍵點，對我們閱讀理解道德經將會有巨大幫助。另外，道德經是一部嚴謹、“枯燥”的自然哲學著作，不是文學作品、雜文集，更不是詩歌散文。我們在閱讀道德經的釋文時，務必要以嚴謹的治學態度，認真考證，去偽存真，摒棄那些臆想抒情的成分。

由於《道德經》忒牛B，大家多誤以為道德的觀點是老子率先提出的，實則更早出現在《易經》。但是由老子全面論證，並形成完整的哲學思想。所以老子的《道德經》被公認為中國哲學的起源，中華文化的瑰寶。

«道德經»是一部好書。他是老子，集先秦以來。眾賢大德們思想之精華。可以說是華人的智慧寶書。這麼好的一本書，那我們要怎麼讀呢？

首先呢我建議大聲的朗讀。刨去語法和生僻字的困惑後，（可以先查字典，把生僻字標音）自己掌握抑揚頓挫，一口氣讀完。為什麼要這樣呢。例如，道可道非常道名可名非常名……如此這般你才會進入道的狀態。不要顧慮道德經講的是什麼意思？害怕看不懂。不要有這種擔憂。所謂書讀百遍，其義自見。道德經就是這樣，一部可以讓你透過大聲朗讀，用氣的狀態，瞭解老子道的狀態的煉氣之書。

有了初始通篇的朗讀以後。就可以進入小章節的核心意思的剖析理解。讀者有可能還會擔心，我只是會讀了，那個意思，我還是不能理解。也是不要著急，我這裡給你可以提供一下理解的方法。首先道德經共81章。你可以在每一章節裡面，先用人道和天道的這個分類給他標識出來。有人又會問，人道和天道又是什麼呀！我告訴你，講人和人關係。都可以是人道範疇。講人與自然。都是天道範疇。為什麼要這樣劃分呢。這個是進一步瞭解，讀懂道德經的必須手段。老子原話。天之道損有餘而補不足。人之道則不然。損不足以奉有餘。為什麼標註出來呢？就是告訴你天道和人道的不同。天道屬陰，人道屬陽。

這下就通篇知道了，老子道德經中。哪些章節是講人道的。哪些章節是講天道。

讀者還是問，那我還是不能理解。箇中細節的意思。這個的話，因為古漢語和現代漢語。已經有了很大的差別。我的建議就是沒有必要搞清楚，語言的細節。如果是講天道，你就按天道的這個特性去理解。天道，屬陰喜陽。而人道則是，屬陽而喜陰。

透過以上兩種方法的閱讀。道德經在你的手裡邊兒，基本上已經大意出現了。如果要更加進一步瞭解道德經中所講的道是什麼？這個就要進入悟的狀態。

有讀者還會疑惑，我都讀了這麼長時間了，意思也大概瞭解了，你還要讓我悟。是呀道德經。所講的道。他是有智慧能量的東西。通俗點講就是你如果。明白了道是什麼？你的智慧指數會增加百分之百。不是笑話。

那讀者還是疑惑，那我要怎麼悟呀？悟的理解就是把它和生活中，你的工作，你的學習。你的方方面面聯絡起來。在這裡，我可以給讀者提供一些悟道的步驟。首先呢，你可以以名入道。對就是名字。完了你就可以看見德，理解了德是什麼的時候？不要著急，你還需要。耐心的靜靜的等候道的出現。

讀者，還是疑惑，你不是說道是陰的嘛，道怎麼還能看見呀！是的可以看見。世間萬物，都有陰陽。就包括道也有它顯的一面。不然怎麼有人說他見過道呢！萬物負陰而抱陽。所以才知其白而守其黑。道是在等候中不期而遇的。

好了，透過我以上介紹的讀書方法。想必有的讀者就可以悟道了。這可是天下所有讀書人所夢寐以求的狀態。好了，加油，祝你也能得道。

《老子》的章節順序對應人的年齡順序，透過人生成長，全新解讀《道德經》。

現代醫學清楚地解釋了人的生理成長，但我們對於人的心理成長還是充滿了疑惑。人會在哪個年齡擁有慾望？什麼時候具備邏輯？什麼時段產生社會性？什麼時間心理系統成熟？而在這些功能出現的時候又面臨什麼問題。人的黃金年齡段何時出現，人們能夠把握住這個非凡的階段嗎？依照年齡順序解讀《老子》會為我們解開這些疑惑。

你好，我個人覺得讀《道德經》並不難，我給十點個人的答案：

第一：先推薦你看電視劇《老子傳奇》，瞭解老子一生的經歷（出關前），以及他學道，悟道，傳道的事蹟。有時間可以多看幾遍。

第二：推薦你看電影《老子出關》。第三：看了以後，可以把劇中關於道的精彩論述學習一下，有的需要做筆記。

第五：選一個好的版本，我建議你可以讀中國道教協會會長任法融注的《道德經釋義》他老人家對道的理解非常的深刻。

第六：讀前幾遍時不要急，先把字面意思理解下，讀通順。很多人到這個時候就已經放棄了

第七：如果你真的非常感興趣，也有時間，我建議你每天堅持讀一遍。連續讀三個月，後來我自己讀一遍最快的時間是30分鐘。

第八：以後每天只拿一篇來頓悟，理解，和現實中的人和事結合起來。這個過程是非常享受的，是一種很美妙的感覺。

第九：你慢慢會就開始對道有了頓悟。大道至簡至易，簡單到再不能簡單。

第十：學道德經是為了悟道，道，即使世上沒有道德經這本書，道照樣存在。而悟道是我們一生的事情，無始無終。

總結一下，如果你對道德經是情趣所在，有那份緣分，你的堅持就是樂趣享受。覺得道是生命中最要的，就像道德經第62章所講：故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何不日求以得？簡單說：道比天子皇位，家財萬貫重要的多……