歌行體的特點是格式節奏上沒有嚴格要求，也不講究平仄，字數五七言為主，可參差不齊，可變韻。亦稱古詩、古風。 “行”就是歌行體的一種，這是沒有任何問題的。如杜甫的《兵車行》。

古代詩歌中，歌行即古漢族詩歌體裁之一，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎上建立起來的歌行體。

歌行體是南朝宋的鮑照所創，鮑照模擬和學習樂府，經過充分地消化吸收和熔鑄創造，不僅得其風神氣骨，自創格調，而且發展了七言詩，創造了以七言體為主的歌行體。

劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現，可說是這種體裁正式形成的標誌。

歌行體是中國古代詩歌的一種體裁，定義歌行，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎上建立起來的。 明代文學家徐師曾在《詩體明辨》中對“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。” 《辭海》注曰：“行”是樂曲的意思；“歌”與“行”名稱雖不同，但並無嚴格的區別，後來就有“歌行”一體。 代表作 以“歌”命名的：白居易的《長恨歌》等 以“行”命名的：白居易的《琵琶行》等； 以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》等， 特點 一、篇幅可短可長。岑參的《白雪歌送武判官歸京》共十八句，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》就有二十四句，白居易的《長恨歌》竟有一百二十句。 二、保留著古樂府敘事的特點，把記人物、記言談、發議論、抒感慨融為一體，內容充實而生動。例如杜甫的《兵車行》，詩中既有“行人”出征時的記敘，又有“道旁過者”與“行人”的問答，也有“信知生男惡，反是生女好”的感嘆，讀後真能摧人肝腸。 三、聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻。“歌行”體詩歌在格律、音韻方面衝破了格律詩的束縛，由於它要“放情長言”，因而句子也多，再要一韻到底，平仄講究就很困難了。 四、句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子。 漢代樂府詩 兩漢所謂樂府指音樂機關.它除了將文人歌功頌德的詩製成曲譜並製作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂.《漢書 藝文志》記: 「自孝武帝立樂府而採歌謠, 於是有趙,代之謳, 秦,楚之風, 皆感於哀樂, 緣事而發, 亦可以觀風俗, 知薄厚雲」.漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂.六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱. 兩者區別:歌行體詩是古代詩歌的一體,漢魏以下的樂府詩常題名為"歌"或"行"，二者名雖不同,其實並無嚴格的區別.後遂統稱"歌行體".<唐音審體>謂:"歌行本出自樂 府,然指事詠物...形式較自由".語言通俗流暢,文辭比較鋪展."行",有"樂曲"的意思. 它們當然屬於古體詩.因為古詩從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品；從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。

“歌行體”為南朝宋鮑照所創，鮑照模擬和學習樂府，經過充分地消化吸收和熔鑄創造，不僅得其風神氣骨，自創格調，而其發展了七言詩，創造了以七言體為主的歌行體。 　　

“歌行”是中國古代詩歌的一種體裁，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎上建立起來的。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現，可說是這種體裁正式形成的標誌。 明代文學家徐師曾在《詩體明辨》中對“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行。” 《辭海》注曰：“行”是樂曲的意思；“歌”與“行”名稱雖不同，但並無嚴格的區別，後來就有“歌行”一體。代表作　　以“歌”命名的：白居易的《長恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等；

以“行”命名的：白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》等； 　　

以“歌行”命名的：高適的《燕歌行》。

特點　　

一、篇幅可短可長。岑參的《白雪歌送武判官歸京》共十八句，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》就有二十四句，白居易的《長恨歌》竟有一百二十句。杜甫的《兵車行》 有三十七句，白居易的《琵琶行》則有八十八句。 　　

二、保留著古樂府敘事的特點，把記人物、記言談、發議論、抒感慨融為一體，內容充實而生動。例如杜甫的《兵車行》，詩中既有“行人”出征時的記敘，又有“道旁過者”與“行人”的問答，也有“信知生男惡，反是生女好”的感嘆，讀後真能摧人肝腸。再如《茅屋為秋風所破歌》，詩中既有風捲茅屋的記敘，也有“歸來倚杖”的嘆息，更有“安得廣廈千萬間，。。。吾廬獨破受凍死亦足”的強烈抒情與願望，讀後令人唏噓不已。 　　

三、聲律、韻腳比較自由，平仄不拘，可以換韻。“歌行”體詩歌在格律、音韻方面衝破了格律詩的束縛，由於它要“放情長言”，因而句子也多，再要一韻到底，平仄講究就很困難了。例如《茅屋為秋風所破歌》，二十四句就換了好幾個韻腳。歌行體的形式比較自由，是由內容所決定的。 　　

四、句式比較靈活，一般是七言，也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子。例如，《茅屋為秋風所破歌》基本上是以七言為主的，但也有二言的（“嗚呼”），也有九言的（“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”）。

漢代樂府詩　　兩漢所謂樂府指音樂機關.它除了將文人歌功頌德的詩製成曲譜並製作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂.《漢書 藝文志》記: 「自孝武帝立樂府而採歌謠, 於是有趙,代之謳, 秦,楚之風, 皆感於哀樂, 緣事而發, 亦可以觀風俗, 知薄厚雲」.漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂.六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱. 　　

兩者區別:歌行體詩是古代詩歌的一體,漢魏以下的樂府詩常題名為"歌"或"行"，二者名雖不同,其實並無嚴格的區別.後遂統稱"歌行體".<唐音審體>謂:"歌行本出自樂 府,然指事詠物...形式較自由".語言通俗流暢,文辭比較鋪展."行",有"樂曲"的意思. 　　

它屬於古體詩。 　　——古詩從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品，從格律上分類，古詩可分為古體詩和近體詩。

歌行是古代漢族詩歌體裁之一，是初唐時期在漢魏六朝樂府詩的基礎上建立起來的歌行體。是南朝宋的鮑照所創，鮑照模擬和學習樂府，經過充分地消化吸收和熔鑄創造，不僅得其風神氣骨，自創格調，而且發展了七言詩，創造了以七言體為主的歌行體。劉希夷的《代悲白頭吟》與張若虛的《春江花月夜》的出現，可說是這種體裁正式形成的標誌。

明代文學家徐師曾在《詩體明辨》中對"歌"、"行"及"歌行"作了如下解釋:"放情長言，雜而無方者曰歌;步驟馳騁，疏而不滯者曰行;兼之者曰歌行。"

特點

一、篇幅可短可長

岑參的《白雪歌送武判官歸京》共十八句，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》就有二十四句，白居易的《長恨歌》竟有一百二十句。杜甫的《兵車行》 有三十七句，白居易的《琵琶行》則有八十八句，其中唐代最長的歌行體詩歌為韋莊的《秦婦吟》，共有二百三十八句之多。

二、保留著古樂府敘事的特點

把記人物、記言談、發議論、抒感慨融為一體，內容充實而生動。

例如杜甫的《兵車行》，詩中既有"行人"出征時的記敘，又有"道旁過者"與"行人"的問答，也有"信知生男惡，反是生女好"的感嘆，讀後真能摧人肝腸。再如《茅屋為秋風所破歌》，詩中既有風捲茅屋的記敘，也有"歸來倚杖"的嘆息，更有"安得廣廈千萬間，……吾廬獨破受凍死亦足"的強烈抒情與願望，讀後令人唏噓不已。

三、聲律、韻腳比較自由

平仄不拘，可以換韻。

"歌行"體詩歌在格律、音韻方面衝破了格律詩的束縛，由於它要"放情長言"，因而句子也多，再要一韻到底，平仄講究就很困難了。

例如《茅屋為秋風所破歌》，二十四句就換了好幾個韻腳。歌行體的形式比較自由，是由內容所決定的。

四、句式比較靈活，一般是七言

也有的是以七言為主，其中又穿插了三、五、九言的句子。

例如，《茅屋為秋風所破歌》基本上是以七言為主的，但也有二言的("嗚呼")，也有九言的("何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足")。

五、通常用"歌"、"行"、"歌行"命名

如白居易的《長恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》、高適的《燕歌行》等等。

代表作

以"歌"命名的:白居易的《長恨歌》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等;

以"行"命名的:白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵車行》、李白的《少年行》等;

以"歌行"命名的:高適的《燕歌行》;

以"吟"命名的:李白的《夢遊天姥吟留別》、韋莊的《秦婦吟》等;

以"謠"命名的:李白的《廬山謠寄盧侍御虛舟》。