魯迅和郭沫若，是上個世紀左翼勢力力推的兩大知識分子，長期都是同一政治營壘中人，有人還說他們是現代的“李白與杜甫”。大體上，他們是同志，是戰友。

可是，他們二人的關係，也是既迷離撲朔，又不免微妙好玩：互相似乎瞧不上，本有很多機會可一塊把酒縱歌卻有意“未曾一面”，王不見王。“筆墨相譏”的論戰屢屢騰起，連官司都差點搞起來了。互罵起來，更是非常不堪的。文人吵架，一失態起來，風度未必就比漢口弄堂內的武漢大媽好多少。

用現在的話形容，他們二人，就是同一個朋友圈的，同在一個好友群，私下卻沒互加V信，或者乾脆加過但拉黑了。儘管，時下那句到處流傳的魯迅名言，什麼“遠看一條狗,近看郭沫若”云云，確實是謠言，是自媒體瞎寫，是有人對魯迅栽贓，以他之名詆譭郭沫若。魯迅是罵人作狗過，但罵的是梁實秋。

還有一個更為蹊蹺的問題在於：魯迅逝世前後，我們的郭沫若先生，跟學過家鄉川劇似的，忽然換了一張必恭必敬的臉，竟以魯迅傳人自居起來，逢人說項，無及不頌，陡然一夜之間變身為迅翁肝膽相照的師友徒孫。這番轉變，只看倆人私交來往，的確是沒啥起承轉合過渡的。從這一點看，老郭確實是個妙人。

所以，當1936年10月19日早晨，魯迅在上海病逝的訊息，傳至日本東京時，旅居此地的郭沫若，雖通宵寫出悼文，字行間深情款款，評價則至高無上，可到底是由衷而發，抑或逢場作戲而已，大家都摸不準。

說當年魯迅出殯，幾乎知名文人傾巢而動，唯獨不見同陣營的郭沫若，言下之意肯定不至於去追究他的“失敬”，而是要偵察倆人關係的真假虛實而已。八卦閒扯中，亦有深意在焉。

總體上，無需刻意粉飾，就材料說話，郭沫若本人這邊，長期以來對於魯迅沒啥好感，甚至有點厭惡，當不是亂揣瞎說。可以說，假若不是形勢比人強，魯迅突然被推上神壇，郭沫若的態度也未必會陡然翻轉，後半生甚至動輒“謬託知己”起來。郭老一生，都是很懂得察看風向的。他有這方面的天賦。

魯迅比郭老師年長11歲，是文壇前輩；經歷也很相似，都是地主家庭出身；都曾扶桑留學，且開初都是學醫的；此後的政治志向也極趨同，都曾想靠醫學救助弱民,都一樣最後棄醫從文,決意搬起文學為武器,拯救愚眾，施行啟蒙。可偏偏，他們卻不可捉摸地交惡。

在我看來，這其中，固有理念差異的橫亙，但更多的，當時性情不和、文人相輕、意氣之爭致使的隔閡。他們均是才情蓋世的文人，也都是堅貞的愛國者，不管私德怎樣，這一點“認證”倆人都是沒問題的。可郭沫若自出道，卻也以“仇魯”蜚聲文壇，其“罵魯生涯”1928年6月一直持續到魯迅逝世為止，炮聲十多年不斷。

他的總基調，是抨擊魯迅乃“法西斯”，是“二重反革命”，乃“文藝戰線上的封建餘孽”，流毒五湖四海的中年青年，必須踏倒方能前進云云，此外還給扣上了許多匪夷所思的帽子，讓魯迅很惱火。不僅對魯迅為人嫌惡，就連魯迅的文章，他都是輕蔑的，晚年還難得真誠坦白，“我自己也委實過傲慢,對於魯迅的作品一向很少閱讀。”

也因此，他們本來有好些機會，能夠坐下來嘗試著冰釋前嫌，但一致地都選擇了迴避。1927年1月,他們人都在廣州附近,可未曾會面；1927年10月3日,魯迅到上海定居，不久郭老師也避禍於滬上，前後呆了4個月，都愛到內山書店小坐,可從來沒見過面。你說是無意錯過吧，可他們的師友圈子、交際往來之人，基本都是重疊的，況書信也方便，也沒見到鴻雁一片傳書，公開的文章還是不可開交地罵來罵去。

偽造的康某書法

細想，倆人有啥大仇麼，又的確沒有，泰半還是性情不同、理念有異、文人相輕所致吧。

大概也因了這些事實，當1936年10月19日魯迅作為“民族魂”被北方蓋棺論定時，老郭突然如喪考妣起來，後半生更是深情款款，才讓人懷疑他的誠意。

而魯迅這一面來說，總體上他對郭沫若的觀感，似乎也可幾句話歸結：他對老郭的學問是看重的，也認為他是可團結的愛國者與同志，但是對其私德意見很大，以為是“才子加流氓”式的上海灘“新才子派”作風，充滿不信任感。

老郭論私德，確實不免讓人非議，風評始終不佳。他論起家世，本是四川鄉下一販賣鴉片的生意人子弟，家族性的那種商賈氣，諸如投機取巧的聰明勁，冒險賭博的膽魄力，畏怯權力的怯弱樣，生長環境未必沒有作為精神遺傳給他帶去影響吧。考其生平作風，魯迅送他的經典名言“才子加流氓”，雖刻薄尖酸了點，可以公心論，也未必全然是毀謗吧。

相應的，魯迅生前，對郭老基本也沒啥好臉色，經常冷嘲熱諷，時不時刺激下。魯迅一輩子，罵人無數，可罵得最狠的，其一恰是郭沫若，說他是“才子加珂羅茨基”，直白講即才子中的的流氓痞棍。魯老諷刺人，喜歡說人“才子”，有點類似現在人看人傻帽，就說他是“詩人"。

這種惡況，直到1935年9月，才有點轉化跡象。那時，魯迅開始病重，似乎自感時日無多了，而上頭又有傳令，讓他多團結同志，多讓下小輩，他的筆調、口吻才鬆懈了不少。床榻上給同仁寫信，主動表態，要與郭沫若先生加強合作，一同戰鬥。說是非常時期，大夥“都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨"云云，是既擺明矛盾還沒盡消，但體現自己的高風亮節。

另一方面，即便是關係僵持階段，迅翁對於老郭，又是時刻關注的，對其才學似一直也挺看重。他委實不是一個很情緒化的“噴子”，是有那個肚量客觀看待敵與友的。就《魯迅日記》看，即便是在郭流亡東瀛期間，郭所編、撰的古文字學書籍共12種，魯迅似大部分都細加閱讀了。

我們可以看到，總12種著作，就有10種，被魯迅鄭重記錄在書賬之中，且其中9種是他自己專程跑街上購買的。在給許廣平、馮雪峰等人的私信中，他也真時有要聯絡老郭的意思。只是，天不假年，也造化無常，各種因緣難湊，直到魯迅溘然長逝，他們兇隙的疙瘩也沒能完全解開。

後來，郭沫若曾寫出《告鞭屍者》一文，坦然說，“魯迅生前曾經罵了我一輩子,魯迅死後我卻要恭維他一輩子”，可彼時魯迅都墓木已拱了。

總之，1936年10月19日魯迅去世，據郭沫若自己說，他是極為悲傷的。他當時還在日本，到處找報紙，待終於看到訃告，“我的眼睛便不知不覺地醞釀起雨意來”。

他當時沒去喪禮現場，自然屬於沒有條件；沒有立即予以迴應，應該是說魯迅剛逝世時，對他該如何“蓋棺論定”，其實還有待觀測。郭老一生識時務，沒有貿然出頭，符合他的一貫言行。他經常是“事後諸葛亮”，見塵埃落定了，就不吝各種“補充”、擴充套件、延伸，以他的文彩四溢之筆。

實際上，在郭沫若的後半生，魯迅差不多已成為他最崇仰的兩三人之一。他無數次追悼告白。他說，魯迅“是不朽的”，是他“難得的老師”，是“我們中國民族進化的一個傑作”，越往後調子越高。並且，他還自豪地宣告，他“與魯迅感情是相通的”，反正就是如兄如弟如學生的親暱。

後來，也就是差不多10年過後，也是他郭沫若，首先撰文疾呼，希望將每年的10月19日，定為“魯迅節”，並設立“魯迅博物館”。他還倡議，各地“多多塑造魯迅像”，要把西湖改為“魯迅湖”，把北京西山改為“魯迅山”，種種言辭真是覺得感人肺腑。

只是，我常不懷好意地揣度，不要說我等了，即便是魯迅本人，聽到鼎堂老師口中吐出的這些至高無上的諛頌之辭，他會高興嗎，他會相信嗎？我還相信，這個疑問會永遠存在。

題主這個問題存在很大的錯誤，魯迅的葬禮絕大部分文人因為交通等客觀原因沒有去，郭沫若只是其中之一而已，並沒有什麼特殊原因。

1936年10月19日，魯迅先生因病在上海逝世。魯迅生前的親朋好友蔡元培、內山完造、宋慶齡、沈鈞儒、茅盾、胡風等十三人組成的治喪委員會，發表了訃告。此外巴金、肖乾、張天翼等人也去參加了他的葬禮。算上那些名氣不大因此沒有被記錄下來的，應該說說出席魯迅葬禮的文人並不少。

不過除了一些和魯迅關係特別好的人之外，其他參加魯迅葬禮的人大部分是正好在上海或者是上海附近，遠點的地方趕來的人極少，出現這種情況首要原因就是交通不便。

曾經有個笑話，說民國時期京滬鐵路只需要8小時，要高鐵何用。不過民國時首都是南京，距離上海不過300公里路程，坐火車都需要8小時，可見這火車有多慢。火車尚且如此，其他交通工具就更可想而知了。

所以當時外地的人想參加魯迅的葬禮可不是件容易事，沒參加魯迅葬禮的文人其實才是大多數。

魯迅去世時，郭沫若遠在日本，顯然他即使得到訊息想趕來也有些來不及。而且郭沫若當時想回國可不光是交通問題。

說起郭沫若，很多人對他印象不過是一個文人而已，但是實際上他還是一個革命家。早在北伐戰爭時期，郭沫若就擔任了北伐軍總政治部秘書兼宣傳科長、宣傳處長、秘書長、副主任等職，並被授予中將軍銜。而在四一二反革命政變以後，郭沫若又參加了南昌起義，擔任宣傳委員會主任、政治部主任職務，也是重要領導人之一。

南昌起義失敗以後，郭沫若不得不流亡日本。抗戰爆發以後，抗日民族統一戰線成立，國共和解，郭沫若才得以回國參加抗戰。1936年時他顯然也不可能貿然回國。

而更重要的是，從私交上來說，郭沫若和魯迅也沒好到要冒險回國的程度。

魯迅和郭沫若早年關係不錯，魯迅的《吶喊》出版時，郭沫若特意寫文祝賀。魯迅也表示了感謝，在和別人提起郭沫若時也表示很欣賞。但是1928年一個化名杜荃的人發表了《文藝戰線上的封建餘孽——批評魯迅的<我的態度氣量和年紀>》一文，說魯迅是“封建餘孽”，魯迅看到以後自然非常生氣。

因為這篇文章行文風格和郭沫若很像，魯迅就嘲諷郭沫若是“才子加流氓”，兩人因此關係惡化。至於杜荃是不是郭沫若，這個後來郭沫若對此予以否認，也成為了一樁無頭案。但是至少到魯迅死的時候，兩人關係還沒有緩解。加上郭沫若不便回國，所以最終只是寫了一副輓聯予以紀念。

當然，如果郭沫若在上海，按照當時魯迅的思想傾向，應該說和郭沫若還是比較接近的，他應該會去參加葬禮。

1936年10月19日，魯迅在上海的寓所去世，享年55歲。

作為一代文壇大家和民主戰士，魯迅的離世在當時引起了巨大的轟動。

社會各界人士紛紛來到停放魯迅先生遺體的萬國殯儀館，瞻仰魯迅先生遺容。由於前來悼念的人太多，原本計劃開放一天的悼念，一直持續到了10月22日，魯迅先生出殯的那一天。

魯迅先生喪禮規格極高，比如當時魯迅治喪委員會的成員，有蔡元培、宋慶齡、內山完造、史沫特萊、沈鈞儒、茅盾等等，他們無一不是社會名流。而在魯迅先生出殯時，有十六個人為其抬棺，名單如下：

胡風、巴金、黃源、鹿地亙、黎烈文、孟十還、靳以、張天翼、吳朗西、陳白塵、肖乾、聶紺弩、歐陽山、周文、曹白、蕭軍。

這些人同樣個個來頭不小，比如名單上第一位的胡風，乃是當時左翼作家聯盟的領袖。巴金先生則是著名的文學家和翻譯家，聶紺弩是文學雜誌《海燕》的主要創辦人之一，陳白塵則是著名的劇作家，被譽為“中國的果戈理”……

總而言之，魯迅先生的葬禮在當時的上海是盛況空前的，上海民眾和當時中國的社會各界名流，紛紛到場為其送行。然而，在當時同樣是圈內名人的郭沫若先生，卻未曾到場。

許多人猜測，這是因為郭沫若和魯迅向來不和，關係極差。

歷史上的郭沫若和魯迅確實有過一段時間非常不對付，雙方互相看不慣，甚至於各自在報刊發文互懟，在當時的文學界也算是一段趣事。

郭沫若和魯迅這兩人其實有著比較類似的經歷，同樣都是棄醫從文，都去日本留過學，但相同的經歷並沒有增進他們的關係。正所謂“文人相輕”，作為當時的兩大文豪，郭沫若和魯迅因為文學主張不同，長期是處在一個不對付的局面上。

郭沫若作為新文化運動的後起之秀，想法文風激進，他對於魯迅這些所謂的前輩們代表文學風格，並不是太感冒。他和郁達夫等人創辦的文學社團“創造社”，發起文學革命，向魯迅等前輩發起挑戰。

魯迅何許人也？橫眉冷對千夫指的人物，哪能慣著你這些後輩。於是也發文反駁，而郭沫若也見招拆招。

尤其是郭沫若曾化名杜荃發表了一篇題為《文藝戰線上的封建餘孽》的文章，稱魯迅是“封建餘孽”，“二重反革命”等等，給魯迅先生留下了非常不好的印象，二人的關係自然也就不怎麼好。

道不同不相謀、兩位文學大師生前觀點不同、並發展成互相攻擊、郭沫若不去參加魯迅先生葬禮是很正常的。

當然了，魯迅先生和郭沫若的矛盾並沒有大家想象中那麼大，他們更多的只是性格不合，文風差異，文人相輕，他們總的立場還是一樣的，都是在為新文化運動而努力，談不上互為仇敵。

對此，魯迅先生髮文解釋過：

例如我和茅盾，郭沫若兩位，或相識，或未嘗一面，或未衝突，或曾用筆墨相譏，但大戰鬥卻都為著同一的目標，決不日夜記著個人的恩怨。然而小報卻偏喜歡記些魯比茅如何，郭對魯又怎樣，好像我們只在爭座位，鬥法寶。

所以，關於所謂的人身攻擊，其實不過是一些無聊之人人云亦云罷了。這裡需要提一點的是，關於說郭沫若最狠的那一句“遠看一條狗，近看郭沫若”，其實魯迅先生並沒有說過。雖然魯迅先生確實曾說過有人是狗，但那人不是郭沫若，而是梁實秋。魯迅先生曾在《拓荒者》上發文，說梁實秋是資本家的走狗。

其實，郭沫若先生作為魯迅同一陣營的民主戰士，魯迅去世，他於情於理都會來的。之所以沒有來，是因為來不了。

當時的郭沫若因為被通緝，還在日本流亡，他根本無法趕回來參加魯迅先生的葬禮。不過，當郭沫若收到魯迅先生的死訊之後，為其寫下輓聯和悼文，以表悼念。郭沫若曾在文中描述自己當時的狀態：

“我的眼睛便不知不覺地醞釀起雨意來”

雖說這裡面不排除作秀的嫌疑，但同樣可以看得出來，如果不是因為在日本回不了國，郭沫若是一定會去參加魯迅葬禮的，哪怕不是真心給魯迅先生送行，至少也能塑造自己尊重前輩，不計前嫌的良好形象。

其實當時去魯迅的葬禮，是個很有面子的事，所以小作家們，哪怕和魯迅不和，也去混一下，證明是圈內人士。

到郭沫若、胡適這個地步的真正文豪，就沒這個需求了，去也罷，不去也罷，隨性而為。

郭沫若這三個字是噁心的代名詞，每次有人提起就會讓人感到是在提一坨屎。這樣的屎粘在中國的歷史上，被奉為文化先驅，

魯迅與郭沫若作為近代史上少有的兩大文豪，倆人在生活的時代上的確有交集的地方，但倆人的確不在一個頻道上，比如說魯迅嫉惡如仇，眼裡不揉沙子，不管是豪門還是權貴，在魯迅眼裡都是一個標準，只要不合理，那就是批判鞭撻的物件。

但是郭沫若不一樣，郭沫若做人沒有特別明顯的紅線，尤其是在政治方面，只要不順著政治形勢，郭沫若是可以隨時掉頭轉向的，而且是轉的義無反顧毫無顧忌，這恐怕是魯迅與郭沫若兩人最大的區別了。

有關倆人的罵戰，其實不必多說，小孩子罵人才用這“狗”那“狗”，大人要是再一本正經的說別人是狗，那就真是認真考慮過的事情了其實語氣相當嚴厲嚴苛，更直白點講有點有失教養了。

當然不得不說“罵人狗”的話是魯迅說的，說的就是郭沫若，當然作為文豪，大家罵人的功夫都不差，因此雖然沒有郭沫若回嘴的話被爆出來，但相信也不會吃多大的虧，因此過去了就沒必要因為這事再評價孰是孰非了。

郭沫若不去魯迅的葬禮，說白了就是道不同不相為謀，話不投機半句多，既然不是一個繩上的螞蚱，那就沒有在一根繩上蹦噠的必要，同時代的人皆知二人不合，郭沫若真沒有惺惺作態的必要，再說了誰是什麼樣的人，大家都清楚，再裝樣子，多累！

倆人不合眾所周知，郭沫若參加了南昌起義，沒有成功。郭請魯迅和他一起抨擊舊社會，魯迅同意了，並且主張重新創辦“創造週報”。但後魯迅卻發現來郭卻發表了一系列的觀點來攻擊魯迅，這種人前一套，人後一套的做法讓魯迅徹底與他決裂。

後來魯迅沒少罵他，倆人關係就槓上了，PS：郭沫若人品有問題。

中國陋習之一：文人相輕。

何況郭，魯，爭論已久，臉紅耳赤，互不買帳。

我若在當年，有能力寫文章把他倆各打五十大板！

民國時期，文化思想非常自由，學術氣氛異常活躍，因此，在各行各業誕生了許多大師級人物。其中，在文學界就孕育出了諸如魯迅、郭沫若等幾位巨匠，可以說，魯迅和郭沫若是民國時期最有影響力的兩位文化界名人，把他們稱作當時文壇的一哥和二哥，名副其實。

在整個國家積貧積弱，民族精神萎靡麻木的情況下，魯迅（1881年——1936年）一生以筆為刀，用閃爍著思想光輝，凝聚著一腔熱血的文字，鼓舞、激勵和鞭策著民眾的精神狀態。在那樣的大環境下，魯迅的文章是最好、最有效的精神良藥，從魯迅身上體現出來的，是中華民族不屈的脊樑和永不放棄的信念。

所以，魯迅在各階層民眾心裡奠定了極高位置，跟英雄或神靈一樣被人們敬畏。同時，魯迅也是中國第一位影響世界的大作家。

郭沫若（1892年——1978年）是一位大才子，在文學、考古、歷史、教育、書法等領域，都有極高成就，同樣征服了許多粉絲，受各行各業人士的膜拜，在中國現代文化界，也是一位豐碑式的人物。

受萬人敬仰的魯迅，1936年10月19日上午9時左右，在上海一傢俬立醫院去世後，引起了人們的極大震動和悲痛。因為此時，日本已經對中華民族虎視眈眈，民國政府對待日本的狼子野心時，處處忍讓，再也沒有像魯迅這樣的文化鬥士抨擊民國政府的不作為了，人民失去了一位好戰士。

在教育部長蔡元培的主持下，即刻成立了一個由13人組成的“魯迅治喪委員會”，他們有蔡元培、宋慶齡、沈鈞儒、茅盾、胡風、周作人、史沫特萊、內山完造、胡適之、蕭三，曹靖華、周建人、許壽裳，都是當時的國內外文壇大咖。

因為這時候，魯迅的通緝令還沒有被解除。他由於用激烈言辭批評過民國政府下的北洋政府，曾被段祺瑞下令抓捕。可以說，悼念魯迅的文壇精英，當時是冒著危險，偷偷為魯迅籌辦葬禮的，他們的一舉一動都處在監視之下。

可以發現，13人組成的“魯迅治喪委員會”大名單中，並沒有出現文壇二哥郭沫若的大名，人們不禁納悶，依照郭沫若的身份和地位，他完全有資格參加這樣重要的活動，但他並沒有出現在大名單和現場。為什麼？個人覺得，原因有三點。

其一，郭沫若當時跟魯迅的政治立場不同。

魯迅1936年去世時年僅55歲，此時，44歲的郭沫若正在步入事業的巔峰期，並擔任國民政府軍委會政治部第三廳廳長一職，他是國民政府的擁護者。魯迅長期批評國民政府，是國民政府的反對者。兩個政治立場不同的人，怎麼會惺惺相惜。

另外，郭沫若如果參加了魯迅葬禮，以他的身份，他無法對上級交代，極有可能給自己惹上麻煩。

其二，郭沫若與魯迅是一對有名的冤家對頭。

這一點很多人都清楚，他們兩個由於文學理念、思想立場，甚至生活習慣都不同，會產生種種不愉快。尤其郭沫若在個人生活作風上，比較隨意率性，這一點常常讓魯迅看不慣，魯迅曾經強烈批評過郭沫若，讓郭沫若很沒有面子，因此，當時他不好意思去參加魯迅的葬禮。

但在葬禮的當天晚上，郭沫若懷著悲痛心情寫了一篇《民族的傑作——悼念魯迅先生》的長詩。在詩的最後，郭沫若寫到：魯迅是奔流，是瀑布，是急湍，但將來總有魯迅的海； 魯迅是霜雪，是冰雹，是恆寒，但將來總有魯迅的春。

從字裡行間可以看出，郭沫若早已放下自己跟魯迅的個人恩怨，表達了他對魯迅的深切懷念和敬意。

其三，郭沫若當時在日本忙於翻譯重要的學術著作，可能抽不開身。

郭沫若除過自己創作了許多學術著作外，還翻譯了大量國外著作，魯迅生命的最後幾年，郭沫若正在日本翻譯重要的學術著作，魯迅當天去世後，他抽不開時間從日本趕到上海，前來參加葬禮，也是一個不容忽視的原因。因為當時遠行只能依靠輪船，來回都會花費大量時間，會影響到翻譯工作程序。

看到一些答案，不禁感慨，人言之可畏。郭沫若自八十年代以來的三十多年中以致被人構陷，被人冤枉和汙衊，現在看來必須要好好說到一下。

比如說郭沫若和於立群於立忱姐妹花怎麼的，其實郭沫若壓根和於立忱沒有情人關係，於也是生病而死，作家林林有很多文字作證。比如說挖皇陵，現在也可以看到不是郭沫若提出，吳晗最先提出的，而包括周總理在內的很多人都贊同。比如說郭沫若善於逢迎，這就很難解釋文革時期其家族受到迫害，而郭沫若多次被毛主席批評其學術思想，但郭一直都堅持看法沒有承認錯誤，直到1974年才違心承認。至於那些所謂詩詞，都證偽了。

言歸正傳，魯迅和郭沫若是有衝突，但關係並沒那麼糟，而且郭沫若當時是代表黨中央與魯迅產生衝突的。而魯迅逝世的時候，郭沫若在日本，又怎麼可以來國內為魯迅抬棺。

1936年，魯迅身體抱恙，宋慶齡得知此事後特意安排一處療養院，所有費用由送承擔，然而魯迅婉言拒絕，同年10月19日，魯迅因病情惡化去世。

後宋慶齡親自主持魯迅葬禮，出殯當日，街道兩旁不斷有人為其送行，據統計送葬隊伍有十萬餘人，由此可見，魯迅在當時的影響力，就連當時期的文豪皆去送葬，更是有十六個非常有名氣的人為他抬棺，這16個人都是當時的大文人，名單如下：

巴金、胡風、張天翼、黃源、鹿地亙、黎烈文、肖軍、曹白、周文、歐陽山、聶紺弩、肖乾、陳白塵、孟十還、吳郎西、靳以；然而這樣一個場景，細心的學者就會發現，當時的文人郭沫若為何沒去？

論才氣，20世紀的中國文人當中，有人說郭沫若應該是排在第一位的，他與其他文人不同，是集科學家、歷史學家、考古學家、詩人、作家、劇作家、評論家各類桂冠於一身的大文人，恰恰就是這樣一個文人卻在當時沒有參加魯迅的葬禮，其中的原因讓很多人好奇。

其實魯迅與郭沫若之間的關係非常微妙，應該是“未嘗一面”而又時常“筆墨相譏”的諍友，對於這樣的關係，郭沫若沒有去魯迅葬禮應該是可以理解的，一個從未謀面的人去世，為何要去？

有人將原因歸結於兩人的“筆墨相譏”；

01

郭沫若曾化名杜荃發表《文藝戰線上的封建餘孽》一文，這篇文章主要就是批評魯迅的文章《我的態度氣量和年紀》，甚至給魯迅下了這樣一個結論：

這段話評價魯迅也並非是意氣用事，主要是郭沫若代表的創造社派與魯迅長期以來的思想分歧的體現，這種分歧主要又體現在如何看待文學的社會職能，看待文學與政治、文學與革命的關係上。

魯迅一生罵人無數，不過罵得最狠的應該還是郭，他說郭是“才子加流氓”，甚至還說了“遠看是啥，近看是啥之類的話語”。

二人雖未曾相見，但是卻筆鬥過，也有可能是郭不去魯迅葬禮的原因之一，多少都會有些尷尬，畢竟當時都是文人在場，對於他們之間的事情也都有所耳聞，何必前去徒增煩惱。

02

郭沫若比魯迅要出道的晚，但是卻一直被用作和魯迅相提並論的文人，二人也被稱為左翼文壇的兩大巨頭，更是被稱為“新文化運動的主將”，其實郭和魯兩人是極其相似的，同樣學識淵博、才華卓具，同樣是留日的洋學生，都是棄醫從文，唯獨性格不相同，魯迅律己甚嚴，顧忌頗多，長期自我壓抑，而郭沫若細行不檢，感情不一，就連其子也稱“父親在家庭中絕非一個好男子”。

以當時郭沫若的成就來看，去不去也無傷大雅，其實許多文人前去甚至是一些不知名的文人，都是帶著敬仰去的，而當時郭沫若應該是沒有這層因素在裡面，也並不是說郭不尊重魯，其實在魯迅去世之後，郭的一些行為也表明，他是敬佩魯迅的。

這些話摘自郭沫若對他自己與魯迅關係的種種解釋，從這裡來看，郭沫若應該還是期待和魯迅能夠見一面的，但是因為種種原因，二人卻筆墨相譏過。

然而郭沫若為何沒有前去參加魯迅的葬禮，這應該只有他自己最清楚，以上純粹是閒談，個人見解，不代表任何立場。

魯迅1936年10月19日去世，他可是中國近代文學史上的一位領軍人物，他一生寫了很多的書，而且每一本書都能夠讓文壇為之振動！他的去世讓人感到非常的悲痛，宋慶齡先生得知魯迅去世的訊息之後親自趕到現場，為魯迅人張羅葬禮，並且還選了13個人組成了喪治委員會，這十三個人可都是當時赫赫有名的大人物，其中有蔡元培和矛盾等人。不過，這13個人裡面竟然沒有郭沫若，而且郭沫若竟然也沒有參加魯迅的葬禮，這讓人感到非常的困惑，郭沫若為什麼不去參加葬禮呢？

在二十世紀中國的眾多文人當中，郭沫若是有能力排到第一位的。他是一個很有才華的人，他的才氣不僅僅體現在文學上，同時他在很多領域上都頗有建樹，他是非常有名的考古學家，歷史學家，同時他還是劇作家，評論家等等。他的身上有很多的頭銜，只是在文學上面更加出色一些罷了！他沒有參加魯迅的葬禮，實在是讓人意想不到，按理說，同一時期的這些偉大的文人他們之間的關係應該不至於這麼差吧？

郭沫若沒去參加魯迅的葬禮後，人究其原因，很有可能是因為二人此前的筆墨相譏！郭沫若曾經為了批評魯迅所發表的一篇文章，他又親自寫了一篇文章，這篇文章還給魯迅下了一個結論。他認為魯迅是資本主義以前的封建餘孽，同時認為封建餘孽是社會主義的二重反革命，那麼魯迅自然就是二重反革命的重要人物了。這些話讓人看來確實是有一些意氣用事了，但事實並不是如此。郭沫若和魯迅是兩個不同的派別，郭沫若代表的是創造派，而魯迅則是批判派！兩個人看待文學政治和革命等等眼光都不同，所以很容易產生分歧。二人經常相互譏諷，魯迅的文章中罵的最狠的應該就是郭沫若了吧，魯迅稱郭沫若為才子流氓。

這二人雖然沒有見過面，但是交手的次數卻數不勝數。而這個原因應該也就是郭沫若不去魯迅葬禮的一個最大的原因，畢竟二人經常嘲諷對方，魯迅去世之後，郭沫若去參加他的葬禮難免會有一些尷尬。並且這二人的戰爭，在整個文壇上打的是轟轟烈烈的。去參加魯迅葬禮的文人非常的多，他們對這二人之間的種種事情都會有一定的瞭解，至少也會略有耳聞的，若是此時去參加葬禮，估計郭沫若會徒增很多煩惱。

不過，我們細細研究也不難發現，其實郭沫若是十分期待與魯迅見上一面的，而且這二人在某些方面有著驚人的相似之處。魯迅出道要比郭沫若早很多，二人都很優秀，所以經常被人們拿來對比，人們也把他們稱之為文壇上的兩大巨頭。同時這二人也是新文化運動的領軍人物，魯迅本是學醫的，但因為覺得醫者只能醫治人的身體，不能醫治思想，便棄醫從文了。郭沫若和魯迅都曾在日本留學過，他們對文學的堅持和在文學上互不相讓的勁，像是冤家。不過這種現象僅僅是在文學上，私下二人的生活是有著天壤之別的，魯迅是一個嚴於律己的人，追求的是平平淡淡才是真；反觀郭沫若，他是個感情不專一，生活較亂的一個人！甚至連他自己的兒子都說過他不是一個好父親。

總的來說，這些文人去參加魯迅的葬禮，都是帶著敬重之意前去的，而郭沫若對魯迅的很多想法都不認同，所以別人的敬重到了郭沫若這就只能是敬佩，畢竟是能夠和自己成為對手的人！郭沫若在魯迅死後曾說過，他和魯迅的那些爭執其實是值得紀念的！由此可見，郭沫若的內心也許是想要去參加葬禮的，也許只是比較擔心面子掛不住罷了，你認為呢？

1936年，一代文豪魯迅先生逝世，先生曾棄醫從文，從思想上解救當時被麻木的華人，在文壇影響甚巨，他有一句話讓我印象非常深刻，那便是“橫眉冷對千夫子，俯首甘為孺子牛”。是的，他就是近代中國少有的具有民族氣節和骨氣的作家。他寫出來的文章讓很多精神麻木的華人獲得新生。這樣具有民族氣節又愛國的文學家當然是值得世人敬重的。1936年10月19日，魯迅先生永遠的走了！魯迅先生的離去，不僅僅是文壇巨壇少了一顆巨星的問題。他的離去，讓很多華人都為之悲痛。

為了表達大家對魯迅先生的愛意和敬意，眾多名人都出席了魯迅先生的葬禮。宋慶齡先生更是親自組織了魯迅先生的葬禮，更有蔡元培、巴金、蕭軍、胡風等文壇巨匠前來送行，憑藉大先生在文壇多年的影響力，當時到場的名人很多，可是這裡面居然沒有郭沫若。要知道郭沫若在當時的文壇上也是有一席之地的，葬禮是公開的,任何人都可以進去哀悼魯迅先生，因此很多普通民眾都來了。在10月22號，魯迅先生出殯了，可是在場的人仍然沒有郭沫若。

大家都是在文壇上佔有一席之地的，平時都是見過面的，好歹也得出來送一下魯迅先生。可是郭沫若確實沒有出現在魯迅先生的葬禮上。於是大家都很好奇魯迅先生的葬禮上為何看不到郭沫若。其實原因很簡單，也就二個而已。原因其中之一便是距離太遠了。當時的郭沫若不在中國，而是在日本。以前可不像現在出趟國那麼容易，民國時期的交通條件是不怎麼好的。郭沫若如果專門跑來參加魯迅先生的葬禮，時間上可能不太允許。所以索性他就在家寫一副輓聯，以此來哀悼魯迅先生的離去。

原因之二就是兩人的關係很差。魯迅先生天性孤傲，他在為人處事這方面不是很圓滑，性格有些耿直。對待郭沫若虛偽的人，一概大罵之，郭老的很多文學作品都是沒有主見的，多是獻媚，沒有文人基本的文學道德，舉個例子，郭老本是喜歡杜甫的，前半輩子特別讚揚杜甫的詩，但後期因獻媚的人不喜歡杜甫，所以郭老開始抨擊杜甫，“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”，便是杜甫有名的詩句，郭老為了獻媚，三重茅，資本主義！大先生肯定不能忍，遠看是條狗，近看是郭老，便是魯迅先生噴郭老的，郭老這樣牆頭草隨風倒的為人大先生深惡痛絕。

二人在文壇一直處於對立，時常會發生些口角，或者在出書互相抨擊對方，兩人素未蒙面卻互噴了一輩子。既然兩人交情一般，郭沫若也不會去參加葬禮。不過就算是郭沫若沒來也沒關係，他去的話也會略顯尷尬，郭沫若先生最終選擇不出席其葬禮。

魯迅1936年10月19日去世，他可是中國近代文學史上的一位領軍人物，他一生寫了很多的書，而且每一本書都能夠讓文壇為之振動！他的去世讓人感到非常的悲痛，宋慶齡先生得知魯迅去世的訊息之後親自趕到現場，為魯迅張羅葬禮，並且還選了13個人組成了喪治委員會，這十三個人可都是當時赫赫有名的大人物，其中有蔡元培和矛盾等人。

魯迅

魯迅（1881年9月25日-1936年10月19日），原名周樟壽，字豫山，改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一。

早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費留學，於日本仙台醫科專門學校肄業。“魯迅”，1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。

魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對於五四運動以後的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在南韓、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上佔最大領土的作家”。

毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

大文豪魯迅出殯，郭沫若為何沒有去？

1936年，魯迅身體抱恙，宋慶齡得知此事後特意安排一處療養院，所有費用由送承擔，然而魯迅婉言拒絕，同年10月19日，魯迅因病情惡化去世。

後宋慶齡親自主持魯迅葬禮，出殯當日，街道兩旁不斷有人為其送行，據統計送葬隊伍有十萬餘人。論才氣，20世紀的中國文人當中，有人說郭沫若應該是排在第一位的，他與其他文人不同，是集科學家、歷史學家、考古學家、詩人、作家、劇作家、評論家各類桂冠於一身的大文人，恰恰就是這樣一個文人卻在當時沒有參加魯迅的葬禮，其中的原因讓很多人好奇。

有人將原因歸結於兩人的“筆墨相譏”；

魯迅也並非是意氣用事，主要是郭沫若代表的創造社派與魯迅長期以來的思想分歧的體現，這種分歧主要又體現在如何看待文學的社會上。

二人雖未曾相見，但是卻筆鬥過，也有可能是郭不去魯迅葬禮的原因之一，多少都會有些尷尬，畢竟當時都是文人在場，對於他們之間的事情也都有所耳聞，何必前去徒增煩惱。

郭沫若比魯迅要出道的晚，但是卻一直被用作和魯迅相提並論的文人，二人也被稱為左翼文壇的兩大巨頭，更是被稱為“新文化運動的主將”，其實郭和魯兩人是極其相似的，同樣學識淵博、才華卓具，同樣是留日的洋學生，都是棄醫從文，唯獨性格不相同，魯迅律己甚嚴，而郭沫若卻不是。其實在魯迅去世之後，郭的一些行為也表明，他是敬佩魯迅的。

這些話摘自郭沫若對他自己與魯迅關係的種種解釋，從這裡來看，郭沫若應該還是期待和魯迅能夠見一面的，但是因為種種原因，二人卻筆墨相譏過。

總結：魯迅去世的時候，郭沫若遠在日本，寫了三副輓聯，其中一副是這樣寫的：

孔子之前，無數孔子，孔子之後，一無孔子。魯迅之前，一無魯迅，魯迅之後，無數魯迅。

郭沫若的心裡，魯迅的成就比孔子還要高，不得不說，他還是很欽佩魯迅的吧。

魯迅去世十年的時候，郭沫若還寫文紀念他，後悔自己竟然沒有見過他了：自己實在有點後悔，不該增上傲慢，和這樣一位值得請教的大師，在生前竟失掉了見面的機會。