我一直好奇為什麼會有人信佛。但佛教卻有千年的傳承，而且出了不少大德高僧。所以我一直想知道佛教中的乾貨是什麼？

一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。這句話什麼意思呢？每個人都有成佛的可能，但是要放下所有想法執念，什麼人可以做到？死人。電視劇裡面一名老修行者問釋迦牟尼如何成佛，回答：涅槃。這就好比一個⭕怎麼說都回到原點，你放不下做不到就成不了佛，放下了就等於沒有思想，什麼都沒有了，等於死了。

我追求佛法，是因為想探究生命的意義，起源，宇宙的真相，因此不論佛法，還是道法，科學，或者一切知識，都十分想去學習，想知道人的生命到底是怎麼一回事，人們肉眼所看見的世界是否就是真實的或者不是。但所有的法，都倡導人要心善，行善，這是我最佩服的！

仁清法師：西方極樂世界在我們的這起心動念上

《彌陀經》上釋迦佛告訴我們，從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。

從事相上看從我們這個世界，往西方去，超過十萬億個佛土，有一個佛國。這個佛國，叫極樂，就是說我們發願往生的那個世界。

我們臨命終的時候就往生到那裡，阿彌陀佛就來接我們，教主就是阿彌陀佛。這是事相上講，從心性上講，《維摩詰經》當中說，心淨則佛土淨，當你心淨的當下，這個佛土就是清淨的，當你心淨的時候，當下就是極樂世界。

佛法是緣起法，佛法是因緣法，也可以這樣說，任何一個果報的現前，任何一個事相的生成，都是有很多條件所組成的，這是佛法的一個很根本的很基本的原理，那麼西方極樂世界同樣也是，不念佛的人，西方極樂世界遠在西方，他見不到，去不了，作惡的人墮落地獄的人，也是去不了，唸佛的人，最後才能往生西方，從因緣法我們可以這樣解釋，當你念阿彌陀佛的時候，你的目的是往生西方極樂世界，所以說，極樂世界，其中一個因緣，就在你念阿彌陀佛的這一聲名號當中，你念阿彌陀佛的這聲名號的時候，就是組成西方極樂世界的一個非常重要的條件，阿彌陀佛這一聲名號，你只要念他，就是組成，在你面前顯現的，極樂世界的一部分，發願往生西方的時候，隨著你這個願的出現，那麼西方極樂世界的一部分，就在你這一個願當中而顯現，願也是一個條件，唸佛也是一個條件。

相信有個西方極樂世界，相信阿彌陀佛的慈悲願力、接引願，相信極樂世界的依報莊嚴，包括了相信的這些內容，也是西方極樂世界在你這裡顯現的一種條件，所以信願行，是組成西方極樂世界的條件.這裡面還又包括了：放生、印經書、護持道場、嚴持戒律，讀誦大聖經典等等等等。每一個條件都是組成西方極樂世界的重要組成部分，這是從因緣法，來講的西方極樂世界到底在哪裡。也可以這樣說，當你念阿彌陀佛的時候，西方極樂世界就在你念阿彌陀佛的名號上，當你放生的時候，西方極樂世界就在你放生的這個善行上，當你印經的時候，西方極樂世界就在你所做的這個功德上，就這麼含義。

你說西方極樂世界在哪裡?在我們當下，你想做的那裡，你當下想念一句佛，西方極樂世界就在你這聲名號上。因為，這一聲佛菩薩，這一生阿彌陀佛名號是組成西方極樂世界的，非常不可缺少的必要條件，沒有這些條件，西方極樂世界放在你跟前你也看不到他，西方極樂世界是阿彌陀佛的慈悲願力的化現，還是一種事相，他跟我們經上看到的，地獄也是一個道理。《地藏經》大家都讀誦過，無毒鬼王問光目女：聖女，你為什麼來了。聖女就說：我為什麼來，不知道。因為是她祈求的那個佛陀，加持的她。她問，我這上哪來了，我為什麼到這來了?無毒鬼王回答：這就是地獄，世人若想到這個地方來，要麼就是業力，要麼就是神力，神力就是無阻無礙，就像佛陀證得佛果以後，一切事相他都能了了皆知，了了分明任何地方他都能去的了，這就叫神力，聖人的力量。作為凡夫來講是業力，業力，就是做了，業力就化現了這麼一個地獄，除非這兩條，沒有這兩條，一般人沒有做地獄之因的人，也沒有非常大的神通的人，他到不了地獄，你叫他去他都不去，去不了還是一種化現，西方極樂世界是阿彌陀佛慈悲願力的化現，怎樣才能顯現，如果我們不修行，如果我們不念佛、不發願、不相信，等等，這一些條件通通沒有的話，西方極樂世界就在咱們面前也看不到。

這就是佛教的因緣法，所以阿彌陀佛在哪裡，西方極樂世界在哪裡，就在我們這起心動念上，就在我們的行走坐臥上，就在我們的發願上，就在我們的修行上......最主要的:就在我們念阿彌陀佛這聲名號上!

南無阿彌陀佛～如果唸經和修行就可以坐脫往生極樂世界，成就無上涅槃，那人世間就在無痛苦了，修行靠悟，成佛靠覺，佛教之佛是人像之佛，並非悟性之佛～真是之佛，無我相，無人相，無壽者相，無眾生相，見性成佛～

唸佛是否成就，要看個人因緣，因緣不具足的，或是念佛沒有信心，或是念佛願力不夠，或是難以堅持，或是不能清淨持佛....

今天是元宵節，印安老師說：“每到元宵節，我都會想起一副對聯，是專寫湯圓的：‘甘白俱能受，升沉總不驚。’聯中所歌詠的湯圓精神，不僅是包容與大度，更象徵著淡定與堅韌。”

我接著說：“元宵節是一年當中第一個月圓之夜，古有詩云‘星月當空萬燭燒，人間天上兩元宵。’象徵人們對光明的渴望！”

是啊，從古至今，元宵節一直是華人的狂歡節！在這一天，人們吃湯圓、猜燈謎、逛廟會、耍龍燈，火樹銀花，說明人類是多麼渴望光明，多麼害怕黑暗。我在想，在人類沒有了解如何使用火、發明燈燭之前，漫漫長夜是如何度過的？只有依賴星月的點點微光，也只有在十五這一天，月光才是圓滿的。但，我不由感嘆，人們在面對黑暗、不圓滿的時候，常常所祈求、渴望的都是外在的給與，其實每個人心中都有一輪明月啊。這讓我想起《六祖壇經》中慧能與弟子的一段對話。

說起光明，我想沒有比那無量光、無量壽的阿彌陀佛更能給我們帶來光明的了。今人也有很多都是修淨土法門，唸佛往生西方的，但是我們要怎樣唸佛，往生西方呢？在這裡想跟大家分享六祖與弟子的一段對話。

有一天，弟子問六祖：“弟子常見僧俗念阿彌陀佛，願生西方。請和尚說，得生彼否？願為破疑。”意思是說，請慧能法師告訴我們，唸佛真的能往生西方嗎？

六祖說：“使君善聽,惠能與說。”說，你是有悟性的人，我來跟你講。“世尊在舍衛城中,說西方引化經文,分明去此不遠。若論相說,裡數有十萬八千。”佛在舍衛城中曾講《阿彌陀經》，六祖說：這個經文離我們是不遠的，但是經文中所說的相，那個阿彌陀佛的蓮花世界，離我們有十萬八千里。但佛祖所說的這十萬八千里並不是專指距離，而是指我們身中的十惡八邪。因為身中的十惡八邪累世積累，讓我們遠離了內在的光明。所以佛說，這十惡八邪如同我們離光明有了十萬八千里的距離。

“說遠，為其下根。說近，為其上智。”六祖說，“人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人唸佛求生於彼，悟人自淨其心。所以佛言：‘隨其心淨即佛土淨。’”使君是東方人，但心淨，即無罪；雖西方人，心不淨，亦有罪。東方人造罪，唸佛往生西方；西方人造罪，唸佛往生何果？愚痴的人不瞭解自性，不識身中淨土，整日怨東怨西；而悟了的人，所在之處皆淨土。

慧能接著說：今勸善知識，先除十惡，即行十萬裡。後除八邪，乃過八千里。念念見性，常行平直。到達西方淨土，即如彈指之間，立刻便可親見彌陀。

如果你念到一心不亂了還在唸“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，說明你還在原地踏步。

剛開始念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”就像屋簷的滴水一樣“滴答、滴答”，唸到最後形成了一條線，就像行雲流水一樣沒有間斷。但形成一條線還不行，還要從有形的線變成無形的線。

“唸佛是誰”這個“誰”指的是覺照，是空性。如果以十步為圓滿，“唸佛是誰”還不是最後一關，唸到“誰”出現以後，只走到第七步，後面還有三步，存在一個參究——能參和所參。

到最後必須是外面的任何畫面進來，內在心靈的線都斬不斷，破壞不了。如果心裡還忙個不停地念“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，這時候連第七步都還沒有達到。

唸到“誰”出現以後，還要去試去用，看財色名利是否能干擾它、摧毀它。如果把它比作訊號，還要看訊號是否會被幹擾。

如果外面的功名利祿還會干擾它、破壞它，你還要繼續修。修到最後什麼都干擾不了它、破壞不了它時，你才做得了主。

如果你只想修法身，到這程度就可以了。如果你想留形住世，還要修這個色身。

為什麼明年我要到“兜率天”進行第四次閉關修煉呢？因為這十年建寺身體透支太多了，必須再回爐一次，把身體修補回來。否則，繼續這樣折騰下去，我的身體就垮了，死的時候可能就不能那麼來去自由了。

過去我曾打過一個比喻，我們的身體就像火箭發射的架子，中樞就是通道，人體的精氣神就是火箭下面高能量的燃燒物，把我們靈體這個“火箭”推向太空。

身體不健康就意味著你這個火箭發射的架子品質不好，通道不暢通，燃燒物不足，力量不夠，你的靈體就發射不出去，你就做不了主。

儘管這時候你有覺照，但是禪宗講的是百發百中，每一發子彈都必須打在十環上，而且在任何環境下都必須擊中十環才有用。

所以用功的時候就要專注在方法上，出現妄念或各種身體的反應時，都不能跟著它跑，更不要去分析它。

如果你分心去分析你的妄想、體感、身體的反應，你就要分出一股力量給它們，你用功的力量就分散了。當然，偶爾感受一下身體是有必要的。

但長期這樣知覺跟著感覺跑，也就是心理跟著生理跑，是修行的大忌。比如你的腳麻了，你的心就跑到腳上；你的背疼了，你的心就跑到背上……這就犯了大忌。

如果腿痛你不理會，腰痛你也不管，知覺就守住那個靈明不昧的東西，保持你的清淨心。

當什麼都破壞不了你的覺照，甚至吵架的時候你的覺照也不丟時，從心靈上講，你的功夫就算成熟了。但是，你還要修身體。

——摘自【萬行解惑】唸佛的目的是什麼

萬行大和尚簡介：

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

從百度文章的評論中抄襲一個來回答這個問題吧：當我們專注地研究人類生活的空虛，並考慮榮華富貴空幻無常時，也許我們正在阿諛逢迎自己懶惰的天性（大衛.休謨）。人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？為了懶惰，人心的詭詐足以把惡事詭辨成善事，當某種思想成為了懶惰的藉口，並使得懶惰可以藉此氾濫時，必然導致國衰、家敗、人廢…極不利眾生便是惡（幸好中國一直另有“天道酬勤”的思想），兩千多年的歷史，放眼世界，這是不爭的事實。喜歡不打自招的人就噴吧…