烏雞國救王降妖的故事沒有太多曲折的情節，也沒有什麼激烈的打鬥。值得我們關注的，一是故事中出現的大量的詩歌，或嵌藥名，或鑲數字，或用比喻，顯得妙趣橫生；一是故事中出現的人物形象，活靈活現，有血有肉。唐僧顯得既有些迂腐，有又些精明；孫悟空既聰明，又會被人整治；豬八戒既有些拙笨，又有些狡黠，還能治治孫悟空。不過，無論人物如何變化，但作者又巧妙地為他們設定了一個度，讓他們的這些表現顯得合情合理。

　　唐僧在豬八戒的攛掇下念《緊箍咒》，看上去顯得迂腐可笑，但也是救人心切，雖然有些顯得不近人情，不過我們讀起來還是覺得能夠理解。這與他其它幾次，因為妖精迷惑、悟空打死強盜而唸咒的形象不可同日而語。豬八戒雖然攛掇師傅唸咒治孫悟空，也是為了報復孫悟空騙他半夜去井裡撈寶貝，不過他是以救人為名，所以也顯得不是太令人討厭。孫悟空在故事中的形象最為高大，為懲治勢利眼的僧官，他以鐵棒威懾；為弄清真相，他親赴國都察看，並定下巧計點醒太子；為救活國王，他上天宮求丹；為懲治妖精，他定下巧計，甚至能忍受《緊箍咒》的折磨。不過，他也被豬八戒設計，被整治了一番，只能用陽間的法子來救國王。這段經歷，讓孫悟空也顯得有些無能，在師傅的《緊箍咒》下，也只能唯唯諾諾。不過，這同樣是在救人的前提之下，所以我們在讀這段的時候，同樣也覺得自然親切，而不會覺得孫悟空無能。其實，不僅是唐僧師徒，即使是化身國王的妖道，雖然害了國王，但治國有方，並且也保住了國王嬪妃的清白，所以被菩薩救走，也並不讓人遺憾。從這裡我們就可以看出，作者在文中儘管讓各人的品格有了多種變換，但始終堅守著一條底線，所以雖然人物的形象有著不同的變化，但最終都讓我們覺得合乎情理。

　　相比而言，寶林寺的僧官就顯得低劣了。他是聽說過唐僧取經的事蹟的，也知道他是從大唐來的名僧，但一見到唐僧風塵僕僕的樣子，不像個“名人”，就讓他別處去投宿；可遇到孫悟空兇惡的樣子，先是讓燒火道士去頂缸，之後又召集全寺僧人迎接，甚至在唐僧離開時還要吹吹打打地相送，那副勢利的嘴臉可以說表現得淋漓盡致。他還自吹自擂，稱自己接濟那些無處安身的遊方僧人，結果這些僧人胡鬧，侵佔寺產，才讓他不再接濟同輩。但當全寺僧人出來迎接唐僧時，依然是有富有窮，極窮的僧人只能以一匹布裹身，足見這位僧官所言的虛假——既然外來的僧人都能巧取豪奪，本寺的僧人怎麼能連遮體之衣都沒有呢？所以，無論我們從什麼角度來看這位僧官，他的形象都不會令人覺得合理。其實，他也沒有幹什麼特大的壞事，只是他的行為過了“度”——不僅不誠信，而且不遵守基本的道德規範。

　　《西遊記》雖然是一部神話小說，但所表現的依然是我們中國傳統的道德規範。孫悟空在皈依佛門之後，一開始也顯得野性難馴，於是作者特地為他設定了一個《緊箍咒》，讓他時時受到約束，不能肆意妄為。其間，孫悟空雖然也幾次被唐僧逐走，但始終心念師傅，最終還是成就了正果。豬八戒雖然在取經途中，幾次要想分行李散夥，也曾起過貪念，可是最終還是走上了正途，同樣成就了正果。作者在創作時，始終就在遵守一個原則，那就是人物的個性可以多變，但是遵守的正道不能變。儒家經典《中庸》中有這樣一句話：“喜怒哀樂之未發，謂之‘中’；發而皆中節，謂之‘和’”，其意思就是喜怒哀樂等各種情緒沒有表現出來的時候，叫做“中”，而表現出來以後都能符合常理，就叫做“和”，而“中和”就是儒家所追求的最高的道德規範。在書中，取經的師徒四人雖然個性各異，表現各異，但其取經前行的心是堅定的，其行為也從來沒有超出過道德規範，這就是儒家所說的“中和”之道。其實，我們的行為處世，可以有自己的個性，也可以有自己的特色，但道德的規範是不能違反的，底線是不能越過的，這是行為最主要的規範，也是我們評價別人最基本的原則。

　　在《西遊記》這回故事中，人由生而死，由死而生走了圈，但做事之度卻沒有逾越，這才是我們最應值得關注之處。

烏雞國是《西遊記》第36回到40回中唐僧師徒路經的國度。 在烏雞國，唐僧在一座皇家寺院裡夢見國王鬼魂訴冤，狀告拜把子兄弟在御花園裡把他害死，又變成他的模樣，霸佔了他的寶座和王后；而王后、王子竟還矇在鼓裡……唐僧路見不平、分外同情，可拔刀相助的事兒，還得孫悟空來完成。孫悟空找到王子，變成小人，假託知道來世今生，向他說明真相，又透過王子跟王后溝通，為除妖做好鋪墊。等到上朝倒換關文的當口，悟空面對假王高唱一曲，揭露了假王的種種劣跡。在悟空正要打的時候，被文殊菩薩擒住，原來是菩薩坐下的青毛獅子下凡。

烏雞國皇家寺院不收留唐僧一行人過夜，悟空大顯身手一番後、院主率眾僧一路歡迎他們入住——唐僧何許人也？如來佛主的二徒弟、跟了法力那麼高的師傅卻不知道珍惜，整天混吃混喝不努力學習法術才會被人據之門外。悟空出身卑微、身世可憐、從小就是一個無依無靠的孤兒。當你們在唱世上只有媽媽好的時候、他只有猴子陪在他身邊；當你們無憂無慮的玩耍的時候他還被壓在五行山下，當你們房間堆滿玩具的時候他只有一根棍子可以玩而且還是搶來的。可是院主卻是看悟空的面子才歡迎他們入住的，為什麼呢？悟空本領高！在如此逆境中練就一身本事靠的是毅力！滴水穿石般的毅力、所以當我們在抱怨環境不好、條件不好的時候不妨想想悟空的的故事；

烏雞國王聽信高人之言相信點石成金之術到井邊觀看寶物被陷害——烏雞國王貪圖榮華富貴才會讓妖怪有機可乘、本來身為帝王最不缺的就是金銀珠寶；貪慾可以矇蔽人的大腦降低人的智商。這個故事告訴我們人的慾望是無法滿足的、即使身為君王依舊貪圖金錢，只有控制慾望才能不被金錢迷惑！來路不明的財富不可取，不但不能致富而且可能會失去原本的一切！

太子聽見唐僧說來自東土大唐來獻寶的於是單獨約在房中看寶——且不說倆個陌生大男人單獨在房間關著房門別人會怎麼想、也要顧及一下自己的身份；身為太子什麼時候缺過寶貝呢，和父王一樣貪心！從這個故事中告訴我們家庭教育十分的重要、父母是孩子的老師會影響他的一生。身為父母要以身做則、要教育孩子多付出一點，少想著貪小便宜。如果我們一味索取和乞丐有什麼區別？如果我不勞而獲和豬不戒有什麼區別、不好意思是我想說和豬有什麼區別！

太監將偷聽到太子的談話稟報給妖怪、而太監是太子的貼身侍從——國王沒有防範高僧導致跌入井底、自己失去生命，皇后和太子也跟著遭殃；太子沒有防備身邊的太監身處險境差點丟失性命。所以必須要對身邊的人或事有所防範、即是對自己的保護也是對家人的負責。有時候我們做事往往會疏忽細節、許多想做一番大事業的人往往是毀在毫不起眼的小事、小細節上！當我們每個小細節都做好的何愁完成不了大事！

妖怪變成唐僧，為了分辨真假，悟空讓他們念緊窋咒——悟空很聰明、長痛不如短痛。我們很多時候明知道拖延下去痛苦更加長久卻無法做到快刀斬亂麻！有時候如果吃不了現在短期的痛苦可能一輩子都得受苦、為了得到長期的幸福我們吃短期的苦也是完全值得的。現苦後甜生活更加美滿、先甜後苦。

那個就說的是人與人之間的愛情，那個國王因為失去了他的愛人，今天生的病也是告訴我們生活中的人，如果真的愛一個人，一定要好好珍惜，不要等到哪天失去了後悔莫及。

烏雞國皇家寺院不收留唐僧一行人過夜，悟空大顯身手一番後、院主率眾僧一路歡迎他們入住--唐僧何許人也?如來佛主的二徒弟、跟了法力那麼高的師傅卻不知道珍惜，整天混吃混喝不努力學習法術才會被人據之門外。悟空出身卑微、身世可憐、從小就是一個無依無靠的孤兒。當你們在唱世上只有媽媽好的時候、他只有猴子陪在他身邊;當你們無憂無慮的玩耍的時候他還被壓在五行山下，當你們房間堆滿玩具的時候他只有一根棍子可以玩而且還是搶來的。可是院主卻是看悟空的面子才歡迎他們入住的，為什麼呢?悟空本領高!在如此逆境中練就一身本事靠的是毅力!滴水穿石般的毅力、所以當我們在抱怨環境不好、條件不好的時候不妨想想悟空的的故事;

烏雞國王聽信高人之言相信點石成金之術到井邊觀看寶物被陷害--烏雞國王貪圖榮華富貴才會讓妖怪有機可乘、本來身為帝王最不缺的就是金銀珠寶;貪慾可以矇蔽人的大腦降低人的智商。這個故事告訴我們人的慾望是無法滿足的、即使身為君王依舊貪圖金錢，只有控制慾望才能不被金錢迷惑!來路不明的財富不可取，不但不能致富而且可能會失去原本的一切

太子聽見唐僧說來自東土大唐來獻寶的於是單獨約在房中看寶--且不說倆個陌生大男人單獨在房間關著房門別人會怎麼想、也要顧及一下自己的身份;身為太子什麼時候缺過寶貝呢，和父王一樣貪心!從這個故事中告訴我們家庭教育十分的重要、父母是孩子的老師會影響他的一生。身為父母要以身做則、要教育孩子多付出一點，少想著貪小便宜。如果我們一味索取和乞丐有什麼區別?如果我不勞而獲和豬不戒有什麼區別、不好意思是我想說和豬有什麼區別!

太監將偷聽到太子的談話稟報給妖怪、而太監是太子的貼身侍從--國王沒有防範高僧導致跌入井底、自己失去生命，皇后和太子也跟著遭殃;太子沒有防備身邊的太監身處險境差點丟失性命。所以必須要對身邊的人或事有所防範、即是對自己的保護也是對家人的負責。有時候我們做事往往會疏忽細節、許多想做一番大事業的人往往是毀在毫不起眼的小事、小細節上!當我們每個小細節都做好的何愁完成不了大事

妖怪變成唐僧，為了分辨真假，悟空讓他們念緊窋咒--悟空很聰明、長痛不如短痛。我們很多時候明知道拖延下去痛苦更加長久卻無法做到快刀斬亂麻!有時候如果吃不了現在短期的痛苦可能一輩子都得受苦、為了得到長期的幸福我們吃短期的苦也是完全值得的。現苦後甜生活更加美滿、先甜後苦可能無法承受

烏雞國是《西遊記》第36回到40回中唐僧師徒路經的國度。 在烏雞國，唐僧在一座皇家寺院裡夢見國王鬼魂訴冤，狀告拜把子兄弟在御花園裡把他害死，又變成他的模樣，霸佔了他的寶座和王后；而王后、王子竟還矇在鼓裡……唐僧路見不平、分外同情，可拔刀相助的事兒，還得孫悟空來完成。孫悟空找到王子，變成小人，假託知道來世今生，向他說明真相，又透過王子跟王后溝通，為除妖做好鋪墊。等到上朝倒換關文的當口，悟空面對假王高唱一曲，揭露了假王的種種劣跡。在悟空正要打的時候，被文殊菩薩擒住，原來是菩薩坐下的青毛獅子下凡。

你看了《西遊記》之《除妖烏雞國》，該是我們看你的觀後感吧？問我們算怎麼回事？

哪有自己吃了東西，問別人味道如何的道理？

電視劇西遊記說實話，前面拍很挺好，六小齡童猴性十足，特別是大鬧天宮這段，但到了續集就不行了，猴性不足，扮相太豔，不好看

在說觀後感之前，不得不說影視作品和文學作品的差異！《西遊記》作為四大名著，裡面很多對場景、人物、情感的描述是無法拍攝出來的！比如說：烏雞國的獅子精是被閹割過的、妖精變成的國王把烏雞國治理的風調雨順、假國王和王后夫妻和睦，相敬如賓等等！這些沒有拍攝出來那麼對於只觀看影片的我們來說，我們的觀後感就會顯得片面和偏薄，只能將除妖烏雞國當作又一次打怪升級而已！

那麼拋開電視劇，從書上看，我們需要知道幾點：

NO1:烏雞國國王為什麼被妖精害！原因他是觸犯了文殊菩薩，把變成凡人來度渡化他的菩薩綁了扔進河裡泡了三天三夜！如來要懲戒國王才派妖精害他！那麼從此可以看出：烏雞國國王不是什麼仁慈君主，被問題難住就直接害人性命；如來也不是善男信女，你讓我手下泡三天，我要你泡三年，書中所描述的佛教是殘忍和無情的！

NO2:妖精治理下的王國國泰民安、風調雨順，為什麼不乾脆讓他好好治理，反正它是被閹過的，也不怕它犯色戒！從這裡看出，善惡在正統面前是不堪一擊的，哪怕做的再好，人間的皇帝終究是不能隨便替換的！再我們也可以延伸猜想一下：或者神仙佛陀也不是無所不能的，對於凡人的處置也不是生殺予奪的，對於凡人的行為只能做到影響而不能控制！

NO3:在妖精被閹過的情況下，還能做到夫妻和睦，父慈子孝，這又說明了什麼！從這點我們不難猜到，真國王和王后、以及和王子之間的關係並不和睦！也許有人會問：難道不是之前就很和睦，所以妖精跟往常一樣跟他們親近才不被懷疑嗎？這個問題的答案就在妖精被閹過這件事上，如果之前就夫妻關係很好，在三年沒有肌膚之親的情況下還能維持，那是不是太難了！所以只能說，之前關係非常惡劣，一下子好轉，其他的也可以不在乎了！

當然這些猜想都是我的個人觀點，只是給大家一個參考！《西遊記》作為四大名著，它不僅僅是描述一路打妖過關的艱辛，還有更多的東西需要我們挖掘！

《西遊記》

《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代小說家吳承恩所創作的中國古代第一部浪漫主義的長篇神魔小說。主要描寫了唐朝太宗貞觀年間孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬四弟子保護唐僧西行取經，沿途歷經九九八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天，取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和漢族民間傳說。

那我們來聊一聊《西遊記》之《除妖烏雞國》

《除妖烏雞國》故事概述：

雞國是《西遊記》第36回到40回中唐僧師徒路經的國度，唐僧師徒一行來至烏雞國，烏雞國國王託夢給唐僧，自稱三年前被一個道士推入御花園井中害死，道士變為國王篡位。國王交給唐僧一塊玉珪。悟空將太子引入寺中，為太子言明其父王事，並哄騙八戒將國王屍身從井中撈出並揹回寶林寺。又向太上老君索得一粒還魂丹，救活國王。假國王被揭穿，文殊現身，言明因緣，原來此怪是文殊菩薩坐騎青毛獅子。

觀後感：

《西遊記》“除妖烏雞國”這一段在我的腦海中印象一直很深，主要還是因為電視劇的精彩所致，但是當我閱讀了小說和連環畫中的這段情節後，居然恍然大悟。

在閱讀小說之前，我一直以為烏雞國的國王是因為心地善良，無端被妖怪陷害，讀了小說之後才得知其真正原因，竟然是國王的一句失言所致。我不由得想到，言語謹慎是何等重要。在電視劇《西遊記》中，只反映了唐僧師徒如何幫助烏雞國國王復活和奪回江山社稷，卻沒有交代烏雞國國王為何會有如此遭遇，我感覺是一個遺憾之處。

俗語云：禍從口出。在日常生活中，如果一時失言，輕則傷害感情，重則甚至會引發禍端。至於書中烏雞國國王那種情況實屬幸運。