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  • 1 # 囿山綠城

    一直以來,《封神演義》被視為《西遊記》的前傳,其中一個重要的標誌,就是封神時期還未出現佛教,西方極樂世界只出現了一個西方教,西方教的教主是接引道人、副教主是準提道人,原著也多次提到西方教就是以後的佛教,所謂"九品蓮臺登彼岸,千年之後有沙門"。

    但令人奇怪的是,在封神原著中,竟屢次提到了"佛祖"這個名號,既然佛教還未出現,哪來的佛祖?

    原著第四十四回,張天君向聞太師介紹紅沙陣時曰:"縱有神仙佛祖,遭此再不能逃"。這裡作者為了強調紅沙陣的強大,竟搬出了"佛祖",這是不是作者的筆誤呢?請再看原著第五十回,三霄娘娘擺下九曲黃河陣,其中有一句話:"那怕你佛祖厄來,也消了胸中五氣"。者第二次又提到了"佛祖",看來這根本不可能是筆誤,而是在封神世界,確實有"佛祖"存在。

    這究竟是怎麼回事?

    其實線索隱藏在一個法寶之中。 這個法寶就是二十顆定海珠,此寶原在截教精英趙公明手中,闡教陣營無人能破,後來燃燈敗逃時,路遇武夷山散人蕭升、曹寶,他們的法寶"落寶金錢"剛好能破定海珠,這時燃燈道出此寶的來歷:"自元始以來,此珠曾出現光輝,照耀玄都;後來杳然無聞,不知落於何人之手。"

    燃燈這裡倒並沒有說出定海珠的原主人,但提供了一個重要資訊,就是定海珠曾經在開天闢地時出現,並"照耀玄都",這玄都全名為"玄都紫府",乃是太上老君所居之地。也就是說,定海珠曾經在太上老君那裡出現過,後來不知道哪裡去了。

    這個原主人會是誰呢?

    燃燈在後來趙公明討要定海珠時又作了補充說明,燃燈曰:“此珠乃佛門之寶,今見主必定要取,你那左道旁門,豈有福慧壓得住他!此珠還是我等了道證果之珍,你也不必妄想。”

    這裡明確說出了定海珠乃"佛門之寶",而且"今見主",燃燈的意思是定海珠並非趙公明之物,今天見到了佛門主人,所以要物歸原主了。顯然這裡的佛門主人不可能是燃燈,畢竟他棄闡入釋還在千年之後,結合上文,這裡的佛門主人應該就是那位"佛祖"。

    我們知道,東方世界老子、元始、通天三聖的師父是鴻鈞道人,而與他們並行同輩的西方教接引、準提二聖,其師父是誰真相不明。在封神世界,沒有誰可以無師自通,顯然,接引、準提的師父就是那位"佛祖",他與鴻鈞道人同輩,乃西方世界之主,即阿彌陀佛。

    由於佛教尚未建立,這裡所講的"佛"其實是佛法,完全迥異於鴻鈞的道法,而西方教則是佛祖兩個弟子接引、準提建立的教派,他們奉行的是也正是佛法,所以接引道人對廣成子曰:"貧道西方乃清淨無為,與貴道不同,以花開見我,我見其人,乃蓮花之像,非東南兩度之客。"

    至於定海珠,正是這位佛法之祖的證道之物。開天闢地之時,太上老君"分清理濁,定地、水、火、風",由於此珠為水系法寶,佛祖來到玄都,將其贈予鴻鈞,助老君"道判混元",所以有"照耀玄都"之說。後鴻鈞在分寶崖又將此珠贈予通天教主,通天教主又贈予趙公明。也正因為如此,所以燃燈才對趙公明說:"此珠還是我等了道證果之珍,你也不必妄想。"

  • 2 # 大智般若

    因為作者是在佛教文化進入中國以後編才寫的封神演義。這是小說,不是真相。比如大家熟知的《梁山伯與祝英臺》和《秦香蓮》等。

  • 3 # 資料完善度低

    《封神演義》成書於元明,而佛教於東漢傳入中國。可見,佛祖遠比《封神》作者出生要早,這就不奇怪了。

    這就像今天的“古裝宮廷劇”儘管穿著古裝丶用著古道具,其思想意識還是現代的一樣。這不難理解,作者不可能脫離現代元素的影響,更不可能穿越回古代真正感受古代生活和人文思想。

    歷史記述又總是選擇性,總免不了記述者主觀上的偏向和偏見,隱瞞丶編造丶篡改丶主觀意想等再所難免。這也為後世歷學家丶小說家丶戲劇作學留下了巨大創作空間和想象。

    所以,看小說丶電影丶戲劇怎麼可以當真呢?他只是給人以“警示丶啟蒙丶教育丶引導”的作用,這就叫“會看看門道丶不會看看熱鬧”。那些人是看門道,那些人是看熱鬧,看看影評和啊貓丶啊狗的發言就知道了,哈哈哈哈。

  • 4 # 天香雲外飄

    歷史上普遍認為佛教創立的時間是公元前6世紀,創始人是喬達摩.悉達多(又稱作“釋迦牟尼”)。

    《封神演義》小說所描述的內容(周武王伐紂,商朝滅亡),大約是中國商朝末年到西周建立這個時期的歷史。然後中國商朝建立的時間大約是在公元前16世紀。也就是說《封神演義》小說所反映的內容,很顯然要遠遠比佛教誕生的時間要早得多!

    既然在《封神演義》小說當中,佛教既沒有建立更沒有傳入中國,為何還小說當中還屢次提到“佛祖”呢?筆者個人觀點認為主要是因為下列的原因:

    (1)正如許多網友文友所說的一樣,是因為作者許仲琳的原因。在許仲琳生活的年代,佛教早已經誕生並且傳入到中國來了。

    (2)是因為《封神演義》小說所描述的內容的設定。《封神演義》小說所描述的主要內容是武王伐紂商朝滅亡……闡教、截教和西方教(佛教)三教共籤封神榜……然後,中國闡教、截教的祖師爺是鴻鈞道人;則西方教下的接引道人和準提道人也應該有祖師爺(佛祖),這才對應得上的。何況在小說當中還出現了妖祖女媧娘娘呢!

    (3)作者許仲琳先生始終相信西方教(佛教)的興起,主要是因為老子(玄都大法師)“化胡為佛”,即老子可以算是佛教的祖師爺。因為按照《封神演義》小說的描述,一些闡教的門人弟子十二金仙如燃燈道人、懼留孫等,後來都成為佛教中重要的佛了。

    此外就是,一些網友文友把《封神演義》小說和《西遊記》小說直接“對號入座”了!比如說有的人認為封神中的楊戩就是西遊記中的二郎神、而封神中的多寶道人就是西遊記當中的如來佛祖等等。

    又或許這只是小說的虛構而已,其實並沒有什麼深意的。

  • 5 # 伲多多

    咱也不懂,如有說錯,請指出。

    佛教傳入中國有好幾種說法,有戰國時候,秦始皇時候,總的來講,封神演義裡應該還沒傳入。但這不是說佛教在殷商時期還沒有,只不過是沒有在中國成立佛教協會,建立寺廟。說不定這時期印度已經有了呢,他們都是經歷幾千幾萬劫的人,早就出世了。就象耶穌教,中國是明清時傳入的,假如我寫了本小說,說宋朝有個人成仙了,飛去西方見到了耶穌。你說對還是錯。

  • 6 # 寰宇道緣

    四大名著皆小說。尤其到了現代影視劇化後又改了很多很多。明朝當時的原著沒幾個人看過了。看現在的差別好大的。我看過繁體豎版的明西遊記,那跟電視劇版本真的差異不是一點點。把作者本意都改了

  • 7 # 晚熟的穀子

    雖然《封神演義》小說描述的是佛教創立前的故事,但是小說作者卻是佛教在中國大興之後的明朝人,所以就是所以了。

  • 8 # 公平發聲

    現代人拿一部神話小說來研究歷史,本身就是一個問題,小說家也不是歷史學家,更不是宗教專家,只是以他的所見所聞,見識學問來杜撰一個神話故事而已,神話故事可以瞎編,千萬不要拿神話小說為依據來研究宗教。

  • 9 # 月淡風青

    佛祖共出現五次。

    佛祖在《封神演義》中共出現五次。十絕陣中張天君在紅沙陣說了一次,姚天君在落魂陣說了一次,老子破萬仙陣時說了一次,燃燈道人破十絕陣時,在詩讚裡出現一次。九曲黃河陣詩讚裡出現一次。詩讚是後人所做,可以理解。書中人物自己說,尤其是老子自己說,就不可理解了。只能是硬傷。

    這本書這麼了不起,怎麼還會有硬傷呢?其實當你知道原因後,你就會覺得,確實很正常。

    《封神演義》出現硬傷,有這麼兩個原因。

    1、它是集體創作的。

    咱們現在看到的版本,基本都署名是許仲琳。實際上他只是其中一個重要的作者。因為封神的故事在他之前很早就存在了,在他之後還在加工潤色。

    最早在春秋戰國時期就有了,不過那時就是個雛形,只有武王伐紂的故事。不過這個故事從來沒有斷絕過,宋金時期,隨著經濟發展,出現大批閒人,勾欄瓦舍出現,伴隨著出現了一大批說書講史藝人,《武王伐紂平話》就出現在此時。說書物件是下層市民,所以重點在於吸引人,有些許小錯誤,並不影響故事的精彩。

    到了許仲琳的時候,神話故事盛行,佛、道、儒急急忙忙擴充套件自己的地盤,都想著一統三教。老許結合當時流行的玄武大帝的故事,二郎神的故事,從佛入道的哪吒故事,再結合上《三教搜神大全》等內容,編了這麼一本書,而且,這之前還有一本書《封神演義評話》,這麼多內容,要揉到一起,為的是出版謀利。和現在的網路小說差不多,故事好就行,小問題可以忽略。

    許仲琳名不見經傳,銷量不太好。當時文學家鍾惺(字伯敬)剛死,書商找到落魄文人李雲翔對《封神演義》進行加工,假託鍾惺的名義出版了《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》。

    由此,《封神演義》終於完工。

    2、寫書的目的是謀利。

    和編史書不同,也和立言傳道、傳名的諸子百家不同,《封神演義》的成書,最主要的目的就是謀利,因此,在創編時不可能像曹雪芹那樣批閱十載,增刪五次。再加上揉合了多種故事、多個版本,書中難免出現這種錯誤。

    硬傷不止佛祖一處。

    既然是個趕工謀利的活兒,就不可能只有一處硬傷。下面列舉幾處明顯的:

    1、人名問題。

    黃飛虎一個偏將,四個名字:一會兒叫吳炎,一會叫吳乾,一會叫吳賢,一會叫吳謙。九頭雉雞精,一會叫胡喜媚,一會叫胡喜妹。落魂陣主姚天君擺陣時叫姚斌,封神時叫要賓。鄧九公的屬下一會叫孫紅,一會叫孫焰紅。鄧九公的兒子一會叫鄧忠,一會叫鄧秀。還是鄧九公屬下,一會是孫焰紅噴火,一會是趙生噴火。(異人法術,書中都有交代;就這兩個噴火的,一點沒交代,噴的很隨意)

    2、武器問題。

    李靖的武器一會是畫戟,一會是刀。一會是槍。

    3、地名問題。

    汜水關從河南挪到陝西,界牌關從雲南移到了陝西,Mustang嶺從西藏挪到了天津陳塘關。

    4、情節問題。

    琵琶精被姜子牙煉回原形,放到摘星樓上,不知什麼時候變成了王貴人。晁田、晁雷哥倆都沒死,就直接封神了。(最起碼天罡星、地煞星、九曜星官還交代了,全是死在萬仙陣的)

    總之,《封神演義》有硬傷。但是不用去較真。看《封神演義》,看的是作者奇瑰的想象力,而不是瑕疵。你覺得不好,可以去改編呀。餃子的《哪吒》改的很精彩,據說烏爾善的《封神》三部曲也不錯,《姜子牙》、《二郎神》也正在來的路上。

  • 10 # 小曲三百

    自有中華民族以來,最早創立了道教,佛教是從古印度傳入中華的。可見,佛教進入中華之前,不可能有“佛祖”一說。為何《封神演義》先於佛教入我中華之前已有,原創中有佛教一說?只有一種解釋,即《封神演義》已非“純原創”,是經後人“把佛祖硬塞進去”的,已改動過了!

  • 11 # 李紅華3064

    佛道兩教都是n億年前就有了,比太陽系還早。不信看看玉帝等大V的簡歷。

    封神的作者出生時有佛教了。

  • 12 # 惠民141473888

    中國的神話小說主要成書在明末清初!主要是那時的文人所編造! 多是落第的才子所編寫!此前多是說書人口口相傳罷了!

  • 13 # 棲鴻看紅樓

    因為《封神演義》的寫作時間,是明朝,而不是周朝初年。

    有個很老的故事,說為什麼唐僧西遊,所遇到的外華人全說漢說,沒有說印度語、阿拉伯語、或者其他語言的?

    原因很簡單,作者是華人。不僅是華人,而且是明朝人,是一個不通外語的明朝人。不像今天的網路寫手,多少會寫一兩句"hello""thank you"。

    《封神演義》也是這樣。明朝許仲琳,除了有意地借用一些西周初年的史實之外,大部分是用自己的生活經驗和豐富想象,來補充、完善、發展民間創作。於是,《封神演義》之中,不可避免地帶有後世的痕跡。

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