其次，從審美的角度看，沒有哪一種美可以被所有人接受，也沒有哪一個藝術品可以滿足所有觀者的需求，美是精神範疇，是分群體的，分階段的，分地域的，所以一個藝術品或者一個藝術家都會有自己的追隨者和批判者，古今中外莫過於此。

最後，藝術家都是情緒化波動及不穩定的群體，也就是因為這樣，他們才能夠對大眾不敏感，不在意的事物產生觸動，尋找自己的表達方式釋放出來，比較出名的例子就是梵高。。。

範曾老先生的畫，在外行看，肯定好，因這麼多年的磨練。但看到他的報道，作人先有德，作為一名書法家，畫家，怎麼理解德這個字？拆開分析！雙立人，代表人，人，十四代表很多個心，好多個心！還得一心一意！時時處處要一心一意，才能組成這個德字！看到範曾的報道，所做的一切，太傷人心！做人你要倒過來看事，如果你的師傅象你一樣做事？你是不是扎心扎肺的難受？唯有情病是治不好的。做人麼必須是用道德來自己約束自己。作為一名名人，連這點都做不到？那學生？後輩？怎麼看你？怎麼對待你？

範曾“人品”不好？好多人可能有誤解，你看看他10年捐了多少錢

1、一個名人具有一定的社會地位，是有多方面的原因形成的，範曾的畫價虛高，我也認為不對，與其水平名不副實，但他的作品大部分落入了當朝的權貴和精英手裡，乃至作了雅賄的工具。而這些人在主宰著這個社會，他們怎麼願意範曾的畫變得不值錢呢？此點看來，罵範曾的人同樣愚蠢，反而起了推波助瀾的作用。

2、畫人畫皮難畫骨，知人知面難知心，我們身邊，隱藏著很多披著人皮的“時代巨騙”，他們當然不是一點沒文化和本事，他們當中很多人本事還相當厲害，但這種本事不為社會的進步和美好而用，僅為個人名利和飛黃騰達而用，那麼我們就別再捧他們作為藝術家文學家的場吧，準確的給予他們以商人的尊重就足夠了。

3、當然，很多書畫家都在罵範曾，著名畫家李苦禪同樣是範曾的老師，不過這種師徒關係也最終破裂。其原因何故眾說不一，但有一點可以肯定，李苦禪先生在辭世前的最後時刻說：“沒有範曾這個學生。”並特意交代，自己死後拒絕範曾扶靈。“子系中山狼，得志變猖狂”，李苦禪先生在去世前曾這樣罵過範曾。這也是作為恩師，對他最全面的概括了。

4、中國有句古話“觀其言也要觀其行”，範曾一些言論確實是有失偏頗。但是不可否認的是，範曾的善舉力度之大，範圍之廣，在文化界那是很少見的。說實話，網上有不少爭論範曾的人，但是範曾本人很少關注網路評價，人家都不看網路上的東西。所以說，我們長久以來對於範曾有一定的偏見，存在有一定的誤解。

在我看來範曾不是一個完美的人，但是去除瑕疵的一部分，他依舊不失為當今文人典範。不是每一個人能夠在發達的情況下，10年間捐款多達5.6億。關於範曾的評價，也給了我們一個啟示：要辯證的看待一個人，不能蓋棺定論。範曾其人，究竟如何？想必時間會給大家一個答案。

畫品即人品，畫畫到最後是畫修養，所謂“人品不高，落墨無法”。在當今充滿浮躁的功名利祿中，諸多作品疏狂、野氣而標榜創新。而從梅若先生的寫意花鳥畫作品中，透露出他清正、純淳、樸素的高貴人格，在筆力腕力功力、骨氣逸氣神氣中，讓我們領略、欣賞到樸質中見內涵，真誠中見風貌。這正是他豪華落盡見真淳，才保持著經久不衰的藝術魅力。

何為藝品,何為人品

藝品:藝品指被多數人認知、接受的在物質與意識方面均具有極大價值、蘊藏深厚的高境界自然或人文產物。簡易而言,就是藝術品與奢侈品的統稱。藝,古義本指種植,其後延伸多種含義.大略泛指如同夢幻泡影般的虛幻形態,是意識範疇。品,會意字。含義更是寬泛,可知、可見、可觸等能滿足人類感觀性的切實存在以及人類思維活動所衍生的意識存在,皆從屬於品。物質與意識共生的範疇。藝品的概念也是很寬泛的,包括藝術作品的風格,流派、格調氣韻,意境,價值等方面.

人品:理解起來,人品更為簡單。 人的品格,人的品質便是人品。人品規範著人的道德線,引導人格提升和情操高尚,而好的人品則是由多種複雜因素構成的,與人的成長環境、受教育的氛圍等息息相關,絕不是一朝一夕、一蹴而就培訓出來的。人品是一個較為寬泛的概念。包括一個人的政治思想、倫理道德,文化索養,審美情趣,個性氣質等方面,忠貞愛國意識和民族氣節是其重要方面,但不是唯一的。人品的構成因素是綜合的,是整合的。不可以但從一個方面就可以去判斷一個人的人品如何,綜合的看,橫向和縱向的看人品才會更加的全面。聯絡著藝術作品的角度看人品。真善美可以說是宇宙的本體,是人生所追求的價值。藝術創作者在藝術創作時能夠自我表現,即把自己內部的生活向外部表現之,表現自己的真情實感。真,在藝術作品中的體現足實能夠反映人的品行氣質。

以上便是對藝品和人品的詳細介紹和定義 。 藝品需要時間的沉澱凝結而成,人品則和自身的近些年，如果要問當今書畫圈哪個人聲名顯赫，說是範曾，恐怕沒有多少人提出異議。由於具有如雷貫耳的名聲，以至於書畫圈內外人士都驚呼：範曾是當代大師。

若給當代畫家範曾頭上戴上“大師”的高帽，我覺得，他還遠遠達不到大師的要求。大師稀少得如同鳳毛和麟角，是幾百年、甚至上千年才能出現那麼一、兩位的曠世奇才整個20世紀，國內公認的、沒有什麼爭議的國畫大師僅僅才四位，分別為吳昌碩、黃賓虹、齊白石、潘天壽。

中國當代大儒、思想家、國學大師、書畫巨匠、文學家、詩人。現為北京大學中國畫法研究院院長、講席教授，中國藝術研究院終身研究員，南開大學、南通大學惟一終身教授、名譽文學博士，加拿大阿爾伯塔大學榮譽文學博士。 是當代中國集詩書畫、文史哲、儒釋道於一身的文化大家，平生著作等身，已出版一百六十餘種詩、書畫、哲學之著述，國家圖書館珍藏其中119種。他好似賺了幾十億元人民幣，有錢捐款做好事好正常啊！人有好多錢，都捐款買名做好人吧！

幾乎沒有聽說過，只知道的，齊白石，徐悲鴻，李可染。當然更加喜歡，凡高，雷諾阿，和惠勒斯。不喜歡國內的母一些垃圾畫家。一幅畫，還要上千萬，上百萬。他是項羽的叔叔嗎？項羽不是一個政治家，不聽他叔叔的話，沒在鴻門宴殺了劉邦，鑄成大錯。後悔都來不及的啊？！！！

細微之處見品質！毫釐之差定乾坤！講的是個人的技術和修為，人都是在不斷地向前，不斷地完善，可見都有很大的進步空間。很多人只是看到了他們認為最好的，更何況這個世界上沒有最好的只有更好的！所以對於我們千百萬個人來講是，適合我們的就是最好的！如若範老師在當今社會的德、藝超群，我們應當加以尊敬和學習！然而山外有山，人外有人，天外有天，永遠都是無形駕馭有形，真正的明師是給眾人以光明和希望！你缺少什麼就給予什麼，是讓人進步！讓人明白！讓人醒悟！個人身心健康！家庭幸福！對國家對民族有卓越的貢獻！為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

這麼多人罵范增，我只知道範增書畫很好，並且文采一流，我還知道範增在汶川地震時捐款一千萬元，至於說范增的人品，許多都是以訛傳訛，恐怕大多數人都是跟風吧。

範曾一點不夠謙虛，甚至相當自大。在《範曾自述》中，有這樣的話：“當我有了這樣的明確的發現之後，我的藝術的進步簡直以迅雷不及掩耳之勢，使全社會震驚，我的畫也以空前的速度衝出亞洲走向世界。僅僅十年時間，我像從激烈的地震顫動中，大地被擁起的奇峰，直插雲天。”

據榮寶齋估算，1980-2009年間，範曾所捐贈祖國各地書畫價值五億三千萬元。

範曾是當代中國集詩書畫、文史哲、儒釋道於一身的文化大家，平生著作等身，已出版一百六十餘種詩、書畫、哲學之著述，國家圖書館珍藏其中119種。

範曾提倡“迴歸古典、迴歸自然”，身體力行“以詩為魂、以書為骨”的美學原則，對中國畫的發展厥功至鉅，開創了“新古典主義”藝術的先河。有二十四字自評：痴於繪畫，能書；偶為辭章，頗抒己懷；好讀書史，略通古今之變。

自稱大師的範曾先生，他練習書法幾十年，稱自己的繪畫是“坐四望五”的大師，但是他的書法卻被眾多網友吐槽，說他的書法顫顫巍巍，筆畫抖擻不盡，就像螳螂腿，被網友戲稱為“螳螂體”。

不過範曾先生對自己的書法卻很自信，用杜甫誇讚李白的詩來形容自己的書法，“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，稱自己的書法“清新俊逸”，對於範曾的書法，不二齋覺得或許有高明之處，但是“清新俊逸”四字，實在沒有看出來。

範曾，如今已經是畫壇一個眾所周知的人物，在書法、繪畫上都頗有造詣，然而名聲卻一直不佳，至於為何這樣，還是因為上個世紀留下來的種種事蹟，揹負到了現在。儘管劣跡斑斑，但是範曾在畫壇中的地位如今是坐穩了，坐擁著“最貴在世國寶藝術家”的頭銜，名聲四起，家財萬貫，也到了安享晚年的日子，但卻並沒有放棄自己繪畫的傳承，不過他的開山弟子，也不太被觀眾所承認，很多作品難以看懂，價值卻頗高。

81歲範曾坐地上創作國畫，史國良拿印落款，堪稱繪畫史上的珠聯璧合！

在某藝術節目上面，大師範曾就親自出馬，並且是與僧人畫家史國良一起創作了一幅《高原情深》的繪畫作品。

聽到這一個主題，大家就明白這樣子的繪畫是走的純寫生的路線，論主題的話更適合史國良。可範曾卻是完成了作品的最重要部分，那就是畫了一匹馬！

與古人的繪畫作品完全不一樣，比如一張作品，會有幾大名家一起聯手的合作，但那樣子的合作是偉大的存在。

可如今範曾是一個受人爭議的畫家，在節目之中進行創作，史國良還一起進行藝術的加工，這樣子的作品會隨人物的名氣大，價值也開始增加嗎？

　範曾先生是一位相當嚴肅的畫家，他從來不輕易地以作品許人，也決不會逢迎社會上的某些超出他的審美底線的要求，他筆下的現代人物，都是彪炳青史的群倫領袖。在範曾先生的商品畫以外，我們還能看到他的一些真正振聾發聵的，而且是代表了他的創作水平和藝術風格的力作，比如現藏於南開大學的巨幅《陳省身與楊振寧》，比如《弘一法師造像》，等等。這些作品不是商品畫，是範曾先生的嘔血力作，也是他足以成為當代最偉大人物畫家的物質資本，和他敢於狂言“坐四望五”的筋腱與膽魄!

因為範老師這個人我不熟悉，也沒有接觸。所以不敢枉評，但對範老師的字畫多有接觸，下面就說說自己的看法。

把範的字畫放在中國書畫歷史長河裡來看待，不管他的作品賣的多好，賣的多貴。單從作品的學術性和藝術性來看待。範的作品幾乎是沒有價值。從藝術作品的題材、思想、深度，以及構成藝術作品的構圖、用筆、設色、用墨等等，都沒有創新，更沒有超越性。範的作品技巧極其簡單、初級，作品的主題思想也非常蒼白、低階。

範的作品基本屬於插圖畫，而且還是比較簡單的插圖。所以他的作品是很低階的東西，根本沒有什麼學術高度和藝術高度，更沒有多少思想深度和內涵廣度。

這個問題，我昨天特意去拜訪了一個智者，也談到範曾老先生，吳冠中先生，及近代的大師，及普通的畫工。他的回答很中肯，"範曾站在普通人的的立場，他已經是書畫大師，站在你們為數不多的原創作者(包括繪畫表現手法都是原創)的立場上，範曾就是一個普通人。"範先生傳承有續，功底深厚，但還在傳承中，沒有突破。微做普及，什麼是藝術，什麼是傳統，藝術是學習他人，前人，或自學到一定基礎，結合自身對萬物本質感知，人文社會感知，心路的歷程，而自己用自已的繪畫表達方式繪畫出來(獨特風格)，舉個例，齊白石之所以稱之藝術大師，是他把印章(金石)的元素融入中國畫，及他簡化提練蝦的繪畫方法，張大千把潑彩應用在中國畫，使中國山水畫，水墨荷花多了一份多彩，和神秘，徐悲鴻把西畫的理解應用到中國畫，特別讓中國畫馬多立體，吳冠中把江南水鄉進行提練，把數學的公約數，哲學的大道至簡，的理念融入，又結合西畫的技法，創作出水鄉系列徽派建築。範曾畫的挺好的，但還是在傳承中。我也是一位中國畫的創作者，探索，擴充套件者。我有資格這樣評價他。現在說什麼是傳統，傳統是傳承與發展，傳承是學習，發展是目標。如唐詩，宋詞是我們傳統文化的精髓，但宋詞就突破了唐詩五律，七律的格式束縛。這樣的評價，大家覺得客觀，中肯嗎？

雅與俗

——談範曾先生的人品與畫品的兩面性。

集詩書畫為一體，融中華文化為一爐，範曾自成一家，且為當代獨特而重要之一家。範曾的書法蒼勁雄渾奇絕，風格迥異，自成一派。範曾的畫，敦厚古樸釋然，心性使然，自成一家。另外他對於中華古代文化的孜孜研習，有著深厚的國學積澱。

故九十年代，其受追捧於東瀛旅居於日本，不是偶然。

然而，其為人詬病，則是有三。

一是文革中對於其恩師的不恭言行，人品有瑕疵，被人揪住小辮，此乃文人大忌，影響高度。不過文革是中華民族的悲劇，泯滅了多少人性，有幾人能獨善其身。

二是被弟子圖文爆出作畫流水線完成，一次幾十張。我們可以想見這就成了工藝品，藝術性大打折扣，創造性全無。影響高度。

於是導致其三，給錢就做畫，作品氾濫，有時候千人一面，有的淪為大路貨，便是有人說範曾的字是‘賬房體’‘屎殼郎體’，畫面人物沒有靈氣等等。

不過，範曾在90年代自己出資幾千萬捐建了南開大學的東方藝術樓，也是一件功德無量的好事，那個時候的幾千萬可是個天文數字，想想得賣多少字畫!流水作業嘛那個…呵呵!

曾經專門買過範曾的畫冊，看以後比較失望，因為人物繪畫幾乎千篇一律，一點也不生動。作為國畫的愛好者比較失望。

範曾先生是一位對藝術有獨到見解並付諾實踐的大學者大畫家。

他是真正意義上的繼承傳統又敢於創新的人。他的繼承不是一般意義上形式上的傳承，而是傳其精神，汲取精華。他的創新不但表現在畫作上，他的詩詞文章也足見其創新性。

他為人很低調，無私奉獻，為學校捐贈幾十年，不宣揚，少有人知。

對於範曾的人物畫，我覺的功底深厚，主要是畫裡面內涵的表達，範曾先生做到了形象美與意境美相契相融的程度。他對古典人物的理解比一般人還是要深刻一些，衣紋與神情的勾勒多以線條，這一點來自於對傳統的繼承，線條勾勒就是中國畫的精髓，尤其華人物畫方面，勾勒輪廓表現神態是中國畫的極高明的地方之一。

人物畫最牛的幾個大家差不多都是以勾勒為主的，東晉顧愷之、陸探微。唐代閻立本、張萱、周昉、吳道子，尤其是吳道子的線條被稱為“蓴菜條”，他的畫獨具風神，被譽為“吳帶當風”，他本人被稱為畫聖，可見線條在他的手裡已經是出神入化的地步了。而範曾先生至少繼承了傳統的勾勒表現手段，雖然差強人意的畫作也不少，但佳作還是有的，有就不錯了。

他的人物畫第二個優點是氣韻較好，氣韻這個東西就是很神秘的，範曾的畫有這個東西。有很多人批評他的畫是連環畫，好像連環畫就不是什麼好畫似的，其實過去畫連環畫名家輩出，上世紀四十年代有“四大名旦”也就是沈曼雲、趙宏本、錢笑呆和陳光鎰，還出現了“四小名旦”即趙三島、筆如花、顏梅華與徐宏達，程十發、劉旦宅也很出名，劉旦宅的秦始皇、屈原畫的簡直絕了。

五十年代後的“南顧北劉”也即顧炳鑫、劉繼卣也是名家。範曾呢，畫了《野心家呂后》，書中的插圖畫面都很複雜，從人物的表情到穿衣戴帽，無不顯示出範曾先生的深厚功底。尤其是衣服的褶皺，人物的身姿舉止，還有各種道具，乃至煙霧、雲紋、頭飾、寢具，都是一種文化修養和淵博學識的體現。

氣韻差不多就是來自於學識淵博，沒有文化功底，恐怕是畫不出這個好的氣韻來的。

第三個就是他畫了一系列偉人畫像和名人畫像，這個也為他的知名度增添了一筆，因為內容選材本身是人們喜聞樂見的，大家就會有震撼的感覺。

下面說說他的人，網上對他罵聲一片，這個也不要一概相信，有的是謠言，有的是誣陷，有的也許是事實。

我們沒有確鑿的證據最好不要人云亦云。哪些是真的事實，哪些是謠言譭譽，我沒研究過，但希望謠言止於智者。反過來說，那些與其人品有關的傳言如果是真的，我覺得是很丟人的事情！不知範先生將來去那邊，該如何面對祖先范仲淹先生？有人總喜歡罵其人品，從而因人廢畫，因人廢其字，這是不客觀的，他做慈善捐款是一大善行，在當今社會是正能量滿滿的，可有人又懷疑他的用心和真誠度，我覺得這就有點小人之心度君子之腹的味道！人家捐了，我們首先應該反省自己有沒有捐過，有沒有做過善事，有沒有心存善念，有沒有孟子倡導的“四端”，其次再懷疑不遲。甚至我覺得做個正能量滿滿的秀也未嘗不是帥帥的！

華人呢古代都是以人品決定藝術水平和名譽地位的，以後會不會如此很難說，如果也是如此，大概對社會道德約束的角度來說還是很有益處的，但願這個傳統還在，那些個不注意人品德行的投機鑽營家就會受到輿論力量的譴責。

範曾有一點我不喜歡，就是很喜歡拿腔拿調，很喜歡“自信”的信口吹噓自己。什麼國學大師自居，什麼“坐四望五”，什麼再給20年“超過八大”等等，徒增笑料而已。

聽老梁講過範曾，人品太差，無恥到極點。他的畫確實是放大了的連環畫！可以看。但自吹什麼書法，國學更是可笑！太不要臉了！