放下屠刀立地成佛；人的一生有風光閃亮的時刻，更會有低迷失落的日子。一切經歷過後，才發現皆是過往，唯有靜心坦蕩才是真性情。鳩摩智為了生命，也只能如此選擇，歸身佛門雖然淒涼，卻總強於葬身塞外。

鳩摩智有那麼高的武功，其所擁有武功非一日之寒、須勤修苦練所得，在勤修苦練的日子，其心之修煉之體會的豐富程度遠遠多於一般人。突逢走火入魔，加上高僧點播，頓悟人生之真理也在情理之中，成為高僧也是情理之中。

放下了追求力量的執念然後真正開始理解佛學的真諦。

以前的鳩摩智雖然熟讀佛經但是並沒有真正領悟，直到失去力量的時候才真正開始回想起過去嗤之以鼻的真正佛學真諦。

段譽吸盡鳩摩智全身內力的同時也吸乾了他心中所有膨脹的野心。

鳩摩智迅速膨脹的野心和高超的武功發生化學反應，生成一種美豔無倫的毒素，這和毒素聞著芳香撲鼻，吃著新鮮甘美，百味紛存，滋味無窮，讓人慾罷不能。

可是鳩摩智野心勃勃，貪婪無厭，他一直給自己的毒素大餐増添珍貴食材和珍稀佐料​。

先是火焰刀，然後是小無相功、少林寺七十二絕技……惟獨六脈神劍這道大菜他沒有吃到口，​非常遺憾。不過沒關係，他又吃到了另外一道大菜易筋經。

鳩摩智食腸雖然寬大，但是他烹飪不得其法，他用小無相功烹炒七十二絕技的時候產生了一些毒素，這使他消化有點不良，不過​他好像還沒有察覺，一邊津津有味地大快朵頤，一邊學姑蘇慕容氏以彼之道還施彼身的方法，挑戰嵩山少林寺這家中原老牌五星級大酒樓。鳩摩智親自演練各種烹飪手段，煮、炒、蒸、油炸、燒烤……一時間香氣撲鼻，鮮甜紛存。眾名廚狂吞口水，含羞帶愧。惟燒火工虛竹聞出每味菜中都摻有小無相功，吃著滋味鮮美，卻非菜品正道。但虛竹卻不知道這些菜會產生害人的毒素，直到掃地僧親出，才徹底揭開了這個謎。

鳩摩智除了這七十二種菜之外，還在暗中研究易筋經這道大菜，​他覺得易筋經比七十二絕技、火焰刀和小無相功都更有嚼勁，他就這樣天天烹飪，天天咀嚼，滋味無窮，殊不知中毒已深。

掃地僧給他點出的時候他還一臉頑固，你這個老不死，想騙​我，讓我乖乖的交回少林寺，老貓吃鹹魚，休想啊休想。

終於，鳩摩智食慾太大，吃出了胃病，胃潰瘍，最後竟發展成胃癌。掃地僧告訴他已接近癌晚期，大難臨頭了，他還猶不知死。

枯井底，汙泥處，歪打正著，段譽以毒攻毒，以渾厚無比蘊涵著萬毒之王莽牯朱蛤的北冥神功​，吸盡了他全身營養的同時更吸乾了他所有的毒素和癌細胞。

鳩摩智全身虛脫，揀了一條命，大徹大悟……廣譯佛經，渡人無算，終​於成了一代高僧。

從金庸先生的小說中可以看出，金庸先生是一位佛教徒。在《天龍八部》中，佛教人士佔了很大比例。

鳩摩智是其中的典型代表之一，在書中鳩摩智一直以武痴的形象展現在眾人面前。為什麼鳩摩智最後武功盡失後，成為了一代高僧呢？

提到鳩摩羅什很少有人知道，提到《金剛經》大多數人都知道。鳩摩羅什於公元344出生，到公元413年圓寂。是天竺高僧，祖籍為新疆庫車。鳩摩羅什是名門之後，從小非常聰明。半歲就能說話，三歲認字，五歲就能自己讀書。後來隨母親出家，刻苦學習終於開悟。隨後遍訪祖師大德，深究妙義。鳩摩羅什記憶力超好而且精通梵語和漢語，最終成為了一名翻譯師。由於精通“經律論”三藏，所以又稱為三藏法師。與不空法師、真諦法師、玄奘法師並稱為中國佛教四大翻譯師。翻譯的作品有《法華經》、《維摩詰經》、《阿彌陀經》等。鳩摩羅什於東晉太元8年，從西域（現在叫新疆）來到甘肅涼州。在甘肅涼州傳法17年，後入長安帶領弟子翻譯佛經。鳩摩羅什不但是翻譯家，而且還是思想家、哲學家、佛學家。

金剛智是南印度人，與不空法師、善無畏法師併成為開元三大士。金剛智是婆羅門種（貴族），從小天資過人。十歲時在著名的那爛陀寺出家，這也是玄奘法師曾經待過的寺院。金剛智秘法學成時，正值南印度長期乾旱。國王請金剛智到宮中求雨，幾天以後天降大雨。國王待金剛智為上賓，收到了至高的供養。開元八年，從南印度來到中國。面見唐玄宗後，成為了唐朝國師。

鳩摩智見到枯榮大師時，首先讓枯榮大師吃驚的不是武功而是佛學。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！雖然只有短短16字，卻道出了枯榮大師所參枯禪的來歷。說明鳩摩智對佛法的理解很深。

慕容博將少林七十二絕技中的拈花指、多羅葉指、無相劫指的副本給了鳩摩智。鳩摩智自學自練，竟然將這三種指法集於一身。說明鳩摩智是武學奇才。鳩摩智為了見識六脈神劍的威力，一上來和五本比武。在一對五的情況下，竟然不落下風。後來枯榮大師雙手少商劍同時出手才將鳩摩智打敗。五本加上枯榮大師是大理段氏最厲害的六位高手，此時的鳩摩智還不會少澤劍、易筋經等武功。

鳩摩智來到中原後，碰到的第一位高手就是喬峰。喬峰的武功在鳩摩智之上，鳩摩智對喬峰很佩服。鳩摩智在琅嬛玉洞中得到逍遙派小無相功時，曾和慕容復交手，結果慕容復不敵鳩摩智。那個時候段譽的六脈神劍還不能收發自如，虛竹還是少林寺的小沙彌。當時鳩摩智的武功可以說難逢敵手。

鳩摩智慧練成上乘的武功，除了智商還有一部分是運氣。當年喬峰大鬧聚賢莊，破壞了遊氏雙雄的圓盾。遊氏雙雄遵循先人教誨“盾在人在，盾亡人亡”，最後自殺了。留下了他們的子嗣遊坦之，這個人就是後來的莊聚賢。遊坦之撿到了喬峰掉下的少林至寶易筋經，這是阿朱當初從少林寺偷出來的後來給了喬峰。遊坦之練成以後，無意中碰到了鳩摩智。遊坦之以為鳩摩智是少林寺的高僧，所以把易筋經給了鳩摩智。鳩摩智輕而易舉的得到了這本武功秘籍。由於鳩摩智太貪了，所以並沒有還給少林寺而是佔為己有。由於強練易筋經，雖然內力大增，但是修煉順序顛倒隨時都有生命的危險。

鳩摩智練成六脈神劍中的少澤劍也有運氣的成分。五本以一陽指為根基，每人才練出一劍。鳩摩智僅憑段譽的胡說八道，就能練成少澤劍。一方面說明鳩摩智此時的內力極強，另一方面也說明了他的運氣很好。

鳩摩智雖然是一位高僧，但是並沒有戒掉“貪嗔痴”三毒。在少林時，鳩摩智利用自己過目不忘的能力倒打一耙。說少林寺偷學達摩祖師傳下來的七十二絕技，達摩堂的首座和方丈均不是鳩摩智的對手。要不是虛竹出手，少林寺的百年聲譽就毀在了玄慈手裡。鳩摩智對武功的執著和西毒歐陽鋒很像。

天龍四絕到齊，掃地僧登場。掃地僧除了喬峰，其餘三人均被告知大難臨頭。鳩摩智偷襲掃地僧不管用，被掃地僧的三尺氣牆化於無形。後來掃地僧用絕技給蕭遠山和慕容博療傷，二人終於化干戈為玉帛。鳩摩智並沒有悔悟，匆匆離開了少林寺。

西夏銀川公主招駙馬，鳩摩智作為吐蕃國王子的隨行也去了西夏。後來鳩摩智掉到了枯井中。就在鳩摩智命懸一線之時誤打誤撞將內力洩出，這才保住性命。這時鳩摩智回首自己的所作所為，很是慚愧。首先感謝段譽用北冥神功將他的內力吸走，然後將易筋經交給段譽。委託段譽將易筋經還給少林寺。

鳩摩智最終恢復了僧人的本性，放下了心中的我執。由此可以看出金庸先生對佛法的理解非常深。鳩摩智在沒有碰到慕容博之前，菩提自性本自清淨。後來學武，墮入魔道。由此一發不可收拾，越陷越深。在經歷了生死以後，終於看破一切。露出清淨本性，由此講經說法。最後大徹大悟，成為了一代高僧。

總結：鳩摩智是天龍四絕之一，武功非常高。鳩摩智先後練成了拈花指、多羅葉指、無相劫指、火焰刀、去煩惱指、龍爪功、託缽掌、如影隨形腿、寂滅抓、因陀羅抓、摩訶指、大金剛拳、大智無定指、擒龍手、袖裡乾坤、燃木刀法、般若掌、小無相功，易筋經、少澤劍等武功。在天龍里，鳩摩智的武功最博學。鳩摩智武功的造詣來源於他的智慧，鳩摩智是文武全才。學佛法時，將大雪山大輪寺變成了佛教中心。後來棄文從武，鳩摩智的武功能排在《天龍八部》前七名。雖然最後鳩摩智武功盡失，但是智慧並沒有減少。最終鳩摩智最終成為了一代高僧。

武學大家以武功修為視作命脈，誰不想精進而獨步天下。這和其他行業一樣，商人逐利富甲天下；文人墨客詩文冠絕流芳後世；工匠藝人精益求精佳作佇立業內讚許，芸芸眾生哪個不想人前顯貴受人敬仰而後快！這也不是壞事，起碼具有進取向上的積極意義，更是鼓勵人們不甘人後努力追求美好正面教材。鳩摩智當然也不能免俗流隱山林桃園清幽，醉心武學痴人夢話領袖武林，大有窮盡一生追求不輟雄心壯志，沉醉其中無法自拔，因緣際會失武功夢碎，繼而夢醒，什麼武林至尊無上絕學虛幻泡影，人世間走一遭都是匆匆過客，頓悟得道看似高山難逾實則如窗紙破即通透，又如放下屠刀立地成佛異曲同工之妙處！

玄幻點的說法是，一個人的武功經過千錘百煉後，渾身內力中不僅蘊藏了他的武道信念，還包含了他一生的執念。

所以有的人武功盡失後，會變得一蹶不振，因為他失去的不僅僅是武功，還有自己的信念與執念。

而當他們的武功失而復得後，就等於是重塑了武道信念與人生執念，破而後立，自然是功力大進。

再回到鳩摩智，失去武功後，他就失去了一切，包括武道信念與人生執念，可以說是另一種的四大皆空。

那麼配上他本就是個高僧的身份，正所謂放下屠刀立地成佛，就此得道不是理所當然的嗎？

同樣情況的還有李秋水和天山童姥。

在塵世間走一回，悟透了那些酸甜苦辣，追求名利從有到無，追逐半生最後啥也沒了，也該看開了。沒有武功再不向善會死的很難看的

佛陀說：一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。換言之，徹底放下妄想分別執著，自性的德能就顯現了，即證得無上菩提。

鳩摩智是上根利器，年紀輕輕佛學武功都達到很高境界，得享大名。他名聲功夫地位越高，貪心執著心越重，主要表現在貪武學，覬覦六脈神劍，見到易筋經就開練（新修版做了修改，未習易筋經，增補了得到和修習小無相功的細節），又強練少林七十二絕技，貢高我慢，名聞利養的心熾盛，少林掃地僧座前一對比，照見他一生行止，貪嗔痴慢疑具足，跟佛陀教導要看破放下完全背道而馳，所以神僧說他大難已在旦夕之間。

最後一旦失去武功，覺悟到自己錯了，當下放下貪嗔痴，重回佛道。有道高僧之道，不是武學之道，是自性的智慧，是德能。

鳩摩智根性大利，為惡時造惡業大，一旦開悟，放下得越徹底，成就也越大。如果徹底放下妄想執著，就直了成佛了。所謂放下屠刀，立地成佛。

我想，金庸先生利用鳩摩智這個人物，希望表達的，就是佛教裡的“頓悟”。

佛說：不生不滅、不垢不淨、不增不減。佛還說：無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。佛所以說，一念成佛，一念成魔。佛的這些話，可以理解為，事物只存在因果，所有的認知，完全是一種信念，想不通了就入了魔。由此可以擴充套件思維：佛的眼裡沒有好與壞，沒有什麼是邪惡，沒有什麼是正氣；善即生於惡，惡即生於善；有善才體現惡，見惡才對比善。亦可認知為：佛生善，佛亦生惡，善惡一念，放下屠刀，立地成佛，諸法空相，究竟涅槃。所以，佛是過來人，人是未來佛。

對比枯榮大師、掃地僧，鳩摩智，我就自然的想到了如來和無天。我也曾經對通天法力的如來拿法力通天的無天奈何不得、感到震撼，無天是誰？後來才知道，無天非人非仙非佛非妖。無天是什麼？無天來自佛門，散在佛門，無天是佛的一絲惡念。緣起緣滅，莫不如此。

鳩摩智是以大雪山大輪明王的身份亮相的，這個身份足以證明鳩摩智是相當有道法的。他對於無上武學表現的極度執念，讓人始終覺得他不是得道高僧。說俗了，他就是個滾瓜爛熟了很多梵文、卻不是個正兒八經的好和尚。他既然能成為吐蕃國師，肯定憑藉的不止是他的武功，還有他對佛學的感悟。鳩摩智見到枯榮大師時，對枯榮大師說：有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！僅僅十六個字，就道出了枯榮大師參悟枯禪的來歷，讓枯榮大師自愧不如。鳩摩智雖然對佛法解讀深透，卻沒有打心底抹去“貪嗔痴”之戒，憑藉自己的大智慧和超凡的記憶力，在少林倒打一耙，又把遊坦之手上的《易筋經》騙到手。種種事端，無不為最終的武功盡失作下鋪墊，無不是印證了一個道理：成也蕭何，敗也蕭何；攀得越高，跌得越慘。然後，所有的鋪墊也是為了讓鳩摩智更深的徹悟，從有道高僧進化為得道高僧。鳩摩智掉到了枯井中。命懸一線時，內力讓段譽誤打誤撞收走了，生死之間，鳩摩智才找到了真我，恢復了清淨本性，放下了心中的執念，最後大徹大悟、脫離魔道，涅槃成為一代高僧。佛說：我不入地獄 誰入地獄。那麼，受想行識，亦復如是，我不入天堂 誰入天堂？！

其實，在某種條件下幡然頓悟的，又何止鳩摩智。比如魯智深，聽到錢塘潮水如金戈鐵馬，寫下：錢塘江上潮信來，今日方知我是我。之後坦然圓寂，誠如“朝聞道，夕死可矣”。

一本《易筋經》，足以表述了天地淑儀、道法自然的氣息。鳩摩智練倒過來了，差點命都丟了，然而到了令狐沖手裡，卻成了唯一救命的稻草。如是說：經是好經，就怕歪嘴和尚。

所有武俠小說，唯獨痴愛金庸。那些白話般的敘書手法，無不盤活了一個個極度鮮活、極度個性的人物。古龍的也看，只是古龍小說的人物，表述的僅僅是古龍一般古板的思維，每個人物面貌千篇一律：好快的刀！可以殺人，可以救人……不似金庸：好刀！這般的好刀，你卻用去做廚切菜……

感謝金庸，讓我懂得了學堂裡學不到的東西。

………………圖片混過線………………

鳩摩智前期雖然佛法也高深（從三言兩語點名枯榮大師名字由來可以看出佛法造詣較高），但是主要心思都用在追求武學最高境界上，好勇鬥狠，佛家大忌，在走火入魔生死存亡關頭被段譽吸了內力救了一命，沒了武功，戾氣自然也散去，可以安心鑽研佛法，終成一代高僧。

鳩摩智本來就是一代高僧，只不過太執著於武功，內力失去後，失去了也就放下了，放下了心中的雜念，潛心佛學，佛學成就自然更高了

1，有武功的國師，心中還有雜念，還有一部分精力被武學，吐蕃的國事所牽扯（比如護送吐蕃王子去西夏招親）。沒有全心投入佛學的研究。2，國師走南闖北四處奔波，仍然心中有貪嗔痴（貪圖天下武學，被段譽點一桌子葷菜氣到，痴心於吐蕃和慕容博之間的交易以及國師這個身份帶給他的名利富貴）。3，國師有武功的時候，各種心機（包括偷武功，和慕容博交換武功）各種要面子，“能和貧僧打平手的，天下沒幾人”就是最好的說明。這些都是阻礙國師成為一代高僧的障礙。在失去武功以後，國師不需要為國事投入精力，不需要走南闖北，想和別人爭鬥也沒實力了，全身心投入到佛學研究上。人也頓悟了，一切如夢幻泡影，對著佛教經典唱起了噹噹噹噹噹噹（only you）。國師變成了大師，一代高僧。

爭名奪利是枉然，臨死兩手攥空拳，和尚就是領悟到了這個，一時之間就頓悟了，一個人在生死邊緣走上一趟，又從一個武林人人傾慕的高手變成一個一點武功都沒有的普通人，那種落差是一般人想象不出的，還有一點就是，鳩摩智本來就是個聰明至極的人，不然也練不成高深武功，聰明的人總會思考一些別人不會去想的東西，在有其他事情羈絆的時候，這種情緒不會出現，就算是出現了也會被壓制下去，當他真的發現自己兩手空空的時候，那種被壓制住的聰敏人的思維立刻把他變成了一個哲學家，他本來就是高僧，熟讀各種經卷，放下了自己的執念，立地成佛

佛家講究悟性，能修煉成那麼多門神功說明鳩摩智天賦悟性都很好，前期為了武功魔怔了，失去武功以後反而大徹大悟精研佛學，所以可以成為得道高僧

鳩摩智應該是上座部佛教徒，修的是渡我。他身懷高深武功，並因此介入紅塵甚深。俗話說得好，槍桿子裡面出政權，大家都幹不過他，那就他說了算咯，於是貪嗔痴頑具有，如何能夠靜心自持？反而是一朝失去了槍桿子，沒有了武功，心無執念，身無憑持，自生定慧，反而徹悟了。

談談我自己的看法，從鳩摩智整個出場過程能看出，這是一個非常強勢，自視相當高的人，一直追求至高無上的武功，想成為天下第一。後來武功盡失，在武功上的追求化為泡影，那麼在他的人生中除了武功，最熟悉的就是佛法了，而且他本來佛法造詣也不低，所以修佛自然就成為他的不二選擇。我覺得他在佛法上的成就，大部分原因還是出於他的求勝心，他想做天下第一，並不是真正的一心向佛。

簡單回答：

問作者，金庸這麼寫的。

深層次回答：

佛法無邊，回頭是岸。做，就不晚

因為按照天龍的BUG掃地僧說過，佛法和武功其實是相沖的。武功越強，爭強好勝之心越盛，而導致佛學修為降低。而沒有了武功，爭勝念頭就沒有了，只能精研佛學。少林有個現成例子就是玄澄，玄澄被稱為少林寺兩百年來武功第一人，經脈盡斷成為廢人後，佛學修為不久就超過了玄生等人。

鳩摩智也是一樣，一出場就是得道高僧，自從迷上武學，練了小無相功，搶了易筋經強練，強行催動少林七十二絕技等等等……貪嗔痴沾了個遍，離高僧漸行漸遠。好在最後武功全失，大徹大悟，憑著鳩摩智的聰明才智，成為一代高僧自然也不稀奇。

鳩摩智其實就是一個入了邪道的僧人。

鳩摩智本來就是個天才，什麼東西都是一學就會。比如鳩摩智是青藏高原的吐蕃人，是不會划船的。

在江南慕容家，鳩摩智跳入小船上明明手足無措，但幾分鐘後就自己學會了划船。

要知道，劃那種小船在江南水網地帶，還是非常有難度的。

由此可見，鳩摩智是非常聰明的。

就佛法上，鳩摩智也是非常精通的，不然也不可能成為佛教中的明王。

但是，鳩摩智卻因為學了武術，導致心態失衡。

大家注意，鳩摩智總體是個還不錯的僧人。

相比玄慈不守色戒，私下同葉二孃通姦，鳩摩智對各種美女不屑一顧。

至於財富方面，鳩摩智是吐蕃國師，又是吐蕃王子的師傅，可以說要多少錢就有多少錢。

但鳩摩智生活簡樸，也不吃葷腥，對錢毫無興趣。

就權力方面，鳩摩智如果想要權勢，大可以直接還俗成為將軍、大臣。以他在吐蕃的身份，成為一人之下的宰相也不是難題。但鳩摩智一輩子都是僧侶，從沒想過還俗。

就戒律方面，武林人士幾乎人人殺過人。一向仁慈的段譽殺過人，虛竹也殺過人，喬峰殺的人更多。

相反，書中的鳩摩智卻從來沒有殺過一個人。以鳩摩智的神功蓋世，殺人如同殺雞。

他之所以沒殺人，主要是守戒律中的殺戒。

可見，鳩摩智作為僧人表面上合格。

而鳩摩智之所以心態失衡，主要是學習了武功。鳩摩智年輕時候非常英俊，是個相當瀟灑的僧人。他遇到了喜歡帥哥的李秋水，後者高興之餘將小無相神功傳給鳩摩智。

鳩摩智練習逍遙派三大神功之一，以自己的頂尖智慧，武功成為武林最頂尖內功高手。

而練武類似於今天的奧林匹克運動選手，所謂文無第一、武無第二。

一旦練武以後，大家都會追求成為最強人。

鳩摩智是個極度爭強好勝的人，在發現武林還有諸如慕容博、蕭遠山之類頂級高手後，心態開始失衡。

鳩摩智試圖不惜代價超過這些人，成為武林最強者。

所以，他不顧自己安慰的強行練習少林七十二絕技，隨後不惜冒著和大理國為敵，搶奪六脈神劍劍譜、綁架王子段譽，甚至還強行練習易筋經。

鳩摩智所有的作為，都是試圖成為武林最強者。

結果，鳩摩智因為過於爭強好勝，搞得全身內力走火入魔，患上了不治之症，差點就暴斃。

萬幸的是，在混亂中段譽無意間透過北冥神功，將鳩摩智失去控制的全身真氣吸走。

這雖然導致鳩摩智武功全失，但畢竟沒有當場死亡，保住了一條性命。

鳩摩智失去武功以後，反而放下了一生的心魔，恢復了正常。

從此，他恢復了僧人的身份，餘生苦心研究佛法，反而有很大成就。