我認為《增廣賢文》是本中國古代兒童啟蒙讀物。其書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間左右。

後來，經過明、清兩代文人的不斷續寫，才改變成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，又稱《增廣賢文》。作者一直沒有任何書記載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂，很可能是民間創作的結晶。

書從表面上看似乎雜亂無章，但只要認真通讀全書，不難發現有其內在的邏輯。該書對人性的認識以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會人生、親情被金錢汙染，“貧居鬧世無人問，富在深山有遠親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見一人”；尊卑由金錢來決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開，有理無錢莫進來”；人性被利益扭曲，“山中有直樹，世上無直人”；世故導致人心叵測，“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”；人言善惡難辯，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。

《增廣賢文》把社會諸多方面的陰暗現象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。《增廣》絕大多數句子都來自經史子集，詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒釋道各家經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本。不需講解就能讀懂，透過讀《增廣》同樣能領會到經文的思想觀念和人生智慧。

但我覺得本書的改進版《至理賢文》更具有教育意義！

這是一個好問題，我是二十八畫生vip。接下來來談談我的看法。

《增廣賢文》集結了中國從古至今的各種格言及諺語，是幾幹年老百姓生活經驗的結晶，有很多寶貴的思想，影響著一代又一代人。該書內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不含，雖然講的是人生哲學，傳遞出的卻是處世之道。其中的很多觀點深邃而洞徹，對人情世故、人際往來、人生命運等等諸多方面，都有著非比尋常的見解。

《增廣賢文》裡面解釋也有一些有點過於牽強，但是不影響可讀性，我們可以從我們的角度，結合現在現實社會來理解，本就可以多角度理解，並無對錯之嫌。人不管內心修養還是學識心智都要不斷的修煉的，跟上時代環境的變化同時又豐富自己的內心。本來大家都是第一次做人，生而為人，並不僅僅是為了來這世界走一遭，甚至自甘放逐。可以說，熟讀此書對於自我提升，昇華人生境界，有著不可低估的價值。

摘錄：

一、生生不息的變易之道；

二、居安思危的憂患意識；

三、安貧樂道的幸福觀；

四、自強不息的進取觀；

五、厚德載物的道德觀；

六、民為邦本的政治哲學；

七、和而不同的和諧理念；

八、陰陽互生的發展觀；

九、義利統一的價值觀；

十、天人合一的宇宙觀；

十一、知行合一的學統；

十二、資治化民的宗旨和踐行。

《增廣賢文》，又名《昔時賢文》《古今賢文》，為道家兒童啟蒙讀本，成書於明代時期的。書名最早見之於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》。

《增廣賢文》其中的部分內容被引入蘇教版語文，勸學篇、讀書篇等都很好。家喻戶曉的“一年之計在於春，一日之計在於晨。一家之計在於和，一生之計在於勤。”等內容很有教育意義。

《增廣賢文》的內容大致有這樣幾個方面：一是談人及人際關係，二是談命運，三是談如何處世，四是表達對讀書的看法。書中認為，人是虛偽的，也是自私自利的，例如嫌貧愛富，趨炎附勢等世俗觀念，讓世界佈滿了陷阱和危機。文中有很多強調命運和報應的內容，認為人的一切都是命運安排的，人應行善，才會有好的際遇。

書中多數句子都來自經史子集、詩詞曲賦、戲劇小說以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來自儒道經典，從廣義上來說，它是雅俗共賞的“經”的普及本。我們也可以認為是明清版“文摘”或道德倫理教育合集。

如上圖：

“相識滿天下，知心能幾人”，寫出了人在交往中，有幾個兄弟姐妹是真心對你好的呢！有時候我們用心地去幫助別人，在觥籌交錯中暢談人生、夢想等，而當我們落寞或失敗時，能有誰懂你的難處？

“逢人只／且說三分話，莫可全拋一片心”，在與人交往當中，不要不該說的也說，很多時候“禍從口出”，在當代複雜的職場上，作為個人，要懂得保護自己。

總之，對於書籍，要有這樣的心態——“若全信書，不如無書”。活人讀死書，要把死書讀活，能運用到實踐中去，取之精華，棄其糟粕，這樣才是正確的學習之道。

人情似水分高下，

世事如雲任卷舒。

《增廣賢文》一書以道家思想和對人性的認識為前提，用平淡的心態，銳利的思維洞察社會、人生百態，其中闡述的哲理在當今社會同樣適用。《增廣賢文》中主要有這幾方面: 一是人際關係——“知己知彼，將心比心”“相逢好似初相識，到老終無怨恨心”；二是命運與處世之道——“運去金成鐵，時來鐵似金”“逢人且說三分話，未可全拋一片心”“路遙知馬力，事久見人心”；三是為人之道——“一家之計在於和，一生之計在於勤”“責人之心責己，恕己之心恕人”；四是對讀書的看法——“士者國之寶，儒為席上珍”。我們仔細品味，其中意義深遠卻又簡單易懂，雖有的語意尖銳，但又何曾不是點出了社會上的千姿百態，人情冷暖，變化人心。有句話叫做害人之心不可有，防人之心不可無！任何負能量我們可以及時發現，防範，甚至摒棄；書中的正能量值得我們學習，吸收並散發出去，讓更多人受益！而同時還要有一顆積極上進的心，社會才能繼續沿著正確的軌跡不斷髮展，進步！

《增廣賢文》是採用諺語，格言的通俗形式編寫的，行文靈活，極富韻律感和節奏感。內容不在於介紹某一方面的具體知識，而在於給人以思想，倫理，道德和品格諸方面的教育。所以，一方面它包含著我們民族優良傳統，和美德方面的內容，如“一飯一粥，當思來處不易，半絲半縷，恆念物力維艱。”又如“責人之心責己，愛己之心愛人。”這些對於繼承和發揚我們民族勤勞儉樸，寬厚待人，嚴於律己都有著積極意義的。另一方面，也包含有不少封建的東西。如“死生由命，富貴在天”，就宣揚了封建的天命論，對人們無疑有麻醉作用。而“今朝有酒今朝醉，明日無錢明日憂”是享樂主義消積思想的反映。“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親”。包含有舊的現實生活與人生體驗和社會現象。“忍得一時之氣，免得百日之憂。”“得意不可再往，凡事當留餘步。”這些都飽含著深刻的人生體驗，對人無不啟迪。總之，《增廣賢文》同一切產生於封建時代的其他作品一樣，屬於封建文化的範疇，免不了精華與糟粕並存。作為啟蒙教材它不象《四書五經》，而是以其通俗的形式和豐富的內容滿足了大多數平民的需要，因而得以廣泛流傳。

對於《增廣賢文》這些傳統讀物，我們必須要堅持古為今用、一分為二的原則與標準。

《增廣賢文》，作為古時一種蒙學讀物，博取儒、釋、道各家之言，彙集詩詞曲賦、戲劇小說、民間諺語中各類格言短句，富含人生哲理，朗朗上口，通俗易懂，至今仍然很有影響，廣為流傳。

但是，《增廣賢文》畢竟是封建社會的產物，必將打舊時代的烙印，其中一些內容明顯與當今社會精神不符，有悖現代文明。

我們閱讀、推廣時，如果不能審慎甄別，不能有所揚棄，就很容易將人引入歧途。

歸納起來，《增廣賢文》中需要進行摒棄的部分，也就是有著錯誤思想傾向的內容，主要表現為如下6個方面：

1、聽天由命的宿命論傾向

比如：

一切都是命，半點不由人。

命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

富貴多憂，貧窮自在。

龍生龍子，虎生虎兒。

君子安貧，達人知命。

生死有命，富貴在天。

萬事前身定，浮生空自忙。

萬事不由人計較，一生都是命安排。

莫怨天來莫怨人，五行八字命生成。

如果按照這些觀點來看待生活中的一些逆境與挑戰，那麼，只能讓人們放棄抗爭，放棄努力，放棄追求，安於現狀，無所作為。那麼人生意義何在？如果真的信奉這些說教，與行屍走肉又有何區別呢？

2、及時行樂的得過且過傾向

比如：

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。

三杯通大道，一醉解千愁。

酒裡乾坤大，壺中日月長。

可以說，《增廣賢文》的作者，估計也是一位酒中的癮君子，似乎對酒情有獨鍾，一切的人生煩惱，都靠飲酒來麻醉，用飲酒來解脫。實際上，生活中的一些困難，一些挑戰，是必須勇於直面的，是逃脫不了的。

3、不辨是非的愚忠愚孝傾向

比如：

天下無不是的父母，世上最難得者兄弟。

隱惡揚善，執其兩端。

可以說，尊重父母，任何時候都是最基本的倫理要求，任何時代都要提倡。

但是，父母難免會有言語行為不當的時候，作為子女就要講究策略，委婉地提出。

在一些大事上，還是要講是非，講原則的。

4、明哲保身的消極避世傾向

比如：

逢人且說三分話，未可全拋一片心。

見事莫說，問事不知。

閒事莫管，無事早歸。

可以說，《增廣賢文》根子裡是秉持了荀子“人性惡”思想的。

在為人處世上，首先講求自保，對人處事戒備甚深，未免有失偏頗。

實際上，即使是在古代社會，急公好義、見義勇為、捨生取義、古道熱腸，也是為有識之士大力提倡的。

5、投機取巧的不當致富論

比如，對於致富的渠道，文中寫道：

人無橫財不富，馬無夜草不肥。

這分明是在誘導人們：為了發財致富可以不講規矩，不守本分，鋌而走險，不擇手段，謀取意外之財，撈取外快。

這在當今法制社會無疑是行不通的。即使僥倖發一筆小財，也不過是自己的原罪而已，最終難逃法網，受到制裁。

6、大男子主義的男尊女卑論

比如：要求女子“在家由父，出嫁從夫。”

封建年代，女子沒有經濟地位，只能屈從於男權，舉案齊眉。

可是現在不行了，這是一個講民主、講平等的時代，關鍵是經濟地位的提升，讓女同胞們無論是在社會上，還是家庭中，都有了一席之地，有了自己的話語權。

特別是，在遭遇虐待、家暴等極端情況下，廣大婦同胞要勇於拿起法律的武器，勇於維護自己的合法權益。

現在，女人，不再是“屈從”的代名詞了。

首先完全是我個人感受，接受拍磚頭。

說實話，作為一篇古訓，《增廣賢文》一直流傳到今天，必然有著他獨有的優勢和價值。至於是糟粕還是精華，其實我不太敢斷言，也無法斷言。

但我想說，《增廣賢文》還是會流傳下去，我們的民族不就是這樣一個尊重歷史，賡續傳統的民族麼？《增廣賢文》當中也曾說過：“觀今宜鑑古，無古不成今”

《增廣賢文》當中其實有非常多的道理和處世方法值得我們借鑑和學習，但確實也有一些所謂的封建糟粕。比如“慈不掌兵，義不經商”還有“仁不當政，善不為官”之說。

還有“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。”很明顯是完全否定了人格和品德，好像說的只要有錢了，都會流連風塵。至於“人無橫財不富，馬無夜草不肥”，就更是把富定義到了一種好像只能靠橫財才能取得的成就。

不過我們不能僅僅靠這些來定義整個《增廣賢文》，尤其是在現代社會，怎麼解讀一篇古文，說白了是你自己可以掌握的。

慈不掌兵可以說是不能過於仁慈，義不經商可以解釋成義氣過重的人沒法管理財務。

而善不為官？如果你作為一個官員，只會因為自己的善心而偏袒那些弱勢群體，或者只是考慮到善，而不考慮因果或公正，那確實不應該做官。

所以，我認為《增廣賢文》是精華還是糟粕，全憑你是出於什麼樣的一個方向去看待，去其糟粕,取其精華才是我們應當做的。由於時代和歷史的緣故，每個時間段鑄就的文化，必然會帶有當時那個時代的文化烙印，我們無法去修改封建社會下作者的思想，但我們可以用一顆學習研究正面向上的心看待封建社會遺留下來的饋贈。

我不否認《增廣賢文》當中帶有很多封建社會不好的思想，以及當時的價值觀和道德觀，但我個人覺得這並不能否認《增廣賢文》給我們帶來的正面能量。也不能說在現代社會，他就失去了我們借鑑和學習的價值。

雖然說“人善被人欺，馬善被人騎”這句，讓我們感覺不能善良，但《增廣賢文》還告訴我們“平日不作虧心事，半夜敲門心不驚”，還有“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”

不論是“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”

還是“黑髮不知勤學早，轉眼便是白頭翁”

都告訴我們“書到用時方恨少，事非經過不知難”

一定要“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”

記得我高考完了之後的夏天，

母親送了我一本小冊子就是《增廣賢文》，

我又以小楷工抄於六行通天上面，

好記性不如爛筆頭。

我抄了三四遍就記得滾瓜爛熟了，

至今尚能順口背來。

”集韻增廣，

誨汝諄諄。

觀今宜鑑古，

無古不成今”。

《增廣賢文》開宗明義的一句話，

已經告訴你這是前人總結的歷史經驗教訓，

就是專門用於提醒後人的，

放之今時今日，

仍然有其實際用途。

因為，

這是古人對人性的觀摩總結，

是人性對世事變幻與現實的大機率反映。

我們不妨逐句對照現實中的人和事，

無不應驗，

無不具有警世意義。

其積極意義在於，

告訴我們認識人性，

約束人性的自由擴張和澎脹，

相就和諧，

修正人與人之間的相處關係。

還提示了我們如何根據人的特性來既保護自已，

又不傷害別人。

就是一本提醒我們怎麼做人的經驗之談。

受益匪淺，

感謝古人。

感謝我親愛的母親大人！

巜增廣賢文》這部書，道盡人間的世事與滄桑，充份地說明了現實生活中的真實性，也是人們最通俗易懂不可多得的一部經書。

《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》。書名最早見之於明代萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。這是一部極有影響的蒙學讀本，其作者和成書年代已無法確定。大約在清代咸豐、同治年間，有位叫周希陶的學者，在教課之餘開始研讀《增廣賢文》，除了刪除原書中的病句和深奧的句子外，還增加了一些內容，並調整了語句次序，使相近的內容相對集中，從而使全篇的邏輯性大大增強，更便於孩童誦讀。《增廣賢文》的版本有流行本、重訂本多種，尤其是流行本體例不一。

這部只有數千字的民間諺語集著作，內容大致能反映中國古代的百姓生活心理，像儒家學說、佛教思想、道教思想的內容在裡邊均有體現。有些為人處世的諺語很有哲理性，耐人尋味，值得現代人借鑑。

從這本書裡,我學到了三個好品質。第一，我們應該做一個珍惜時間的人。書中的“鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。光陰似箭，日月如梭。光陰黃金難買，一世如駒過隙。曾記少年騎白馬，看看又是白頭翁。枯木逢春猶在發，人無兩度在少年。”字字句句說明了時間是一去不復返的，我們應該做一個珍惜時間的人。作為處於黃金時代的我應該抓緊每一分分秒秒，儘可能地多學知識、技能、照顧好班內的學生和自己的家人------不要等到時光流逝人老頭白行走不便時再為了自己浪費時間而後悔。

第二，應該做一個勤奮的人。在讀的過程中“一年之計在於春，一日之計在於寅，一家之計在於和，一生之計在於勤。人生一世，草生一春。黑髮不知勤學早，看看又是白頭翁。月到十五光明少，人到中年萬事休。一日春光十日糧，十日春工半年糧。疏懶人沒吃，勤奮糧滿倉。”給我留下了深刻的印象。我透過讀這些句子覺得應該做一個勤奮的人。

第三，應該做人應做有“心”人。“堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊”就告訴我們最值得尊敬崇拜的人就在我們身邊，要好好孝敬為我們操勞奔波的父母；“路上有飢人，家中有剩飯。積德與兒孫，要廣行方便。作善鬼神欽，作惡遭天譴。人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。人有善願，天必佑之。”我們時時處處要有愛心，幫助身邊需要幫助的人；“養子不教如養驢，養女不教如養豬。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒。”是要我們作為家長要有一份責任心對孩子進行教育，並用自己的言行為孩子樹立學習的榜樣；透過讀書我還知道做人應做有“心”人。這裡的心包括孝心、愛心、責任心、誠心、未雨綢繆之心等。

增廣賢文，經典之作，前無古人 後無來者，時代變化萬千，真理永恆不變，任何人只要明白其中一變真理，都可以進入殿堂

《增廣賢文》是一部什麼樣的書，今天的我們應該怎樣看待，如何評價這本書呢？

據史料記載《增廣賢文》大概成書於明朝萬曆年間，是集各種民間格言，諺語彙整合冊，讀起來朗朗上口的蒙童啟蒙讀物。

此書最早出現於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，後經明清兩代文人的不斷修改才成為今天這個模樣。

鑑古方可知今，無古不成今。以史為鏡，可以知興替，以人為鑑，可以知得失。 我們應該本著取其精華棄其糟粕的思想來讀這本書。

首先這本書的影響之深遠，普及之廣泛不亞於《三字經》，《弟子規》等。

我們最早知道書中的句子並不是從書本里，而是從我們身邊最普通的長者口中，不論其社會地位，文化高低，都能說出其中的佳句，可見其影響之深遠。

其次這是一本倡導儒家思想，將儒家思想通俗化雅俗共賞的普及本。裡面有很多儒家思想的精華在閃現，但也有一些在我們今天看來是封建迷信，消極處事，求名逐利，宿命論等封建思想的東西。

再者，這本書從生活中來，到生活中去，多方面涉及為人處世的生活心理層面及人性部分，道出了世態炎涼，同時也讓人警醒，讓人們認識到人生不易同時，鞭策人們積極進取。

我們應該多多關注書中正能量的部分：

比如：“兩人一條心，有錢堪買金；一人一條心，無錢堪買針；”“責人之心責己，恕人之心恕人；”

強調了中華民族尚“和”的精神；

“一年之計在於春，一日之計在於寅；”“寧可正而不足，不可邪而有餘；”

強調了惜時，勵志，勤奮正直的中華民族精神；

這些正能量朗朗上口的句子，讓兒童從小接觸，對其一生都將會有積極的影響。

比如一些消極的，宿命論思想的句子：

“月過十五光明少，人到中年萬事休；“”命裡有時終須有，命裡無時莫強求；“

這些消極處世以及宿命論思想我們今天應該摒棄。

我們應該多看到該書積極向上正能量的部分，摒棄其中受時代所限消極，封建糟粕的部分，本著取其精華棄其糟粕的思想來讀，這仍然是一本閃爍著中華民族智慧光芒雅俗共賞的蒙童普及讀物。