《聊齋》為“孤憤”之書，有一段相聲說此書兩個字就概括了，就是這部書的第一個字“餘”，最後一個字“恨”，此說還是有一定道理的。此書沒有翻拍，此書為文言，並不是說故事性不強，比方說《胭脂》，取景困難，人物性格也較難把握，不容易拍出此書原有的味道，另外，此書又是由短篇組成的，缺少一根貫穿劇情的線，改編的時候，這根線因為故事的時空不同，大概也不容易找到吧，太牽強附會，好像只能稱其為仿《聊齋》了。
《紅樓夢》是四大名著中唯一不能拍影視作品的書。其一，此書目前還有爭論，還處在“公說公有理，婆說婆有理”這麼一個階段，拍影視劇的目的，無非就是認為自己是“公婆”，而對方認為自己和你是“親家”關係，那些以“殘明遺老”為此書作者的人，比方說吳梅村、洪昇之流，他們如果不是考慮到審批通不過，拍一部“索隱”版的電視劇，也未可知。其次，此書是一部有“背面”的書，而目前那些所謂的研究，“索隱派”的方法雖然不正確，但是還知道要求其“背面”，而考證派則只會在此書的“正面”裡瞎摸，但是，因為他們會“存疑”，比方說把“曹雪芹”定為曹寅的孫子，袁枚在《隨園詩話》中想象此曹雪芹為曹寅的兒子，胡適見敦誠的《四松堂集》中有一首《寄懷曹雪芹》的詩下貼有一箋，上有“雪芹曾隨其先，祖寅織造之任”，這句話原本應該如此斷句，寅織造之任，有人為其餞行，還有比此事正常的嗎？“祖”字為祖餞，《聊齋》中多有此種用法，胡適給餞行人找了個祖父，再一看，又不對，因為此曹雪芹為“遺腹子”，此時應該還沒有出生呢，另外，對赴任官員好象也有規定，就是不允許帶家眷，因為這不是外出旅遊。此說不通，怎麼辦？存疑啊！考證派的學識大抵如此。第三，在此書的“背面”，此書所寫為歷史和政治，所謂“理治”，其中一意為治理，再比方說“護官符”的排序，賈史薛王，此排序的意思為：賈雨村書寫“薛王”史，此“史”字為名詞動用。倒過來，王薛史賈，此賈為假，書中交待的很明白。
《聊齋》不好拍，我認為《紅樓夢》不能拍，至少目前還不能拍，真拍，無非就是為考證派站腳助威，就如“一O版”，我認為不買賬的人會越來越多。
《聊齋》為“孤憤”之書，有一段相聲說此書兩個字就概括了，就是這部書的第一個字“餘”，最後一個字“恨”，此說還是有一定道理的。此書沒有翻拍，此書為文言，並不是說故事性不強，比方說《胭脂》，取景困難，人物性格也較難把握，不容易拍出此書原有的味道，另外，此書又是由短篇組成的，缺少一根貫穿劇情的線，改編的時候，這根線因為故事的時空不同，大概也不容易找到吧，太牽強附會，好像只能稱其為仿《聊齋》了。
《紅樓夢》是四大名著中唯一不能拍影視作品的書。其一，此書目前還有爭論，還處在“公說公有理，婆說婆有理”這麼一個階段，拍影視劇的目的，無非就是認為自己是“公婆”，而對方認為自己和你是“親家”關係，那些以“殘明遺老”為此書作者的人，比方說吳梅村、洪昇之流，他們如果不是考慮到審批通不過，拍一部“索隱”版的電視劇，也未可知。其次，此書是一部有“背面”的書，而目前那些所謂的研究，“索隱派”的方法雖然不正確，但是還知道要求其“背面”，而考證派則只會在此書的“正面”裡瞎摸，但是，因為他們會“存疑”，比方說把“曹雪芹”定為曹寅的孫子，袁枚在《隨園詩話》中想象此曹雪芹為曹寅的兒子，胡適見敦誠的《四松堂集》中有一首《寄懷曹雪芹》的詩下貼有一箋，上有“雪芹曾隨其先，祖寅織造之任”，這句話原本應該如此斷句，寅織造之任，有人為其餞行，還有比此事正常的嗎？“祖”字為祖餞，《聊齋》中多有此種用法，胡適給餞行人找了個祖父，再一看，又不對，因為此曹雪芹為“遺腹子”，此時應該還沒有出生呢，另外，對赴任官員好象也有規定，就是不允許帶家眷，因為這不是外出旅遊。此說不通，怎麼辦？存疑啊！考證派的學識大抵如此。第三，在此書的“背面”，此書所寫為歷史和政治，所謂“理治”，其中一意為治理，再比方說“護官符”的排序，賈史薛王，此排序的意思為：賈雨村書寫“薛王”史，此“史”字為名詞動用。倒過來，王薛史賈，此賈為假，書中交待的很明白。
《聊齋》不好拍，我認為《紅樓夢》不能拍，至少目前還不能拍，真拍，無非就是為考證派站腳助威，就如“一O版”，我認為不買賬的人會越來越多。