伏羲八卦：乾南坤北，離東坎西，震東北巽西南，兌東南艮西北。天尊地卑，而天地定位，雷風鼓舞，山澤通氣，水火不相射，這是伏羲先天八卦，文王八卦：離南坎北，震東兌西，乾西北巽東南，坤西南艮東北，春生夏長，秋收冬藏，這是文王的後天八卦，先天為體後天為用。

說起八卦圖，可以說這是中國上古時期傳下來的諸多未解之謎之一。八卦本是易卦的一種，世傳的八卦卦序有多種，其中兩種八卦為主要形式，一種是先天八卦圖，傳說是古代聖人伏羲根據“河圖”和“洛書”而作；另一種是後天八卦圖，傳說是周文王在伏羲八卦的基礎修改而來，那這兩種八卦的區別是什麼呢？一般來說八卦圖的外觀是正八邊形，每條邊上都有一個特殊符號，分別代表宇宙中八種最基本的主要物質，分別是“乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）”，先天八卦圖以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火分界，作為橫軸緯線。相對的二卦陰陽爻（yao，第二聲）相反，互稱錯卦。而後天的八卦則以震卦為起點，位列正東，按順時針方向，依次為巽卦，位處東南；離卦，位處正南；坤卦，位處西南；兌卦，位處正西；乾卦，位處西北，坎卦，位處正北；艮卦，位處東北。一般來說，先天八卦是理論性的，而後天八卦則是被用於實際運用的，例如後來衍生出來的天干、地支、五行等設定，都是以後天八卦為參考。《周易-繫辭》中對先天八卦的記述：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸人文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”可見，先天八卦是伏羲觀察日月星辰，俯看大地萬物而總總結出來的天地規律，從而判定曆法季節，用於直到當時的人們農耕。而後天八卦屬於後天事象的八卦，是由先天八卦演變而來，講的是事物變化和運動的規律形容事物的週期和迴圈，用以表示陰陽的互存，受地理位置的影響，後天八卦按四時的推移和萬物生長的規律，是一個按順時針運轉的卦象。後天八卦以爻為最小單位，爻有陰陽二性，陽爻表示陽性，陰爻表示陰性，每卦有三爻，代表“天、地、人”三部，天部指的就是天象，地部表示地理，人部表示人文，後天八卦把“天地人”結合，有了更多可以推測未來的成分。

伏羲開創八卦，周文王傳承，拘而演周易。因此有說法，八卦衍生《易經》，開華夏之文明。

可以簡單理解為，伏羲為古神，八卦主推演宇宙洪荒；文王為人侯，八卦主推演人生事故。

先天八卦來自於河圖，是天象陰陽氣機的升降變化。卦圖乾兌離震，巽坎艮坤。從1到8相連形成S形曲線這是我們在影視中看到太極陰陽魚圖形的原。“易經中說到數往者順，知來者逆，是故易逆數也。”文中數往者順是先天八卦1至8的位序，後天八卦來自於洛書，“易經說到古者包犧氏之王天下也，仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”這是對後天八卦精彩論述，是世間萬事萬物九宮格劃分有力依據，為後世術數起源的鼻祖，為術數的發展開啟門徑。

兩祌八卦，實際是由一套八卦符號作了兩種不同的排布方式;一個是伏羲八卦，另一個是文王八卦，也是常講的先天卦和後天卦，這是發明時間上的區別，伏羲在先，文王在後。由於先天卦不夠完善，它只對自然空間方向有認識，而對時間卻沒有標示，文王的後天卦則是對先天卦的補充發展。人類在自然活動中首先要統一和明確方向，其次是時間。這是伏羲和文王在人類文明史上的兩大貢獻，是人類時空兩大智力的有形佐證。太極主定位，伏羲八卦主方向，文王八卦主時間(時令節氣等)。這兩種八卦合起來就是一個時空座標系。八卦與空間方向的對應關係為乾南，坤北，離東，坎西，艮西北，兌東南，震東北，巽西南;八卦與時間對應關係是震東春，離南夏，兌西秋，坎北冬，立春立夏立秋立冬依次對應艮東北，巽東南，坤西南，乾西北。到這裡需要說明的是:不同的兩個卦在同一位置上代表的意義是不一樣的。太極包羅永珍，八卦維繫乾坤，自然包括有天地(上下)兩個方向，再加上八方就成了我們常說的十方世界。易經或周易哲字中的這些理論體系或思維模式(抽象的具體)，都是古代的世界觀。

所謂伏羲八卦就是先天八卦，所謂文王八卦就是後天八卦。實則讀懂八卦的人都知道，先後天八卦本為一體，先天八卦為體，為裡，後天為用，為表，實為不可分割的整體。所以所謂伏羲，文王實為後代人為增加其神秘性而做。應出自一時。

提個人看法：女媧補天，不周山，五色石～其實都是寓言，並非真事。列子是道家的，講的是寓言說的是道理。莊子庖丁解牛的道理就比五輪書還更深，誰要真相信有那樣的庖丁就是真傻，那境界已經是神仙了。其實伏羲已經是畫出來八卦了，為什麼女媧還要補天？伏羲與女媧是結髮夫妻，夫為妻的天。其實是在講八卦是不周全的......不周山，不周，周......

伏羲八卦

伏羲，風姓，燧人氏之子，中華民族的人文始祖。相傳伏羲坐於方壇之上，聽八風之氣，乃做八卦。伏羲八卦即先天八卦，乾、坤、艮、兌、坎、離、震、巽，代表天、地、山、澤、水、火、雷、風。與人類生活相關的一切事物都是由這八種自然現象變化而來。

文王八卦

周文王，姬姓，名昌。文王八卦即後天八卦，為文王被拒羑里時所作。易學、術數、占卜、中醫、針灸、風水學等都應用到文王八卦。後天八卦以震為起始點，位列正東，按順時針方向，依次為巽東南、離正南、坤西南、兌正西、乾西北、坎正北、艮東北。如象徵節氣，則震為春分、巽為立夏、離為夏至、坤為立秋、兌為秋分、乾為立冬、坎為冬至、艮為立春。序數為坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兌七、艮八、離九，五為中宮。乾為父、坤為母、震為長男、巽為長女、坎為中男、離為中女、艮為少男、兌為少女。

伏羲八卦是宇宙形成和結構演化的機理，給你展現在紙面上的，只是一個靜態的切片，它本身是動的不斷演化的，立體的，著重其“物理”;而文王八卦著重的則是“數理”，隸屬"三科"範疇的統籌的無規律運動推演的數學機制，屬於二維平面推演因果用的，隸屬於三千大千世界當中的一千演算法，是“三科”時間，空間，元素科學的“數理”機制。

伏羲八卦是二進位制！文王八卦是二進位制又是一生二二生三！三生萬物！一陰一陽之謂道！是二進位制！文王八卦“一”包括了陰陽，二生三三生萬物！日實就是所謂的代表事物不同！其理是相通的！對於除學者和後來者！容易搞錯！搞糊塗！無法接通古代現實中的問題！其實古人把一切都告訴我們現代人！知道嗎！現代人應該研究古書！

區別在乾坤易位，伏羲為先天八卦，乾南坤北離東坎西，文王八卦為後天八卦，離坎定南北，震兌定東西；乾易位西北，坤易位西南，巽易位東南，艮易位東北。先天八卦是對宇宙的認識，後天八卦是為了應用，用於方位。今天略說一些，不對者，敬請指正！

何止兩種，八卦窮盡三維六面八個獨立向量，形成一個系統，任何一卦都可以作為起點，任何一卦都可以作為終點。

如環無端，

又可隨機分佈。

他們之間有什麼區別呢？

簡單來說，區別在於：

1、《伏羲八卦》先天八卦，講的就是天人關係，自然與人的關係，先天八卦圖，是一個立體空間圖，上天下地，左東右西，天在上，地在下，日出東方，落入西邊，從自然的角度看社會，用於占卜天道、占卜國運。因而《推背圖》就是用伏羲先天八卦，結合星象，30年為一卦，得於唐太宗起1800年之中華運勢。

2、文王八卦（後天八卦），是一平面圖，上南下北，用於佔社會人事。人類社會中發生的各類大小事情：政治、經濟、家庭、事業、婚姻等

我們中華文化的演進，就是以《伏羲八卦》（ 先天八卦）為起始點，到《周文王易》： 後天八卦，接著是《老子道》，

老子的道與德，道是自然規律，德是人類認識自然，道德正好與伏羲卦文王卦相對應。

中華文化的產生過程，就是講“天人關係”，始終貫穿著“無中生有，一分為二，對立統一”思維模式，即使，從小在海外出生的華人，也脫離不了這個思維規律。

八卦有伏羲先天八卦和文王后天八卦兩種，很多人認為兩者有傳承關係，並在實踐中混合使用。實際上，從陰陽理論的角度看，伏羲先天八卦與文王后天八卦存在著根本區別，甚至衝突，也導致了八卦陰陽關係的混亂。我們可以結合先天八卦圖和後天八卦圖兩個不同的模型，來分析伏羲先天八卦和文王后天八卦的區別。

先天八卦是用先天八卦圖表示八種自然現象的陰陽演變規律（如圖1）。從先天八卦圖中可以看出三層不同的內容：一是由兩個陰陽魚組成的陰陽太極圖，表達陰陽的演變規律。陰陽太極圖的白魚部分表示陽，上部頂點為純陽，黑魚表示陰，下部低點為純陰。左邊表示從純陰到純陽的陰陽變化過程，而左邊表示從純陽到純陰的陰陽變化過程。二是由陰爻和陽爻組成的八卦，按照太極圖中陰陽規律進行排序，表明八卦陰陽變化規律是與太極圖的陰陽規律是一致的。相應的八卦中乾卦對應純陽，而坤卦對應純陰。其他六卦都是“陰與陽的疊加卦”，也是按照太極圖的陰陽變化規律排序的。三是八卦對應八種自然現象，而這八種自然現象也根據其自然屬性按照太極圖的陰陽規律排序，從而使自然現象與陰陽和八卦的變化規律相一致。透過我們簡要分析，我們知道先天八卦的陰陽太極圖、八卦和自然現象都是按照相同的陰陽規律變化的，具有內在統一的邏輯性。

有些文獻用後天八卦圖表達文王后天八卦的陰陽演變規律（如圖2）。從後天八卦圖中，我們可以看出三層內容：一是後天八卦圖仍然保留了由兩個陰陽魚組成的陰陽太極圖，可是如果這種太極圖的陰陽關係與前面的太極圖的陰陽關係是一樣的，那麼它與後天八卦中八卦的陰陽規律完全不同。二是雖然也用了與先天八卦相同的卦象和名稱，但由於八卦卦象排序不同，則完全打亂了陰陽太極圖、八卦與其表達的物件的陰陽變化規律。三是也有文獻不用八種自然現象表示八卦，而是用老男、老女及其六個子女表示八卦所代表的物件（如圖3），更是導致了八卦的陰陽規律與陰陽太極圖的變化規律的混亂。透過我們簡要分析，我們知道後天八卦的陰陽太極圖、八卦和表達物件現象都沒有按照相同的陰陽規律變化，其內在邏輯是混亂的。

總之，伏羲先天八卦的陰陽太極圖、八卦和自然現象都是按照相同的陰陽規律變化的，具有內在統一的邏輯性。而由於後天八卦改變了八卦的排列順序，導致了陰陽太極圖、八卦和它表達物件之間陰陽關係的混亂。這是導致八卦陰陽混亂的根源，也凸顯了兩者的區別。

我們研讀巜周易》而去解這個“易”象時，基本都被原著作者之外的人或書(指絕大多數)所牽引其思維，其實巜周易》有陰陽本合為一部，因呂尚獻“八卦”(指漢自然數原始卦畫圖)給周文王而起，周王室被架空之時，由儒道兩家(主要)在“鬥叻”的情況下編撰而成的鉅著，因周王室所藏的秘密不能被外人知道的，加上孔子(外人)是魯國的一名出色的間諜和老子之李耳密謀，用非常手段而盜取之，由於周天子等人知道孔子厲害，要孔子等人就將其秘密藏於書中而不被一般人所發現，所以就有了獨一無二的巜周易》了，當然我們看到的是基本定形於西漢版本，其最核心之有:一、上古時代的故事，講述母系社會的興衰和父系社會的興起過程。二、漢文字數字、音樂等的產生過程。三、孔子的真實身份。等等。而先天后天的“八卦”是後人附上去的，或者講是對書中歷史故事細節的一個補充圖案，當然後人看後有很多想象別議，但先後天八卦圖絕不是巜周易》的核心話題，如先天八卦的離和巽和後天八卦的坤和艮就要跟坤卦的內容掛鉤(定方位或方向的作用)，當然《周易》的內容是全方位的，如預測的，如何傳播性知識等。

1、先天（伏羲）八卦為能源輻射——開天為體，表天干能態（如同動能）。

先天八卦（天干-能態）：乾1（自旋）兌2（公轉）皆為運動態，離3（電波）震4（電荷）同表電氣態；巽5（波幅）坎6（頻率）同為振動態，艮7（磁球）坤8（駐波）反映磁場態。 震為電容性元素物質（甲為電勢，丙為電流）；癸為（引力）共振，故兌（公轉）與坤（引力場）皆有。

太陽為戌天居南（上），太陰為醜地居北（下）——太表宏觀；辰（戊土，實為少陽）未（己土，實為少陰）東西相對——少表微觀，既得如下先天八卦（左）

2、後天（文王）八卦為能量做功衍生萬物——闢地為用，表地支物態（如同動量）。

後天八卦（地支-物態）：坎1乾9屬戌（能—開天），兌4坤6屬醜（功—闢地）；震3艮7屬辰（物—元素），離2巽8屬未（電—化合）。

地支物態四象（辰戌醜未）由河圖分野排定：將天干分野圖戌辰未醜保持繼承缽衣的乾震巽坤不變（紅色標示），其餘地支依河圖數和為10替換； 再依五行屬性將坎1/離2/震3/兌4居北南東西四正不動，四隅依四象分野、五行旋布補足，既得如上後天八卦圓圖（右）。

巽8為卯木本居東，因與南離火為伍，故據東南辰巳之位；乾9為申金本居西方，而與北坎水同類故比鄰而居，據西北戌亥之位；而艮7磁與震3電如影之隨形，只能據東北寅位。坤6與兌酉4屬天體運動之醜象——坤本質是駐波力場，先天（太陰）為星系萬有力場，後天隱而雌伏；坤後天既據西南未申之位，則司未土之職——後天（少陰）為原子核外電子軌道力場。醜未互為映象。

3、以先天為體為內，後天為用為外，兩卦相合觀之

南為火天大有——能量化生，眾妙之門。火天大有後天為日麗中天之象。

北為水地比——地為引力空間，是坎水輻射的結果（乾金生坎水，道生一——中子輻射）。同時力場坤地也是坎水（自由中子）電離的外因，因果互比，中子一分為二，二合為三——元素。水地比後天反映了地球的演化歷程（水為坎坷歷史，宙代紀世期時）

東為雷火豐——雷為原子核素為用，火為物質分化，水火既濟，三生萬物。

西為澤水困——頻率（坎水）為體，共振吸引；物質既成，萬有公轉（澤為周行而不殆——公轉）

東北山雷頤為地球之象——雷在下為地球，艮在上為地磁。

東南風澤中孚為地球的軌道運動——風為遠日為勢能，澤為近日為動能，在軌居中浮動。

（山雷頤為電磁能守恆，風澤中孚為機械能守恆，他們的映象卦就是自身，如同沙漏顛來覆去總量不變。）

西北天山遁為先天隱退，時空形成（艮為空間球體，乾為時間週期；遁的映象雷天大壯表示核能聚變，蔚然壯觀，可遠觀而不可褻玩）

西南地風升則表示萬物萌生，蠢蠢欲動。

這個問題困擾很多初學的易經愛好者，甚至一些風水師都沒理解，只是按技術去做風水。得到師傅的解釋也是書上什麼說就什麼搬。

用簡單一點話說吧：

八卦呢分為 ：先天八卦和後天八卦 ，也就是你所知道的兩種八卦。

先天八卦是由伏羲所創

後天八卦是由周文王在被紂王關押7年的情況下，在牢裡（這個牢房在由裡）跟根據先天八卦創造出來的。

兩者的區別在於：先天八卦為體，後天八卦為用。如何理解呢？

比如 電腦整體可以看做是一個大軟體（稱為先天），而我們工作的時候用的軟體是建立在電腦這個大軟體基礎上的，對我們工作有用的。我們可以稱為 後天。

這樣比喻能理解嗎？ 工作的時候先天和後天是一體的，才完整。不工作的時候先天可以離開後天，後天卻離不開先天。