文藝、哲學和科學會逐步重疊並融為一體，這是社會發展的必然趨勢。其實，那逐步重疊與融合，在人類發展歷史上，很早就出現並從來就沒有停止過。

具體說來，文藝是人類勞動和社會生活不可缺少的伴隨物。從最初高興時的“咿咿呀呀”，到自然產生的“手舞足蹈”，再到後來“自娛自樂”、“群娛群樂”等多種自然形式，以至歷經加工、改造、提升，並帶有“專業化”的系統擴充套件，其文藝從來就沒有停止過。

而哲學，尤其是自然樸素的原始性哲學和辯證法，早在人類社會初期，就以八卦、易經等廣義文化的方式伴隨並啟迪著人們的勞動、學習和生產、生活，其間，以發明、創造和改進勞動工具、勞動技巧和變革生活方式為基本內容的科學，包括自然科學和社會科學，從來都沒有離開那由文藝、哲學和科學本身構成的“協奏曲”與“大合唱”。

所謂“重疊”及相應的“融合”，只是在必然的對撞、交叉、融匯及“共建共享”、“同舟共濟”，以至不斷反覆和週而復始中，向著希望的今天和光輝的明天循序漸進、揚帆遠航。

從粗獷的和廣泛的意義上說，文藝、哲學和科學，始終是不可分割的“親密夥伴”和伴隨物，也是構成廣義“社會文化”的不可或缺的組合基因，正是這幾支“兄弟部隊”，構成的歷史發展大軍，推動著人類社會的高歌猛進。

從目前的社會看，文藝、哲學、科學這“三駕馬車”的行進狀態上看，文藝是普遍的，普及的；科學，尤其是自然科學是突飛猛進的，唯有哲學的提升速度和高度我們不敢恭維，尤其是哲學的普及性、大眾性，即具體的人生哲理以及學習和運用唯物論和辯證法，在解決現實為人處世方面問題的傳承、推廣和普及方面，存在著現實與需要與的很不適應。甚至很多年輕人，還不如一些老年人懂得在人生和社會生活中把握和運用一點唯物論和辯證法，至於更深一點層次的哲學問題，時常令一些人厭煩不已。

我們在歌頌文藝，讚美科學的同時，呼喚哲學，尤其要呼喚大眾哲學，並企盼她能夠儘快有一個，與文化和科學共同進步，並協調發展的光明春天。

不會的！

哲學；這哲學是理論化，系統化的世界觀，是自然知識，社會知識，思維知識的概括和總結。是矛盾對立統一和社會意識，表現的形式是關於世界觀的理論體系。世界觀是關於世界的本質、發展的根本規律、人的思維與存在的根本關係的等普遍基本問題的總體認識，方法論是人類根據世界觀形成的認識世界的方法。

科學;是客觀事物的形狀或者結構，形態，形式，組織執行的規律，邏輯。科學包括所有已係統化和公式化了的知識。

文藝;文學和藝術，有時指文學或表演藝術，是人們對生活的提煉，昇華和表達。

三者的意義不同，哲學包括唯心論和唯物論。的而科學只是客觀事實的解讀深層次的研究，是公式化的，有侷限性。而文藝則是透過表達表演的方式將二者用通俗易懂的方式傳達給世界。

文藝、哲學、科學原本是發源於一個本體的，只是近幾百年來，隨著歐洲文化的進口，才硬生生的被分開的：現在所有的學問都要講“科學”！就像尖端文化人所講的：“科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學”；其實，任何學問，最高階的……也就是研究到最高階，都是同源的！也像我們常說的：“儒、釋、道”三通，道理是一樣的！究竟通到哪裡尼？那就是我們的大道之源……《易經》！

如果用三者來形容一個人的話。文藝、哲學和科學分別對應人的大腦、靈魂和軀體。

先說哲學吧。從人類發展史來看語言伴隨著文明而生，語言剛開始誕生只是用於記錄，很可能並沒有產生文藝，科學就更不用說了，哲學的前身是宗教，現代人類學家給文明的定義是必須具備：文字，宗教和城市三者缺一不可。早期的宗教掌管刑法禮教，並具備一定權利，帶有神話和迷信色彩，在很多早期文明甚至是最高權力，隨著人類認知水平的不斷提高宗教地位逐漸衰落淪為民間組織，由於早期的宗教階層都是部族的高知分子，掌握了比較完備的知識體系。在失去統治權力後把主要精力都花在研究自然與人文領域並大力吸收信徒。無論是中國的道教和佛教，西方的基督教，阿拉伯世界的伊斯蘭教都在探尋：我是誰，從哪來，到何處去?人類對自己的產生，生存的意義和最終的目標出現了疑惑。如果沒有這些疑問，人類只會與其他動物無異。人類因為這些問題而覺醒出獨立自由的靈魂並開始思考關於人類自身、自然、社會和宇宙的一系列問題，如果沒有這種覺醒，那人類在滿足生存基本需求之後便再沒有動力和動機去做其他事，文明很可能就不會產生並發展。哲學便成為人類文明最初的動機和靈魂，人類的思想開始有了明確的航向和目標。哲學就像人類的靈魂指引人類未來的航向。

文藝是陶冶人格的載體，美好心靈的養分，為人類的教育和發展不斷提供參照。對於文藝的傳承和提煉，提高了文明的高度。優秀偉大的文藝作品使人感到幸福。它發現人和人格的偉大，肯定了人的價值和能力，有助於養育人格塑造個性培養樂觀進取的精神。文藝決定了人類以何種方式去開拓人生，探知奧秘。偉大的藝術思想和優秀的文藝作品都豐富了人類的思想、陶冶了人類的情操。同時它也給人類探尋世界提供了源源不絕的靈感和優質的精神食糧。文藝就好比人類的大腦，文藝水平的不斷提升，使大腦的結構不斷地重塑並最佳化。人類透過大腦不斷吸收和處理紛繁複雜的資訊從中篩選有效資訊推理並思考得出結果從而作出選擇。這就像文藝作品不可能面面俱到，往往由表及裡，層層遞進，鋪展有序，層次分明。用生活中龐雜的資訊過濾、篩選之後有序整理，結合觀點，闡明理由最後充分表達主題思想。

最後是科學。科學是對客觀事物的結構形態，組織執行規律和邏輯的研究。科學是一套嚴謹、縝密、合理的研究事物的理論和方法，有著高度統一的標準。就像人類最初給長度，體積和重量定製單位時都是以人的尺度來命名。正如科學研究都需要統一的測量標準和研究方法，人類感知世界同樣需要穩定而靈敏的感官和四肢才能證明資訊的對稱性和真實性。

所以對我而言，文藝、哲學和科學對應人的大腦、靈魂和軀體。三者分工明確、各司其職卻又三位一體，不可分割。

不會。

首先，我們需要明確，科學有廣義和狹義之分，廣義的科學包含自然科學和社會科學，狹義的科學專指自然科學。在這個問題中所說的科學，根據語意推斷，當指自然科學。

關於文藝、哲學和科學，三者之間是有嚴格界限的。簡單點理解，文藝和哲學是屬於以人和社會為研究物件的人文社科領域，科學是以自然界為研究物件的自然科學領域。

文藝：注重的是感性思維，主要依靠的是感覺器官，研究的是人和社會領域的文化現象、道德現象和情感現象。

哲學：注重的是理性思維，主要依靠邏輯推理，研究的是具有普遍性、本質性的問題，某些問題還是“超人間”的難題。

科學：同樣注重理性、邏輯，但要用實驗來進行證偽，研究的是自然界的問題。

總之，三者都是人類認識世界、描述世界的手段，都是人類所不能缺少的。但因研究物件性質的不同，三者之間會有聯絡，卻絕不可能逐漸重疊並融為一體。

試想，若融為一體，世界還會有趣嗎？

在中國古文化運動中文藝、哲學、科學這三類是融為一體的。在西洋文化它們不會相容只會背道而馳，各走極端甚或相互矛盾。有些矛盾沒法解決

比如接踵而來的溫疫:鼠疫、禽流感、艾滋病、新冠肺炎變種……解決好了嗎？治療手段頻頻滯後。

再比如社會矛盾衝突不斷，硝煙四起社會動盪不安，自然災害頻繁，

生態鏈的不和詣，西方的極端文化下可治理|，因為他們偏扏傲慢，不象中國文化有容乃大。具體例證細思新冠治疫時的中西方對比。

其實最開始哲學是所有學科之母，是“哲學王”，但後來科學應需而生，慢慢崛起，哲學便逐漸埋沒。

但這些年來社會經濟的發展又越來越需要哲學的指導了，文藝也可以看作一種宣洩情感的方式，但合為一體，短時間內不太可能。

三者會有互相貫通，互相影響，互益促進，但不會重疊並融為一體。科學進步可以促進文藝的樣式和表現方式推陳出新，如電影的出現，大大拓展了戲劇藝術的表現時空和樣式；哲學的引領可以讓科學掙脫觀念的束縛不斷進步，如實踐出真知的道理讓科學的創造發明在知行合一中碩果頻出；文藝的陶冶，可以助益哲學的思考和科學的探索，很多哲學家科學家因此同時也是某些文藝領域的翹楚，如達芬奇。這就是說，文藝、哲學和科學在具體個人身上可以是重疊融合一體的存在，但它們

作為群體文化的要素，是要抽象出來在形而上的層面分門別類的，以利於人們認識和把握三者各有的發展規律。不論是從認識論的角度還是從實踐論的角度，都不可以把三者重疊融合為一體。

世間萬物沒有什麼絕對，往往看似不相關卻總能聯絡在一起，現實中各種經典跨界合作的案例也有很多。由此及彼，加之如今的社會資訊科技飛速發展，未來難測，各類學術學科能夠融為一體也就不足為怪了。

文藝是人類表達感情的方式，科學是人類研究客觀規律的行為，而哲學是人類的思維邏輯。

文藝的表達是多元的——不同的歷史、宗教、文化、習俗會產生不同的文藝，文藝的多樣性使世界豐富多彩。

科學是趨同的——自然規律的客觀性、一致性使科學產生統一的結論。

而哲學既有多元性也有趨同性。中國哲學、西方哲學、印度哲學有區別也有一致。不同的哲學產生不同的思維方式，使人類看問題、解決問題的方式不同，各有利弊。世界大同，和而不同。

外國的咱沒研究過，中國的哲學聽到一點，好像的老祖宗們特別懂得知止的高深境界，藝術家們搞懂了祖宗們的意思，於是知於藝術想象，而現代科學家則努力用現代技術證明老祖宗們的智慧，科學也是至於現代技術的基礎。