災，在甲骨文裡，不止一種寫法，因卜文常需占卜吉凶，故習見。

①水平的，豎著寫的水，象形字，意思是水災。

②由川+才，構成形聲字，意思也是水災。

④由“才+戈”組成會意字，意思是兵災。

⑤由“宀+火”構成會意字，小篆也這樣寫，意思是房屋裡產生的火災。

由多種寫法的災，最後選定常見的為“災”，文字趨向統一。除水災，火災，兵災外，也泛指一切災害，災難。如蟲災，蝗災，虎災，旱災，病災等，後世通用的就是這個字。

卜詞譯文a“之日，允裁哉方”（到那天，果然裁伐哉方）

b“丁未卜，貞，王往田，無災”（丁未日佔卜，貞問，商王去田獵，沒有災禍）。

C“乙丑卜，巽貞，王其田，往來無災？”（乙丑這天占卜，巽貞問，商王去田獵，往來沒有災害吧？）

d“己酉貞，王往田，無哉”（災）。（己酉這天貞問，商王去田獵，沒有災害吧？）

水、火、戰爭等所造成的禍害。

甲骨文三個字形之一：像房中有火，失火了。

甲骨文三個字型之二：像洪水氾濫；或乾旱。

甲骨文三個字型之三：像「戈」，表示戰亂。

這三種狀況都能造成人們最大的禍害。

“災”，指水、火、荒旱等所造成的禍害，或個人的不幸遭遇。“災”字的甲骨文，其實告訴我們要“防火、防水、防瘟疫”！

楷書當中，“災”字是上面寶蓋頭，下面是“火”（見《唐 · 柳公權 · 神策軍碑》），通俗理解就是“家裡起火”：

另一種寫法是，上面是川（水形），下面是火（見《唐 · 顏真卿 · 顏家廟碑》），通俗理解就是“水火無情，災難所生”：

災，會意字。甲骨文字形，象火焚屋的形狀。小篆從川，表水；從火。水火都是災禍之源。本義:火災。

通俗地解讀——

疫：從疒( chuáng)，役省聲。本義：瘟疫；泛指急性傳染病流行的通稱，包括肺炎病毒。《字林》稱：疫，病流行也。

癘：古同“癩”，癩病，麻風病，泛指傳染病。

水：指水災，水患。

旱：指旱災。

所以，古人的造字法中包含先民的智慧結晶，甲骨文的“災”字，就是傳達一個資訊，也是一種警示——“防火、防水、防瘟疫”，方可遠離災難！

第一個甲骨文字形表示房子著火，後來楷書寫作災；第二個甲骨文字形表示荒災，後來寫作菑；第三個甲骨文字形不是水災，後來楷書寫作甾（大水淹了莊稼）。另外，還有烖，表示兵災。

水火無情，後來另造災表示災害，取代上述所有的具體災害。上世紀五十年代簡化字時，又規範為災。

災在甲骨文中有三個形狀，分別是火災，水災和兵災。簡單解釋一下。這是火災。字形上看很簡單。外面是房子的形狀，裡面是火的象形。房子裡著火了，就是災難。房子無論什麼時候，都是人很重要的財產。大火一燒，啥都沒了。這是火災的災。這是水災。火災讓人無家可歸。人活著，家沒了。是火災。捨棄財產的話，人或許還能逃命。水災就不一樣了、你看，它沒有房子。就那麼齊刷刷從遠處過來，無處躲藏，很多人死於非命。水災改變的很可能是歷史。比如黃河決口，加速了元的滅亡。比如花園口決堤，改變了人心向背。水災的危害遠大於火災。

這是兵災的災。那個十字形的東西是戈，代表軍隊。它還有個別名，叫兵燹。古代的病可不像我們今天的人民子弟兵。我們今天的解放軍，聽著就那麼放心，那麼安全。古代的兵，主要是為各類君主服務的。

當時有句俗語：匪過如梳，兵過如篦。就是說，土匪響馬下山搶劫，就像用梳子梳過一遍，值錢的細軟就都帶走了。梳子大家都用過。兵過如篦。軍隊過去之後，就像篦子一樣，不但細軟沒了，粗笨的東西可能都不給你留。人沒準都得帶走。人和東西都帶走，房子還得給你燒了。杜甫的《石壕吏》大家還記得吧。老頭子躲了，老婆子還得服役去給軍隊做飯去。

張養浩不是說了嗎，興，百姓苦；亡，百姓苦。百姓就像地裡的韭菜，全靠吃土存活。土質好與不好，都逃不了被割的命運。就這，韭菜們還整天爭土爭肥爭Sunny呢。那時的兵，就像現在辛勤的菜農。

這下你明白了吧。兵也是一種災，還是很重的那種災。比起水災、火災、蝗災、瘟疫都厲害的一種災。

甲骨文中的“災”字常用來表達禍患之意，殷商時期的甲骨文中，“災”字的字形不斷變化，表達的含義也不盡相同，“災”字在甲骨文中所告訴我們的資訊有：表示河水氾濫，或表示河流壅塞，或表示戰禍，或表示自然界發生的天火，或表示兇猛野獸的威脅…

甲骨文的“災”字，與火一點關係也沒有。最早的“災”源自卜辭，是水的橫寫，是象形字，有恣意橫流、左衝右撞之意；第二個“災”是個象意字，在“川”的三道之間有兩斜橫，意為川被橫斷，造成水災；第三個“災”是形聲字，“川”字中間一豎變成“才”字做聲符，顯然是個後起字。

　　“用好了是綿羊用不好是老虎”，把這句話用在治水上，我看是再恰當不過的了。人離了水不行，但水多了也會貽患無窮。在古人的心目中，真正的災難來源於水，儘管如今我們的“災”字下面是火，但在古人眼裡，火災不過是一家或者數家之難，而水災就是整個村鎮的災難了。

　　甲骨文的“災”字，與火一點關係也沒有。最早的“災”源自卜辭，是水的橫寫，是象形字，有恣意橫流、左衝右撞之意；第二個“災”是個象意字，在“川”的三道之間有兩斜橫，意為川被橫斷，造成水災；第三個“災”是形聲字，“川”字中間一豎變成“才”字做聲符，顯然是個後起字。但不管怎樣，“災”字都是源於水，沒有源自火的。

　　說到“災”字，不能不說說“川”，甲骨文的“川”與現在的“川”非常相似，就是在中間一豎兩旁各點兩點表示水，篆文的“川”就把四點省略，與今天的“川”一模一樣了。“川”這個字看著就非常順溜，給人以暢通無阻之感。以“川”造的字有州、災等，只是“州”字一路順風地走了過來，而“災”字卻在途中變了種。

　　但“川”一旦被阻，就會氾濫成災，所以古人在“川”上橫加一槓，造成個“災”字。意即水道不能堵塞，只能疏通，不然水位就會抬高，堤壩一旦崩潰，就要導致水災，人和物都會被淹沒。

　　古人想利用水，即汲水，要傍水而居；古人怕發大水，要排水，依然要依水而居，這就是古代城鎮多建築在江河岸邊的主要原因。“邑”就是城鎮，上面的“口”表示城，下面的“巴”表示人，是“人”的另一種寫法。“邑”的上面加“川”就是“邕”，表示城鎮的東西南北都有河流來澆灌，江南水網地區城鎮有“邕”的地名多，就是這個道理。

　　本來，四方被水環繞的都邑才叫“邕”，但由於水災的禍患，後來人們將水堵塞城邑也叫做“邕”了。這就有點類似於用土堵塞水道的“壅”字，詞義慢慢擴大了。不僅如此，如今它倆早已私通、互通，“壅”甚至有取而代之之嫌。看看如今，行人堵塞叫擁(擁)擠，脂肪堵塞叫臃腫，化膿堵塞叫癕(癰)瘡……還哪有“邕”的一席之地。

　　說了半天，我們再回到“災”字上來。繁體的“災”上面是川，也就是水，下面是火，說明後來火災頻發，古人看到了水火一樣無情，所以將火也放進了大災大難之中，這就是“災”字的來歷。但簡體的“災”字只有一個“火”字，上面的“川”早已變成了一頂房子，看樣子只有火燒房子才是“災”，這個“災”未免有點狹義了，似乎忽視了水患的存在。實際上，字歸字，古往今來的勞動人民都沒有忘記或忽視水患的存在，洪水猛於獸，人們時刻在疏通著“川”，只有“川流不息”，才能造福於民。

　　"用好了是綿羊用不好是老虎"，把這句話用在治水上，我看是再恰當不過的了。人離了水不行，但水多了也會貽患無窮。在古人的心目中，真正的災難來源於水，儘管如今我們的"災"字下面是火，但在古人眼裡，火災不過是一家或者數家之難，而水災就是整個村鎮的災難了。

　　甲骨文的"災"字，與火一點關係也沒有。最早的"災"源自卜辭，是水的橫寫，是象形字，有恣意橫流、左衝右撞之意；第二個"災"是個象意字，在"川"的三道之間有兩斜橫，意為川被橫斷，造成水災；第三個"災"是形聲字，"川"字中間一豎變成"才"字做聲符，顯然是個後起字。但不管怎樣，"災"字都是源於水，沒有源自火的。

　　說到"災"字，不能不說說"川"，甲骨文的"川"與現在的"川"非常相似，就是在中間一豎兩旁各點兩點表示水，篆文的"川"就把四點省略，與今天的"川"一模一樣了。"川"這個字看著就非常順溜，給人以暢通無阻之感。以"川"造的字有州、災等，只是"州"字一路順風地走了過來，而"災"字卻在途中變了種。

　　但"川"一旦被阻，就會氾濫成災，所以古人在"川"上橫加一槓，造成個"災"字。意即水道不能堵塞，只能疏通，不然水位就會抬高，堤壩一旦崩潰，就要導致水災，人和物都會被淹沒。

　　古人想利用水，即汲水，要傍水而居；古人怕發大水，要排水，依然要依水而居，這就是古代城鎮多建築在江河岸邊的主要原因。"邑"就是城鎮，上面的"口"表示城，下面的"巴"表示人，是"人"的另一種寫法。"邑"的上面加"川"就是"邕"，表示城鎮的東西南北都有河流來澆灌，江南水網地區城鎮有"邕"的地名多，就是這個道理。

　　本來，四方被水環繞的都邑才叫"邕"，但由於水災的禍患，後來人們將水堵塞城邑也叫做"邕"了。這就有點類似於用土堵塞水道的"壅"字，詞義慢慢擴大了。不僅如此，如今它倆早已私通、互通，"壅"甚至有取而代之之嫌。看看如今，行人堵塞叫擁(擁)擠，脂肪堵塞叫臃腫，化膿堵塞叫癕(癰)瘡 還哪有"邕"的一席之地。

　　說了半天，我們再回到"災"字上來。繁體的"災"上面是川，也就是水，下面是火，說明後來火災頻發，古人看到了水火一樣無情，所以將火也放進了大災大難之中，這就是"災"字的來歷。但簡體的"災"字只有一個"火"字，上面的"川"早已變成了一頂房子，看樣子只有火燒房子才是"災"，這個"災"未免有點狹義了，似乎忽視了水患的存在。實際上，字歸字，古往今來的勞動人民都沒有忘記或忽視水患的存在，洪水猛於獸，人們時刻在疏通著"川"，只有"川流不息"，才能造福於民。