《野史雜義》從特殊的角度，論證關於《黃帝內經》之寶藉。

從目前最高級別的對人體自然科學理解，《黃帝內經》其內容不但十分正確，而且還十分的超前。

觀看《內經》不能用常人的知識邏輯，和常人的歷史文化層面來分析。雖然說《內經》的成書修本里有些詞和語，可能是西漢時期之作。但它的內容實質傳述，應肯定是黃帝時期"真傳“。

古軒轅黃帝，拜“仙人"廣成子為師修道，得"道"成仙，並傳享年一百五十有餘。這是個了不起的數字，而我華夏文明，難能可貴的地方就在於此。軒轅黃帝即為華夏文明始祖，也得"道"成仙，卻不妄言長生不老，如玉皇大帝，或如西方之“神"，永生不死，而真實傳享年一百五十多歲。當今學者都談論文明、文化，卻從不提起(也沒注意到)這一點，而這一點正是證明獨特的的關鍵所在。

《黃帝內經》雖是遠古的原始時代之作，就安最晚西漢時期成書，但它的內容近乎白話，至今經的起驗證，真實超前，無人超越，無人企及。

在華夏文明的歷史長河，華夏始祖給後人奠定了牢固的文明底蘊，勝似"神論"。儘管後人不能企及那個“境界"，但也總不外乎異常，一真傳承至今，這就是“國學“，那個高深莫測的"道“。

單憑文字邏輯去推敲《內經》的內容及修訂時代，只是一個表面上的佐證，傳承“修本作者"而已。我們應從它的內容嚴謹，"境界"高度來分析，除黃帝本人與岐伯等對話，何人有如此高的“境界"，何人又敢有如此之高的”口氣“，而後何人又有如此純樸善良的關乎天下的"心態"！儘管黃帝曾答應要為岐伯的“高超"之傳保密，才有那個“神密"的"真傳“流傳下來。即版本不是黃帝時製作，而《經》文是黃帝真傳。

現代人談論"三維"“四維"，其實《黃帝內經》就是在“四維空間"的描述人體自然，所以它不會有誤，只是個別地方的描述與今人認識度的差距而已。如骨頭的描述，三百六十五塊，有人認為它錯了，其實是自己錯了，是因水平與角度的問題。它把軟骨及指甲，劃為骨類。而今現代醫學只把實質骨頭定為骨頭，從中可見古人的“嚴謹"程度。真實虔誠，字斟句酌，即嚴謹又通俗，只是那個“境界"太高，後人難以企及，也就理解及實踐總是有限。

不，黃帝內經是人皇作的，黃帝篡名而已。既然篡名，就篡改了內容。我隨便舉個例子：上古天真論裡女七男八對不對？應該是女八男九，這是根據第二章的行文之意和現實情況修改的。還有六節臟象論，九臟九腑篡改成五臟六腑，天度之外、用地制定氣數，裡面涉及星辰紀年就不細述了。其它，至真要大論裡有傳抄的時候被人興之所至瞎添的內容，“諸萎喘嘔皆屬於上，諸厥固洩皆屬於下”這句在原文里根本不搭調。天元紀大論起的七章與九宮八風不搭調。內經裡越簡單的篇章反而越深，直言天地大道的四五六七長，你去背背看吧！為什麼背不出來？天地之道，天地之間天人相應之道

內經不是黃帝作的，見著至教論：傳自神農，著至教遺於二皇。伏羲、神農是人皇，神農不是黃帝，炎帝是人皇。“絕地天通”也就是篡改了內經臟腑體系，絕了人類返先天的路。先天是啥概念？“獨立守神，肌肉若一”，歸真成道。道就是神，人的本神，內經說修神。篡改的人也是讀不懂的人，因為最重要的框架章節看起來沒大用，所以沒有改動。只要不改這幾章，思維的衍生之序能找出來糾偏。

內經是春秋文風，春秋成書，但其內容不是一個春秋時期能寫出來的。以孔子之教，《論語》中說到“康子饋藥，拜而受之曰：丘未達，不敢嘗”、“不撤姜食，不多食”、“南人有言′人而無恆，不可作巫醫′，不恆其德，或承之羞，子曰不佔而已”，說明先秦時期“醫即道”是通識。“不佔而已”，“拘於鬼神者不可以言至德”，故“子不語怪力、亂神”，人道以人祖之祚為承繼。至於後世道教，今之道法，當作醫的分支。但是，占卜不是哈！占卦皆從洛書，河圖可不是洛書。河圖是內經的基礎，天人合一哲學體系的數理框架，洛書對河圖的改動只說明把河圖的哲學都改了！改了世界觀，方法論還能是一樣的麼？不可能。

題主有心了！再怎麼篡改內經，現章節第二至五都沒問題，第一章改數字就行了。前五章對決策思維框架的建立非常有用，學管理的朋友再加上靈蘭秘典論吧！過了這五章再說其它。而且神志氣之用，是中醫的核心理念，可以用來分析現在的疫情。加油(ง •̀_•́)ง

祝新春大吉，國泰民安。

質疑《黃帝內經》，如同質疑佛教的《金剛經》、《楞嚴經》、《法華經》等幾大經典，可以說這些都是圓滿大法，渾然一體！能領會其要旨者，萬不有一！

題主之問是在責疑祖先文化遺產真偽與否對不？草民乃一介不學無術的農夫，願就汝的提問作如下反問，汝要的答案就在其中。一、《黃帝內經》全是對的嗎？試問，作為當今世界唯一通用的四則混合運演算法則，有人知道和差積商的前提是中文一丨合十法？加減乘除的前提是和差積商？知內經:至道在微，變化無窮，孰知其原，窮乎哉！微不足道“·”之用？0X任意數無意義？內經:恍惚之數，先於毫釐，毫釐之數，起於度量。告訴地球人，0有著不可勿缺無以替代極其重大的作用！當今世界有人知內經業已論證證明的:1+1，1-1，1X1，1÷1，為什麼僅有·0一丨12幾個符號？中文中為什麼會有大中小:壹貳叄，一二三，123表示法？內經:三而成天，三而成地，三而成人，三而三之；為什麼用“而”不用二、2？二、內經是炎黃子孫考古籍認定的先秦至漢朝時期的作品，而不是人文始祖軒轅黃帝所暑？中華民族炎黃子孫有人考究過“軒轅”二字的內涵？軒不是過往馬車之兩杆？轅不是車之兩軲轆？那麼，軸呢？不是中樞樞紐《靈樞》問答？那麼，駕轅的是馬，趕車的人呢？其次，汝看看世界三大宗教與中國諸子百家，在《黃帝內經》中都能找到更正或引用的地方。如《佛經》凡事皆有定數，內經謂之:始於一，終於九焉，通於無窮，究於無極也。《聖經》神用塵土造人法。“進化論”猿進化為人。內經謂之:天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。《古蘭經》豬祖主不分。內經謂之:主明則下安，……。王不明則十二官危，……。《道德經》:道非道，非常道。內經曰:至道在微。《孫子兵法》:故審經於示五事。《難經》:經言 補北方，瀉南方，斂令金不得平木也。……，查查古今中外史冊，有不在內經論理論證之內的史冊？一句話:《黃帝內經》是人類史上惟一的智慧結晶！沒有全對！只有更對更準確更完整！如果說有不對不足不完美的地方，那是人類自作自受，戰亂使之殘缺不全！不過，也不是不可能完全復真，欲使之復真完美無缺，謹按下圖索驥紀計，可以修復。問題是，如今的人類，尤其是她的中華民族炎黃子孫，仍在千夫所指！嗤之以鼻！！謂之偽科學！！！嗚乎哀哉！

黃帝內經屬於易經一部分。屬於陰陽五行理論。他是古人智慧結晶。裡面不但沒有錯，而且全部正確。據說易經當然也有黃帝內經傳到了歐洲，歐洲的數學家研究這些書籍，才發現了近代的天文學。可能有些誇張。但實際上就是這樣的。黃帝內經裡面的理論看是陰陽五行，實際上就是宇宙星系。而且裡面還涉及引力波，相對論等一些到目前還沒有搞明白的理論。就目前而言，人們討論波的傳播形式主要是直線和擴散。但是內徑裡還有拋物線傳播，喇叭形傳播。舉例說光或者引力可以拐彎傳播，也可以類似喇叭那樣傳播。這些理論都是非常超前的理論。

如果你不是一個小孩子，你應該記得或者聽說過八九十年代小孩吃寶塔糖打蟲藥的事情吧，一個擁有發展了幾千年的中醫的國家，幾乎人人都有蛔蟲病，只能依靠蘇聯的幫助從一種特殊的植物裡提純某種成分去消滅蛔蟲，幾千年，連個蛔蟲都搞不定，你說中醫還有什麼資格吹牛逼？

到現在，很多的人胃病都是幽門螺旋桿菌引起的，中醫有辦法治療嗎？沒有，還是得靠現代醫學才能根治！所以，有點科學素養的人都不可能信中醫那套陰陽五行的吹牛逼理論！

最後再問一下，牙齒有洞了中醫怎麼治？

中醫要是對蛔蟲有特效，哪裡還有寶塔糖的江湖啊，而且寶塔糖是蘇聯提供的技術，後來和中中國產生矛盾，撤走了技術和裝置，再後來中國才研發出來自己生產的寶塔糖，

另外，寶塔糖是植物裡邊提取的有效成分，但是還是屬於西藥範疇，而且直接吃蛔篙這種植物也無效，因為有效成分化學性質不穩定，沒有一定技術的專業生產，有效成分也就失效了。所以，中藥都一樣，就算某種植物有效，但是在傳統中醫手裡一折騰，也可能有效成分失效了，更何況，中醫根本就不知道到底哪個成分是有效的

不管是中醫理論、還是中藥，你只要遵守就行了，絕不能有任何質疑，如果那樣的話，你就大逆不道，你就有不愛國之嫌了！

黃帝內經是中國最早一部中醫書籍，黃帝口述給一大臣，一問一答，由大臣執筆寫成，稱為黃帝內經素問。但有些奇怪的病藥物仍然不能醫治，又編寫了祝由十三科，運用法術，巫術符咒配合治療疾病。

為博眼球並引起受眾重視故取名黃帝而非皇帝。本書多推崇著於先秦或春秋。集中醫之生理，病理，治則，養生等於一體之大作。

有人拿《內經》唬人，我不贊同，在中醫學上只能是參考資料，古代眾多醫學高手也沒有足夠的證據說他們整天拿《內經》說事。

盲人摸象、井底之蛙告訴了後人，你到達什麼層次，就能看到什麼風景，至少盲人在摸，青蛙在看，行動比猜測對人更有幫助。

中醫，真是個說不盡的話題。

說說我們人類自己吧，人類的起源是哪一年？不知道。人類在地球上多久了？不知道。人為什麼長成人的樣子？不知道。人為什麼有五臟六腑？不知道。

人類覺得自己已經進入什麼高科技時代了，可對自己，還是知之甚少。如果有一天我們知道自己了，就應該有能力去判別《黃帝內經》是不是全對了。

據我目前的瞭解，暫時沒有發現錯誤的地方。

很多人不服氣的可以認真研究一下黃帝內經裡面關於五運六氣的內容，然後再用事實驗證一下是不是屬實，再看看你所相信的自然科學能不能做到同樣的水準。同時提醒你別忘了黃帝內經可是你們以為的落後的古代人所寫出來的，想挑黃帝內經的毛病，你還是先去成為頂尖的醫生再來說話吧。

要辯證看問題，時代不同，覌念不同，但是內經裡面的知識很多讓人折服，那個年代就有了這樣的思想，先古人真偉大！

一本書的內容對不對？看結果，看事實。黃帝內經指導華人過了幾千年。華人口增長和削減波浪起伏。如果不是中醫思想體系的指導，華人不可能有如此深厚的人口基數。人體結構就只有一個。中醫和西醫關於人體結構的說法有共同的地方是對的。有不同的地方肯定有一個是錯的，不可能同時都對。我傾向認為黃帝內經說的更準確。因為黃帝內經久經考驗。現代醫學（西醫為主）的歷史不到200年。《黃帝內經》的思想淵源很久，最少也得七八千年。傻逼學者才認為是秦漢才出現。把出書時間當成思想出現的時間。我現在才發表這個訊息，但是這個看法是我早就有的。讀者此時此刻看到，這裡有個時間差。以此類推。

黃帝內經是假借黃帝與岐伯的對話來描述人與自然（天時地利、植物藥理）的關係與道理，它並不是一個結論，而是指引我們通向遠方的一把鑰匙，所以一把鑰匙不可能開啟所有的門，它只適合在以天人合一為前提的範圍內去理解問題。一座大山可以有很多抵達峰巔的道路，不同的道路有各自獨特的一路風景，所謂“道不同不相為謀”，但攀登途中可以彼此相望，互為標杆，砥礪前行。

請問題主，科學能解釋宇宙中的一切？西醫治療慢性病，長期吃藥是科學？小小骨科開刀手術科學？西醫除開拿針刀治病，還有其它方法給病人治病？

《黃帝內經》成書於何時？

傳統觀點認為，今本《黃帝內經》成書於戰國西漢時期。殊不知，實非如此！

看來，必須對《內經》“成書”有一個公認的標準，即怎樣才算“成書”，也就是今本《內經》理論體系的天人相應學說、氣化學說、陰陽學說、五行學說、臟腑學說、經脈學說，針刺學說、養生學說、診法學說等大體完成（除七篇大論之外），一般說來也編纂在一起了，算是成書。（趙洪鈞著，金棟補註《正說內經——〈內經時代〉補註》）

實際上，成書年代與書中所反映的內容出於什麼年代不是一回事！觀今本《內經》的具體內容，確實輯錄了古代不同時期的醫學文獻，又吸取了當時的醫學成就（包括解剖學）整理成書，故其中既有語言古樸、合於上古音韻、帶有先秦習俗的成分或內容，又有明顯的兩漢時代烙印，即五行學說。所以有些篇章可能出自或反映先秦時期的內容，而西漢初這些“醫學論文彙編”尚未纂輯成書。試舉四例如下：

1、如果今本《內經》在西漢初已經纂整合書的話，司馬遷編著《史記》時，其《扁鵲倉公列傳》為何沒有《內經》的些許痕跡呢？

《扁倉傳》，是司馬遷為戰國時期名醫扁鵲（秦越人）和西漢名醫倉公（淳于意）所立的傳記，開創了在正史中為名醫立傳的先例。扁鵲約生當戰國時期，《扁鵲傳》中的醫學理論已有陰陽說、早期經絡說及刺法、脈診等，和今本《內經》體系的基本內容相距還較遠。最關鍵的缺陷是，五行學說未引進醫學。這樣便不可設想，先秦戰國時期有大體與《內經》相同的理論體系，即《內經》不可能成書於先秦戰國。倉公生當西漢初期，據其傳記所述，與今本《內經》理論體系相較，倉公之學比今本《內經》面窄，不很系統，即《內經》亦不可能成書於西漢初。

要之，司馬遷不可能見到今本《內經》。所以說，今本《內經》的成書時間不是戰國西漢初。

2、1973年長沙馬王堆三號漢墓，出土的簡帛醫書中有《足臂十一脈灸經》《陰陽十一脈灸經》。經專家考證認為，馬王堆醫書下葬於西漢早期，即西漢文帝十二年（公元前168年）。墓主人的隨葬品應是他生前研讀、使用的東西。馬王堆醫書應是西漢初年流傳並且在使用的醫書。其成書時代亦應斷自漢初為妥。馬王堆醫書最有考證意義的是，其中的經脈學說是十一經脈，還沒有今本《內經》中成熟的三陰三陽十二經脈之說。今可斷言，馬王堆醫書時代，今《內經》的三陰三陽十二經脈學說遠未完成。這不但為《內經》成書時代，提供了可靠地上限，也足資證明，經脈學說經歷了長時期的發展演變。據此推斷，今本《內經》不可能成書於西漢中期之前，怎麼會是戰國西漢初呢？

3、《靈蘭秘典論》中的“中正”、“州都”之官，乃魏晉以後才有的官名，所以其成書下限或止於此！否則能謂之編纂“成書”嗎？這怎麼能說成書於戰國西漢初呢？

4、《靈樞·九宮八風》篇八卦與九宮相配，與西漢末東漢之際的緯書，如《易緯·乾鑿度、通卦驗》有關。太一遊九宮，則受《易緯·乾鑿度》“太一下九宮”之說而來；八卦氣對自然界與人體的影響，則與《易緯·通卦驗》有關。這怎麼能說成書於戰國西漢初呢？

說《內經》成書於西漢初，是班固《漢書·藝文志·方技略》記載有“《黃帝內經》十八卷”的緣故。實際上，今本《黃帝內經》（《素問》+《靈樞》）非《漢志·黃帝內經》十八卷，當是東漢（或以後）時期成書。

所以廖育群《重構秦漢醫學影象》說：“突破《素問》《靈樞》兩書就是《漢書·藝文志》所載‘《黃帝內經》十八卷’的禁錮之後，即打破了今本《黃帝內經》成書下限不會晚於劉歆《七略》的限制，使得我們需要重新考慮《素問》和《靈樞》作為兩部獨立的著作，其成書的上、下限究竟在何時。根據確切的文字記載，只能將這兩部著作的成書下限定在東漢末年張仲景《傷寒雜病論》成書之前。而其上限則應該定在劉歆《七略》之後。這是因為在當時的歷史條件下，能夠彙集各種早期醫學著作，進行校勘彙編工作，恐怕只有官府才能辦到。如果在《七略》成書之前，就完成了這樣兩部大型醫書的整理加工，而不加著錄是不可能的。而且《七略》之前的許多其他醫學著作，即或漏而未錄，其命運也理應與《七略》著錄之書的命運一樣，不可能單獨地、完整地儲存流傳下來。”

廖氏之說很有道理！

趙洪鈞說：“應該承認《藝文志》所載《黃帝內經》就是今《內經》的祖本。否則 《素問》《靈樞》都成了無本之木、無源之水……這一點廖育群說得比較好，即劉歆的《七略》不可能漏掉這兩部大書。班固寫《藝文志》的時候，很可能有了略同今《素問》和《靈樞》的著作，但他不能把東漢時代的《內經》載入《漢書.藝文志》。對看出自班固之手的《白虎通》可以肯定，那時中醫的臟腑學說、經脈學說、陰陽五行學說等《內經》的理論硬核和超硬核已經完全穩定或成熟。故可以斷定《白虎通》是《內經》成書的下限。”（《正說內經——〈內經時代〉補註》）

只不過，《靈蘭秘典論》篇中“中正”、“州都”之官稱，則將《內經》編纂成書下限推延至曹魏（三國）以後時期。

作者不要問別人，自己去實踐一下。先去學習了，再去運用到實踐中驗證。如果我告訴你黃帝內經講的全部都是真的，你就真的相信嗎？破除自身疑惑的根本方法不是道聽途說，而且親自去實踐，調查研究。這就是實事求是。這就是獨立思考。這是中國發展的制勝法寶。

內經只所以稱為（經）就是因為整篇都是經典的話，沒有一個字是多餘的，也沒有一個字是無用的，如果說有脫章漏柬的是由於年代久遠了而那時的文字又是刻在竹簡上的，才會造成脫漏後拼湊讀著不通順現象，理解吧，畢竟是我們先古在蠻荒時代寫的而為我們中華民族保護健康幾千年的經書，盡憑這一點我們就該感恩不盡的。