天龍寺第一高手枯榮大師，一陽指練到了3品以上的境界。由於枯榮大師內力達不到段思平和段譽的境界，沒有練成六脈神劍。只能練習天龍寺另一門神功枯榮禪功。

枯榮大師的枯禪功夫，威力極大能剛能柔。可是有一個短板就是攻擊距離較短。枯榮大師給保定帝削髮時用到了這門神功。

後來鳩摩智在天龍寺大放厥詞，枯榮大師聯合五本以六脈劍陣對付鳩摩智。最後枯榮大師以雙手少商劍將鳩摩智打敗。

枯榮大師資質頗高，無崖子對枯榮大師寄予厚望。希望枯榮大師來破珍瓏棋局，可惜枯榮大師後半生足不出戶一心鑽研武學。

喬峰是天龍時期的戰神，就連武林神話掃地僧都被喬峰打斷肋骨（掃地僧想嘗試一下降龍十八掌的威力）。喬峰的降龍十八掌號稱天龍時期天下第一掌法，既可以遠攻又可以貼身戰。

此外喬峰輕功卓越，自學擒龍功。

喬峰成長速度非常快，起初只是和慕容復打成平手。到了後期，喬峰能夠一人大戰慕容復，莊聚賢和丁春秋聯手。此時慕容復只能和丁春秋打成平手。

枯榮大師遠攻用一陽指和少商劍，近攻用枯榮禪功。而喬峰只用降龍十八掌回擊。喬峰的亢龍有悔，比鳩摩智的碧煙厲害的多。枯榮大師敵不過喬峰的掌力，只能以雙手少商劍攻擊喬峰左右肩頭，逼喬峰迴救。喬峰施展輕功的同時，還能隔空發出兩掌。

枯榮大師會被喬峰的掌力壓得喘不過氣來。假如近身戰，喬峰以降龍十八掌為主，配合擒龍功和擒拿手攻擊枯榮大師。枯榮大師的神功敵不過喬峰，一旦兩人比拼內力，枯榮大師必敗無疑。

總結：枯榮大師的武功和喬峰的武功不在一個層面，因此枯榮禪功在降龍十八掌面前相形見絀。

枯榮是書中常被人高估的一個角色，其真實武功遠不足與蕭峰、鳩摩智這一檔次的相提並論，可以說枯榮更像是老年版的段正明或段延慶，比現在的段延慶和段正明多幾十年功力，僅此而已。

在新修版中，約在主線劇情的二十餘年，慕容博初遇鳩摩智，二人對火焰刀和一陽指的高下展開了一次探討，他們是這麼說的。

慕容博用心記憶，不覺天色已明。慕容博道：“大師這‘火焰刀’神功，果然奇妙無方，以在下所知，或許只大理段氏的‘一陽指’可資匹敵。但據聞‘一陽指’運勁緩慢，遠不及‘火焰刀’之動念即至。”鳩摩智道：“這該是運功之人功力有別。”

慕容博認為自己見過的武功當中，或許只有一陽指可以匹敵火焰刀，但是一陽指的出手緩慢，這點就不如火焰刀，鳩摩智卻認為不見得是一陽指出手慢，而是運功者的功力有差別。

也就是說，截至此時，在慕容博的認知中，大理段氏沒有人把一陽指練到了動念即的境界。換言之，當時的枯榮，在慕容博的認知裡沒有這種功力表現的傳聞。

從時間上講，此時的枯榮和二十多年後的段正明、段延慶大概是同齡人，然而，在二十多年後，段延慶明確是達到了一陽指意到即至的境界的。

段正淳吃了一驚：“他調運內息如此快法，直似意到即至，這一陽指的造詣，可比我深得多了。”當即運指還出，只是他慢了瞬息，身子便晃了一下。

就是說，可以認為同齡的情況下，段延慶的功力很可能還在枯榮之上！

這是枯榮不值得高估的證據之一，第二個證據，枯榮在不知鳩摩智武功的情況下（需知鳩摩智更多是以佛法聞名於世而非武功），老提前就預設鳩摩智武功高強，準備以五敵一，可以說一點絕頂高手風範也無。

而與鳩摩智的交戰中，枯榮加上五本是敗了的。

鳩摩智一怔之下，登時省悟，暗叫：“不好！枯榮這老僧【知道不敵】，竟將六脈神劍的圖譜燒了。”【他所料不錯】，枯榮大師以一陽指的內力逼得六張圖譜焚燒起火，生怕鳩摩智阻止搶奪，於是推動煙氣向他進擊，使他著力抵禦，待得煙氣散盡，圖譜已燒得乾乾淨淨。

或許有人會說，天龍寺一戰並不是生死對決，鳩摩智有吐蕃國師的身份在，加上指定要見識六脈神劍，所以五本一枯只用了不熟練的六脈神劍並且不敢下死手。

這麼說是有一定道理的，在前兩場的比鬥中確實如此，如果生死相搏，沒有證據說明鳩摩智一定能贏六人聯手。

但是在段正明被鳩摩智挾持後，情況就完全變了。

保定帝脈門受扣，已成聽由宰割之勢，無可抗拒。天龍眾僧若合力進攻，一來投鼠忌器，二來也無取勝把握。本因等兀自猶豫，保定帝是大理國一國之主，如何能讓敵人挾持而去？

這裡說的很明白了，縱然是不管段正明死活的去圍攻，也無取勝把握。也就是說就算四本一枯出全力拼命也依舊贏不了鳩摩智，如此一來枯榮的真實水平如何，大家也心裡有數了。

枯榮大師遠不是喬峰對手，喬峰打兩個枯榮都有可能。

首先喬峰雖然沒有直接打過枯榮，但是他曾經跟一個人打過，從這個人的武功來推測，喬峰遠強於枯榮。

喬峰跟阿朱探查帶頭大哥身份，受馬伕人所騙，盯上大理鎮南王段正淳，在小鏡湖，段正淳被大仇人四大惡人追殺，喬峰從段老大手裡救了段正淳。

後來喬峰對阿朱說，大理一陽指只是一種高明的點穴手法，而且自信能打四個段老大。

喬峰的自信並非沒有來由，他救段正淳時，跟段老大交過手，二人互相之間都知道對方武功什麼水平。

當時，眼看著段正淳要被段老大弄死，喬峰出手相救，一招就把段正淳救下，段老大都沒看清楚出手的是喬峰。

接著，段老大就去打喬峰，喬峰一隻手提著段正淳跟段老大過招，段老大連出十幾招，竟然沒有碰到喬峰一片衣角，可見段老大差距喬峰甚遠。

然後段老大向喬峰示弱，以鐵杖在石頭上寫字，也許是試探或者威懾喬峰，誰知道喬峰伸出腳在段老大寫字的石頭地上輕輕一摩擦，將段老大以鐵杖刻的字輕鬆抹去，段老大心中大駭，自知遠非喬峰對手。

從喬峰跟段老大這段過招來看，喬峰已然知道段老大真實實力，對一陽指的威力也已經全然瞭然於胸，因此他自信打四個段老大，並不能算吹牛。

此外，喬峰還有主角光環，金庸旁白曾經描述過喬峰的心理活動，喬峰說自己一生從無敗績，即便遇到比自己功力更強的對手，往往以弱勝強，以一招半式勝了對方，對方還心服口服，喬峰被金庸迷譽為一代實戰戰神，的是實至名歸。

我看喬峰還是太謙虛了，他打五六個段老大也許還不用盡全力呢，就算七八個段老大打他，說不定至少能自保。

南詔大理一流高手不少，其中除了段老大，還有大理保定帝段正明，黃眉僧，以及大理天龍寺裡的高手，就是所謂的四本和枯榮大師了。

段老大曾經囚禁段譽和木婉清，段正明自忖武功稍遜段老大半籌，去請黃眉僧出馬戰段老大救，其實黃眉僧武功跟段正明在伯仲之間，也是稍遜段老大。

而大理天龍寺的四本跟段正明也在伯仲之間，我們就算段正明、黃眉僧、段正淳、四本、段老大都在伯仲之間，則以喬峰的武功，把他們一鍋端了也未始不可能，畢竟鳩摩智就幹過。

當初鳩摩智為了六脈神劍，從西域吐蕃來到西南大理天龍寺，枯榮不肯交出，鳩摩智以武力相逼，段正明剃度出家，跟四本成為五本，合五本之力，以一陽指和六脈神劍對付鳩摩智，結果完敗給鳩摩智的火焰刀和小無相功。

然後枯榮也加入戰團，偷襲鳩摩智，鳩摩智以火焰刀相抗，枯榮對其無可奈何，眼看著保不住六脈神劍劍譜，只好以一陽指將之焚燬。

我們可以看出，枯榮合五本之力，竟然無法抵擋鳩摩智，無法保住六脈神劍劍譜，大理段氏可謂慘敗。枯榮雖然是五本的師叔，從這一戰來看，也不比五本高太多。

金庸在旁白曾經提到，枯榮修習枯榮禪功，已經逼近最高境界，就差一張紙的距離，饒是如此，他也只能同時使用六脈神劍的兩劍，跟後來段譽同時使用六劍差距巨大，則枯榮的武功還差鳩摩智很遠。

有人說了，那是比武，都沒使用殺招，所以讓鳩摩智得逞了，要我說，六脈神劍是大理段氏的武學至寶，如果拼盡全力能保住，枯榮為什麼不保住，反而焚燒掉，就是因為枯榮知道，根本擋不住鳩摩智搶劍譜。

所以，換了喬峰來，枯榮合五本之力，仍然擋不住，因此可斷定，枯榮武功差喬峰還很遠呢。以這一戰來看，我們即便把枯榮吹上天，撐死玄慈方丈水平，不如喬峰。

再有，鳩摩智雖然沒跟喬峰交過手，然而，在藏經閣鳩摩智跟蕭遠山對過一掌，二人功力相當，喬峰跟他爹蕭遠山多次比試，蕭遠山認為喬峰武功天下無敵，就算二人平手，鳩摩智撐死跟喬峰平手，再加上喬峰以弱勝強的戰神屬性和主角光環，生死大戰，喬峰極大可能勝過鳩摩智。

枯榮合五本之力尚且抵擋不住鳩摩智，又拿什麼抵擋至少不弱於甚至強於鳩摩智的喬峰？我剛才說喬峰自忖打四個段老大是謙虛，一點不假，對比鳩摩智在天龍寺大戰跟段老大伯仲之間的五本，則喬峰打五六個段老大輕輕鬆鬆，再加上一個枯榮，喬峰也是遊刃有餘。

所以喬峰至少強於枯榮，大膽一點，遠強於枯榮。

有人就說了，喬峰大戰遊坦之、丁春秋、慕容復，時間久了可能會敗，所以喬峰沒那麼強。

其實，很多人都忽略了一個問題，就是把遊坦之的水平低估了，以為他跟丁春秋和慕容復一個水平，這種看法實在大謬。

遊坦之雖然武功招式很差，但是他的內功超強，在少林寺門口跟玄慈方丈對掌，竟然把玄慈的袈裟給震碎了，可見他的內功強過玄慈，鳩摩智打玄慈也就這個效果。以我來看，遊坦之內功之強，已經達到天龍四絕蕭遠山、慕容博、鳩摩智、喬峰的水平。

丁春秋和慕容復都是段老大水平，只說內功，遠不如遊坦之。

要知道，喬峰為了救阿紫拍出三掌降龍十八掌，丁春秋不但沒能力接掌，還被喬峰排山倒海的掌力打得呼吸困難，最後坐到了地上。喬峰出全力一掌，丁春秋接不了的。而遊坦之可以跟喬峰啪啪啪啪對很多掌，對得喬峰打寒戰。

枯榮內功再強，能強得過鳩摩智、遊坦之、慕容博、蕭遠山？慕容博被喬峰一掌打得手臂發麻，大罵喬峰契丹小狗如此厲害。

我看枯榮如果敢接喬峰的降龍十八掌，不說被打斷胳膊，也會被打得胸口一悶，後退好幾步，喬峰再上來接著打個十掌八掌，枯榮老命休矣。