讀書讀傻了的就是你這樣的人！

因為孔子就是這樣的傻瓜，可是你對這樣的傻瓜的語言挺認真的學問？可憐！

那字面意思是黃帝是天生的人才，孔子就認為生下來就什麼都懂的人是上品的人。

這不完全是胡扯八道嗎？就有人信了，還當成學問傳播，這些愚蠢的華人！

再回到問題，教育是最難的。我也不知道怎麼可以回答你。但我知道教育之外的文化卻多是愚昧無知的，這些文化卻被我們成年人作為文化來學習和崇拜。因此如果我有一個方向的話，就是改正成年人的錯誤，特別是所謂專家的錯誤，更有所謂聖人的錯誤才是最好的教育，如此也可以教育孩子。

所以目前的問題不是孩子的教育而是大人的教育，努力為之。

我只能說，要想提高生育、培養天賦條件好的孩子的機率，只能從自身做起，從自己從小好好學習、好好做人、天天向上開始，爭取找個學習、素養、教養好的配偶。

然後，注重夫妻懷孩子前狀態的調整，夫妻此時要多看書、看好書、多學習、懷善心，並加強身體鍛鍊，保持身心健康、情感愉悅。

再後，懷上孩子後，要注重胎教，採用好的胎教方法，科學進行胎教。生下寶寶後，夫妻二人都要重視寶寶的早教、幼教和良好習慣的養成等問題。寶寶的遺傳不僅來自父母，父母更是寶寶的塑造師、灌注師，是榜樣，是第一教師。

總之，生育、培養天賦好的孩子，父母是第一責任人，建議從寶寶的父母自身做起。

孟子曰:″五百年有王者興，其間必有名世者"。如今，世道仍處第三運之中，想培養出題目表達的願望，門都沒有哇！！天時、地利、人和皆不在爻相里！諺語曰:三輩子才出息個人，十輩子才出息個神。先由自己往上推一百年，看祖輩裡有沒有夠″人格"的人吧，看祖先在"五格″中佔了哪一格。再看，今後五百年裡”十二運"的卦象。

可以大膽的說，在世的人群中有萬分之一的人懂得“生而知之者上也”這句話時，世界都是美好和諧的。

生而知之者上也。是個人終生的命題，用於培養未成年孩子還為時過早，在三十而立四十不惑之間能弄懂這句話，晚年時都能稱得上“賢人”或“聖人”。

“生而知之者上也”與“五十而知天命”是相對應的。只是“生而知之者上也”是積極上進的態度，“五十而知天命”就有消極怠懈之嫌。

人生分為三個階段，

知道自己的父母是普通人，知道自己是一個普通人，知道自己的孩子是一個普通人。

盡人事聽天命。

生而知之者是無師自通或是自學成材的人。這類人不是刻意培養的，刻意而為是逆天而行，培養不出此類天材的。不要誤導。

發表一下個人的觀點，有說的不對的地方還望大家多多包涵！

一句話概括你的這個問題“我非生而知之者，故，敏而好學者”

誰生下來都不是天才，就像我們大家都知道的一句話“天生我材必有用”，而這句話要看你怎麼理解了。

所以我們要做的不是逼迫孩子知道多少知識，而是要教會孩子渴望知識、主動獲取知識的一種習慣

“好習慣是開啟成功之門的鑰匙，壞習慣則是向失敗敞開的一扇門”

你說呢？

窮到一定地步還要堅持做好事，祖墳一冒青煙，上面就會給安排神童轉世了。窮生奸計，都這麼窮了還能守本分是個大好人，才會有好報

科技科普促使人們養成理性思考和理性處理事務的習慣——凱騰聚知。

個人觀點，我姑妄說之，你故妄聽之，不喜一笑了之。

生而知之者＝無師自通＝悟性/天資聰穎。

認真讀一下《傷仲永》這篇文章即可。

——未完待續。

黃帝之“生”與孔子之“生”的概念是不同的。黃帝時所稱的“生”並不是指的肉體生命的誕生或產生，而是指的新的生產技術和新的人造物品的產生；“先生”就是指當日社會比賽新技術和新產品的誕生，誰先就是值得尊敬敬佩的“先生”。生產技術和創新制造能力不就是人類的神靈嗎？神奇神靈從哪裡來？是從探索自然事物的探索實踐中來。孔子的“生”則是指肉體人生，生而知之就是從孃胎裡就聰明的意思。

生而知之者上也，上是上頭主為，生是從神兒生，而知從神而為高上興起之者上也，之一在神人基督，之者耶穌基督作道路，人心知上真理神，人來一同共享也，旨意上山神子民。

好習慣是成功的軌跡。習慣從哪裡來?我想來自興趣!培養孩子的興趣至關重要。興趣在於誘導，而不是強迫!我們不要把我們成年人的意志強加給孩子!如果把學習(上學)弄成象吃藥打針一樣，這個孩子就要一生失敗了！學習象喝酒，讓其慢慢成隱，如痴如狂，那就入路了，紮根了，就會成長成功。學貴於習，學是納新納取，習是消化吸收，變成自己的血肉。學而不習，消化不良，只能儲存，是`糧倉"是`油庫"，不能燃燒發光轉化動力。我們學習的目的是尋求幸福，而自私自我的方向到處都是不滿足的溝壑，沒有幸福的影子

這之前科普下國學之玄學。《易經》《道德經》《太玄經》《三字經》等等古籍著作中都有提到“道”。《易經》:有天地，然後萬物生焉，盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以需。《道德經》:道生一，一生二，二生三，三生萬物。《太玄經》:馴乎玄，渾行無窮正象天。個人解義:欲成道，應於天地永珍中證道前行。《三字經》人之初，性本善……古聖賢，尚勤學。基於以上幾本古籍提到的內容，人初生的時候只在萌萌濛濛的期間，沒有自我意識，這段時間所有事情不會存在記憶裡邊。但會是性格的營造過程。那麼，初心便是這段時間的心。從記事開始心就有了發展的大概方向，這時的教導才是初步的開始。而《三字經》就是在這個是時候發揮了重要作用。個人總結《三字經》主要分有四個部分:前段是人的一生，前中段是古代著名古籍，中後段是古代篇，後段是教學方法篇。還有最後一種可能:你相信基因學嗎？再來解釋下神靈:為神之靈，神即精神，靈即靈魂。根據得道的不同程度做不同稱呼。相對的也能做到不同的事。就像現在以知識為主的社會。學的多學的快，不代表聰明。差點忘了說:中國有一家五子教授。牛掰吧。為了你的孩子，也為了你自己，多學點知識才最重要。

這個問題的關鍵點在“知”。

這個“知”的意思是自知之明的知，是王陽明講的至良知的知，是禪宗講的覺知的知，是大學裡講的正心，誠意，格物致知的知，而並非~知道，並非~知識。

所以孔聖人有講，生而知之，學而知之，困而知之……

意思大概就是說人的根器的不同，佛家也有叫“慧根”之說，有人一生下來就至良知，有的人是經過學習，俗話講名師點悟，一點就透，就明白！而有的人是經過生活的痛苦和磨難才會覺知自己(內觀)。由此而分上等人，中等人和下等人等等之說。

他所表述的也是人的生存的狀態，有的人是先知先覺，有的人是邊知邊覺，而有更多的人是後知後覺，而最多的是不知不覺……

生而知之者上……。這是孔老二的岐視言論，和別人扯不在一起。

現代教育，好老師不會放棄一個所謂的差生。

題主的文言文閱讀理解能力不行啊！內經第一句，不是個傻子都這樣。人本有神，都是“生而神靈”，何況一個孩子。“含德之厚，比於赤子”，修真不就是要像孩子那麼純真自守麼？“弱而能言”，小時誰不會說話了？聾啞人不會。至於登天，假的：參見列子書湯問篇，“秦之西有儀渠之國者”，其親戚死聚材而焚之，燻則煙上，謂之登遐，然後成為孝子也；黃帝篇第一章又明說黃帝登遐，周穆王篇第一章說周穆王西至黃帝之宮給黃帝上墳培土。

孔子曰“生而知之者上”，說的天賦之用，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”同一個意思。孔子因材施教，那是識人天賦而教，天賦之用是以天德本真行事。孔子教的怎麼成人怎麼做人，或者說怎麼才能修成人怎麼才能自主自立。子貢曰“夫子之言性與天道，不得而聞也”，因為夫子教的是以文行成天真之道，文教是人道祖法。

你看，你無論生個什麼樣的孩子，只要健康成長中能文、行結合，孩子都能找到自己的天賦。“天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜”，平直本真為聖，家長以平直本真之行教孩子，孩子很容易找到自己的天賦，成為天賦方向的“生而知之者”。

別擔心。祝安。

“昔者黃帝，生而神靈……”、“孔子也說，生而知之者上也”分別出自《黃帝內經·素問》、《論語·季氏》。前者原文：“昔者黃帝，生而神靈，弱而能言……”意思是：古代軒轅黃帝，生來就特別奇異，幼小時候就能說話……但沒有說“生而知之”。後者的記載有兩處，即除了《論語·季氏》外，還有《禮記·中庸》：“子曰：……或生而知之……”所謂“或”，就是表示不定，也許的意思，或者指有的。且孔子又說：“我非生而知之者……”（《述而第七》）。既然孔子這樣偉大的人物都說他不是生而知之者，那還有誰呢？因此，“生而知之”這句話不可信，缺乏令人信服的證據，我們只能說怎樣培養出聰明的孩子。關於這樣的問題，倒是可以探討的。例如：

顏之推著《顏氏家訓》：“古者，聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱……”這就是說古代就有胎教之法，要使孩子聰明，就要從胎教開始（即從母親懷孕三個月開始），這種胎教方法記錄在玉片上，收藏在金櫃裡，是有這麼回事的。但是顏之推也強調後天教育的作用（注：改革開放後，國內有出版現代胎教這類書籍）。此外，從實踐來看，如果在胎教的基礎上出生時間有利，即所謂“胎元生命”（注：絲友若有興趣，可私信聯絡），再加上後天教育，那麼，這個孩子一定很聰明。

二千年來，孔子的教育方法一直髮揮著潛移默化的作用。

積善積德 唯此一途 培養上不必煞費苦心

修煉未半而亡者，學而知之，修煉過半而亡者，生而知之。