在談論怎樣獲得幸福時，我們往往會用到一個錯誤的公式：等我實現了X，我就可以去做Y。比如，等我賺夠了一個億，我就可以去環遊世界。

這個公式意味著，只有去做後面那個Y，比如環遊世界，才是自己想要的幸福，而前面實現X的過程，只是單純的手段。這樣一來，就將幸福生活推向未來某個遙遠的時間點，只有在那以後，幸福生活才有開始的可能；在那之前，生活僅僅是眼前的苟且，不值得一過，充其量是為了將來的幸福而必須付出的代價，是臥薪嚐膽般的苦苦忍耐。

在文學作品中，經常出現這樣的橋段：主人翁在苦苦等待之後，終於獲得了寶貴的幸福瞬間。但問題是，用一部作品來渲染一瞬間的幸福，是豐滿的、感人的，而對於漫長的一生來說，卻過於蒼白。如果人過一輩子，就是為了等待這麼一個戲劇性的高光時刻，那這一輩子也太不值了。

更悲催的是，很有可能，你定的目標太高，比如“先賺他一個億”，一輩子都實現不了，那樣整個人生就只剩下毫無意義的受苦，活著就變成了白活。退一步說，即使目標真的實現了，你獲得的幸福感也有可能不足以抵消前面的痛苦感受。因為人總是傾向於誇大自己的付出，總是感覺自己付出太多而收穫太少，於是就會覺得“人間不值得”。

趙汀陽說，生活中最主要的不幸，就是誤以為獲得幸福是某種結局或者某種可以完成的目標。事實恰恰相反，幸福是一個過程而非結果。回想一下，你在讀高三的時候，是不是覺得，只要熬過這一年，等高考考出了好成績，你就是天底下最幸福的人。但是，等你真的拿到了錄取通知書，你會發現，那一刻的幸福其實非常短暫。多年後，當你回首往事，更值得回味的時光，其實是高考前那段埋頭奮戰的歲月。

這樣說起來，那麼，我們是不是可以反過來理解——獲得幸福不用去關注行動目標是什麼，只要享受行動過程就可以了？所謂“重在參與”“知足常樂”“開心快樂每一天”之類。還有一種典型的“躺贏”的心態：不管我實際上活得有多憋屈，只要我自認為自己是幸福的，就可以了。是這樣的嗎？

這裡就要涉及一個更深刻的討論：幸福到底是主觀的，還是客觀的？你可能會覺得，一個人幸福不幸福，當然只有他自己知道，別人有什麼資格指手畫腳？注意了，趙汀陽認為，心理學意義上的幸福，有可能是主觀的；但哲學意義上的幸福，肯定不是主觀的。企圖透過某種主觀的心情、帶上玫瑰色的眼鏡，把本來不幸的事情看成是幸福的，這是一種典型的幻想和自欺欺人。

舉一個極端的例子。一個生於富貴之家的智障人士，一生衣食無憂，受到精心照料，他每一天都活得樂呵呵，老了之後壽終正寢。那麼，他幸福嗎？從哲學角度，可以肯定地回答，他是不幸的。為什麼呢？

趙汀陽說，生活的目的不是由隨便誰來規定的，我們誰也沒有這樣的權利。生活規定了它自己的目的。這就像是，一支筆的目的是寫字，一幅畫的目的是展現美，而生活的目的是體現人的創造性，它要求每個人最大限度地發揮自己的能力，去創造、去建設、去開拓那些尚未實現的可能性。如果你不這樣去做，那麼你就無法進入你本來可以進入的好生活，這就是不幸，不管你自己承認不承認。這就是幸福的客觀性。

一個人，只有從事具有創造性的活動，去實現生活的多種可能性，才能夠體現生活的本意，才能夠獲得幸福。為什麼古代哲學家不約而同地認為，“有德”的生活才是好生活？就是因為，勇敢、智慧、勤勞等美德，顯示了人的卓越性，讓人的創造力可以最大程度地發揮，這就最大程度地體現了生活的本意。

這裡，我們還要進一步追問，什麼才叫“創造性”的行動呢？趙汀陽說的“創造性”行動，和我們通常理解的不太一樣。它不是指藝術家搞創作或者科學家搞研究，而是指一種“無需代價的行動”。就是說，你幹一件事情，不純粹是為了獲得利益，而是從幹這件事情的過程當中，本身就獲得意義感和幸福感；同時，幹這件事情的結果，又能夠給社會、給他人創造價值。這就是“創造性”行動。

舉個例子。父母養育孩子，並不是為了將來獲得什麼回報，而是從養育孩子這件事情本身，就已經收穫了滿滿的幸福；同時，孩子長大成人，還能對社會有所貢獻，這就是創造性行動。再比如，我在解讀這本書的過程當中，重溫了趙汀陽先生的深刻思想，我自己樂在其中；同時，如果我的解讀對你也有所啟發和幫助，那麼我的解讀也是一種創造性行動。

在這裡，趙汀陽給出了一個“幸福公理”，是這麼說的：“假如一個人的某個行動本身是自成目的的，並且這一行動所試圖達到的結果也是一個具有自足價值的事情，那麼，這一行動必定使他獲得幸福。”

這句話聽起來很學術，我試著簡單粗暴地翻譯一下，就是：如果有一件事情，不給你錢你也樂意去做，不做不甘心；而且你做這件事情的結果，還能對別人、對社會有貢獻，這就是創造性行動。趙汀陽的“幸福公理”向你承諾：只要你去從事這樣的創造性活動，就一定能夠收穫幸福。這不是“幸福學”或者心靈雞湯，而是根據生活目的推匯出來的、哲學意義上的普遍真理。

這裡要特別強調兩點：

第一，趙汀陽所說的“創造性”，並不是指天才的偉大創造，而是我們每個人都可以去實現的日常創造，它體現在生活的方方面面，比如工作、交往、說話、做事；經營愛情、家庭、友誼；等等。第二，創造性行動本質上是自由地給予，也就是不求回報地給予。如果父母養育孩子只不過是為了將來獲得孩子的報答，那麼就等於是把親子關係變成了商業關係，父母就註定失去了幸福。還有，向朋友真誠地提供支援和幫助，這本身就是幸福，但如果你要求對方必須給你相同的回報，那麼朋友就只不過是同黨，你也就失去了友誼帶給你的幸福。總之，通往幸福的行動，不是“先給予、後收穫”，而是“給予即是收穫”。

滿足，有一句話叫做知足常樂！

有些人很難滿足，有些人很容易滿足，有的人能吃飽穿暖就是幸福，有的衣食無憂就是幸福，有的人花錢是幸福，有的人吃好就是幸福！幸福到底是什麼？

有的人和喜歡的人在一起就是幸福，有的人覺得有錢才是幸福，有的人兒孫滿堂就是幸福，有的人家人身體健康就是幸福，追求不同，幸福不同，最無知的人最幸福！

幸福就像影子，如果你努力追逐它，追不到抓不住，如果你自信向前邁步，它就如影相隨。幸福的切入點，我自己的感受是：知足。

對工作的知足，對自己的家庭，對自己所遇到的人知足。如果你認為缺少，那就是真缺少，怎麼追逐也彌補不了。

很多人認為自己缺少錢，其實不是，那是缺少滿足，是缺少在對比中的優勢地位。因為看到周圍的人賺得比你多幾千塊，你認為自己缺少錢，但真正自己多賺幾千塊時，你周圍的人群又變了，依舊是比你多賺幾千塊的人群，這樣的追逐是不會有幸福的。

有些人說我的命運你不懂，我遭受太多不幸了，我怎麼能知足呢，我怎麼能幸福呢？

過去的，你根本就挽救不了，用過去來解釋今日的悲觀，其實是不負責的，是沉醉其中的，只是多了一些給自己開脫的藉口而已。

每每聊到幸福的話題，我就會說：不要改變現在的一切條件，依舊是那份工作，依舊是自己的環境，但心態轉變過來的話，幸福和笑容就會常常相伴。

立足現在的情況，努力做好手中的一件事兩件事，這就是幸福的切入點。那些幻想的東西，那些別人的世界，根本就可以不管不顧。

幸福的切入點只有當下，只有行動。要麼行動起來，要麼閉嘴，或者關閉自己的臆想（受迫害的臆想，未來騰達的臆想），當下一步步延伸之後，幸福便尾隨其後了。

1、要做智慧的女人：智慧的女人是有遠見的，她可能只是一個平凡的母親、妻子，但是作為家人和自己的主心骨，她會從自己的年輕漂亮的外表中讀出並且參透自己數年以後將要面對的生活圖景；她會用自己的知識和掌握的經濟大權把家庭建成一艘不沉的航空母艦；她會從身邊或年輕或年老的女人身上悟出自己的人生真諦並開始警醒自己。

2、工作有利於身心健康：工作不僅可以實現自我價值，還可以保持愉悅的身心。

3、修養才是幸福的本源；智慧才是幸福的保障；獲取他人的信任、尊重、敬重、甚至崇拜，才是獲得幸福的途徑。

幸福生活是我們所有人的嚮往。有的人家境一般，但是過得很快樂，有的人條件優越，卻整天憂心忡忡。為什麼現在的人們多數感覺不幸福了？什麼才是真正的幸福？幸福的切入點也許就在這兒。

現在競爭激烈，造成生活的壓力也特別大，不管是做生意還是上班，都面臨許多的競爭和考驗，收入也不是很穩定，不知道什麼時候就會失業。只有穩定才能使內心安逸，安逸也是一種幸福感。

人們對生活的要求高了，難以獲得持續的幸福感。在追求更高的目標時，失去了不久前獲得的幸福。比如買了一隻金戒指，當看見更好的時，就會有一點失望。

家庭觀念的改變，帶來了婚姻的不穩定，家庭方面帶來的幸福感也就少了。

生活節奏的加快，讓人們沒有時間去享受幸福時光，忙忙碌碌、緊緊張張的工作，哪裡還有心情，即使偶爾享受一次也很快就結束了。

影響幸福的因素還有很多，我覺得主要是這幾個方面，要想幸福，就要解決這些問題，找到幸福的切入點。

降低對幸福的要求，幸福的指數也就高了。知足常樂，錢這個東西，生不帶來，死不帶去，夠花就行。坦然面對成敗，放下手頭的事，珍惜眼前人，多與家人團聚，帶家人旅遊一下秀美風光。

還有一個切入點，就是付出，做一些公益事業，或日行一善，就會獲得一種發自內心的幸福感。

幸福是什麼？幸福是鏡中水月，幸福離我們很遠又很近，幸福是大多數人所追求的目標，市面上關於幸福生活、幸福婚姻、成功工作的所謂秘籍比比皆是，其實追求幸福是一種人的生存狀態，任何人來到這世上,沒有不追求自己的幸福的，人生的意義就在於不斷地奮鬥,不斷地追求,我想獲取幸福的切入點就是在付出和收穫之間取得幸福,人生有愛生活值得喝彩！自己覺得幸福就好！你看，現在在我面前，有一份老公親手做的夜宵，此時此刻我是幸福的。

我覺得就是過自己想要的，滿足自己的，至少我覺得自己現在朝九晚五 鍛鍊 做早餐給自己 就很幸福 不管別人的生活怎樣 我就是很開心啊