南韓人當中，有沒有人說南韓歷史上曾經一度稱霸亞洲，是有的。同樣的，南韓人中有沒有說目前中國的傳統文化習俗最早源自南韓呢，也是有的。當然推而廣之，說南韓這好那好的人，也是有的。

但是，這部分人有多少呢？其實是不多的。

只不過有些不負責的人，看到南韓有這些言論，就很激動，把這些全部翻譯成漢語，發回了中國，這就會讓我們的華人覺得南韓都是這樣的。其實並非如此。

每個國家都有一些奇葩，但是我們現在的問題，就是把南韓這些不多的奇葩當成是整個南韓人所為，其實是沒有必要的。

其實關於這個問題，其實真的沒有什麼必要去較真。

在南韓確實有這麼一種說法，南韓歷史上曾經建立一個龐大的帝國，面積之大，基本囊括了大半個亞洲。這個帝國的面積，比起成吉思汗及其後人建立的蒙古帝國，也是絲毫不遜色。

當然，這種說法，自然是來自於南韓的民科，但是在南韓確實是相當有市場的，這個事情也不難理解。

這種民間的說法並不值得我們去關注，我們應該關注的是南韓官方對於此的態度。從種種跡象表明，南韓官方對此是預設的，比如說南韓官方一直反對東北邊疆歷史與現狀系例研究工程。

有比如說，南韓有部歷史劇，名叫《帝國的晨曦》，裡面就講了在唐朝時期，英勇的南韓人民為了反抗唐帝國的侵略奮起反擊，在首領的帶領下一路打到了長安城，射瞎了李世民的眼睛。

這樣的劇情，簡直比我們的抗日神劇還要誇張百倍，我們的抗日神劇雖然有些腦殘，但至少沒有打到過東京去。

對於南韓來說，幾千年一直深受中原文化的影響，對於驕傲的南韓人來說有點難以接受，所以這些年，南韓一直在去中國化，最典型的例子就是廢除漢字。

官方的態度自然會影響到民間，所以南韓民間這種誇大歷史的說法大行其道。

至於另外一個事情，南韓江陵端午祭申遺的事情，我們也沒必要大驚小怪。南韓的江陵端午祭和我們的端午節是兩個不同的節日，二者除了時間比較相似之外沒有任何的共同點。我們的端午節已經於2009年入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》，申遺成功。

對於傳統文化，我們確實還是要重視。

日本人在盛大的節日都喜歡身著和服慶祝，但是對於華人來說，我們很少能看到全民身著我們的傳統服飾。

有些人說傳統服飾不方便，阻礙進步，不利於與世界接軌。我覺得是無稽之談，對傳統文化的重視，正是一個民族自信心的表現。希望有一天能看到，在我們的春節，可以看到華人們身著漢服慶祝的場景。

回答這個問題之前，我想先給大家介紹一部叫做《安市城》的南韓歷史電影，這部電影，號稱花了南韓人150億韓幣（約9147萬）的投資，堪稱一部大製作，而且上映之後，票房真的很不錯：

但是，這部讓南韓人看了血脈賁張的電影，在華人看來，簡直就是滑天下之大稽！因為電影所描述的安市城，其實是俺們中國古代東北的一座城市，具體而言，就是遼寧省大石橋市湯池鎮的北湯池村這個地方。

也就是說，這完全是發生在中國的事，和你們南韓人，有什麼相關？

而且，按照中國歷史的定義，高句麗本身就是生活在東北的中國少數民族，和歷史上的契丹、女真、滿族，那都是一樣一樣的。所以大唐出兵打高句麗，和後來遼金與宋的戰爭、滿清與明的戰爭，都屬於國內戰爭，和你們南韓有一毛錢干係嗎？

當然，有人會說，高句麗當時有一部分領土在北韓半島，而且最重要的是，高句麗的都城在平壤啊！

但是，也要請這些同學聽好了，高句麗這個王國一共維持了六百多年光陰，他最早的都城，是在中國東北的吉林省，直到427年，才遷都到平壤——也就是說三分之二的光陰，是在中國，只有後面三分之一，才在北韓。

而且，即便是北韓，同樣要說的是，新羅之前的千年光陰中，北韓半島的北部，是直屬於中原政權的。而古北韓國，前期是殷商後裔為王，即箕子和他的子孫。後期則是漢朝的邊民衛滿篡奪了箕氏後裔的王位——換句話說，古北韓就是一個河南人建立的“新河南州”。

也正是因為這個緣故，漢武帝征服古北韓，幾乎沒有花太大的力氣，在征服之後也沒有發生大規模的民間抵抗，這背後的因素，就是古北韓人對中原王權的認可。

當然，半島北部的平靜環境，在魏晉時期被打破，原因在於遼東的公孫度、公孫淵長期割據自治，造成了原屬於遼東的高句麗，開始做大做強。而此時恰逢晉末亂世，中原王朝自身難保，東北半島之上的郡縣自然就更難以保全了，於是樂浪郡被高句麗吞併，帶方郡被百濟吞併。

但是直到這個時候，高句麗還是古代華人的一員，他們的語言雖然難以追究，但他們的宗教崇拜，主神據說就是中國的炎帝。而如下方這幅高句麗壁畫，描繪的便是古代中國的四大神獸之玄武（即烏龜與蛇的組合體）。

事實上，就連古代的高麗王朝，都認為高句麗和他們這個高麗，完全不是一回事。譬如高麗王朝史家金富軾就說，高句麗始居中國北地，則漸東遷於浿水之側。

而從種族來講，高句麗也是扶余人的後裔，而扶余就是東北的少數民族。而現代南韓的起源，實際上卻是半島三國之一的新羅國。高句麗和百濟，都是扶余的後代，卻被新羅聯合唐朝打敗，其實就是中國移民在半島建立的兩個政權被打敗了。

可是為什麼後來，南韓人會把高句麗和自己扯上關係呢？其實說起來，還得怪華人自己。中國的主流學術界，或者說官方學術界，在很長的一個時期內，都把高句麗這個華夏政權和918年才出現了高麗王朝混為一談，這就麻煩了：你們中國自己的學者都說高句麗是南韓古代史的一部分，你讓南韓人自己怎麼想？

當然，這種稀裡糊塗的歷史觀，到上世紀80年代得到了澄清，學術界開始糾正錯誤，“高句麗是中國東北古代民族建立的王國，與位於現在韓半島上的王氏高麗（建立於918年）是兩個除了名稱，在主體民族等各方面都有著重大區別的國家”，成為學術界的主流共識。

但問題是：你們自己都混淆了那麼多年，還能指望南韓人搞清楚麼？尤其是在政治因素的干擾和影響之下，南韓開始出現了一種完全不同於以往的歷史觀，即把高句麗看作是自己的祖先文明（這種想法在李朝時代是完全不可想象的），甚至有一些人會認為高句麗是一個與中原王朝平起平坐的大帝國——這就屬於臆想範疇，而非正常的歷史了。

正是因為這樣的混淆勢頭出現，北韓和南韓開始出現一種共識，即最早的半島國家是檀君北韓，不是中國學者通常認定的箕氏北韓——這就出紕漏了，因為如果檀君是真，那麼箕氏北韓就不再是半島最早的文明。

而一扯到傳說，歷史便偏離了事實的軌道，就好像中國會有人意淫，說黃帝其實是兩河流域的蘇美爾人一樣，甚至還有外華人跑過來配合意淫，說鄭和發現了美洲新大陸，鄭成功發現了澳洲，鄭板橋發現了火星，慢慢地這個調其實就往周星馳搞笑片那種風格上走了。

事實上，南韓人自己恐怕也不會完全相信高句麗人會是自己的祖先（真相：高句麗人是南韓人祖先新羅的敵人），這種南韓古代曾雄霸大陸的論調，就好似中國的無聊人吹噓黃帝來自伊拉克一樣，都是閒得沒事做的瞎扯！

這不過是南韓廣大網民一時的意淫的，沒有必要真的尋根求源。

在南韓現在確實流行著這麼一種說法。

那就是在南韓的歷史上，曾出現過一次統一了大半個亞洲的大帝國，而且這種說話還得到了一部分南韓網民的支援，但是實際上這不過是南韓的自己製造出來的民粹主義而已。

在南韓曾播出過一部歷史劇名叫《帝國的晨曦》，背景大概就是唐朝李世民遠征高句麗的事蹟，然後在這場事蹟中，南韓人民打敗了來侵略的唐朝，還射瞎了李世民的一支眼睛。

這種腦洞大開的神劇，真的是重新整理了人們對南韓的認知了，而且最為重要的是，這部劇居然沒有被封殺，這說明南韓官方的態度是值得懷疑的。

凡是稍稍學習過世界史常識的人都知道，南韓歷史上就是一直被我們中原國家欺負的。在漢朝的時候被納入為漢朝的四個郡，雖然後來脫離了，但是無論是在元、明、清那個朝代，歷史上的“南韓”都不過是我們的附庸而已。

舉個例子就是，南韓歷史上的官方文字一直都是漢字，而且南韓的史書也都是漢字所寫，一直到近代的時候，南韓立國以後才廢除的漢字，但是即便是廢除了，南韓人的身份證上所使用的文字也都是中文。

南韓人廢除漢字，這就意味著南韓人要放棄他們的歷史了，一個連歷史都不願承認的民族，還有什麼是他們做不出來的。

所以捏造歷史這個事，我們是在沒有必要大驚小怪的。頂多算是他們自己的自娛自樂而已。

首先這個所謂的南韓史，只是南韓人因為其自身的民族特性而編撰的歷史。這也體現了南韓掩耳盜鈴自欺欺人的特性。

南韓真正的民族特性起源於1392年李成桂所建立的李氏北韓，李氏北韓延續了518年曆經了明清兩代，還差點連清朝都熬過去了。

雖然李氏北韓的國祚較長，但是李氏北韓也不過是明清的附庸而已，到了近代更是被日本直接吞併，在被日本奴役了半個世紀後的北韓，在二戰後又被美國和蘇聯人為的拆分成兩個國家，使得許多人再也無法與家人團聚。

因此縱觀北韓的歷史，基本上都是在服從與奴役的悲劇中度過，這也就造成了南韓人自卑的心態，他們十分的在意自己的顏面，甚至可以為了自己的尊嚴去選擇死亡。這一點從南韓發達的整容業可以窺見。

南韓人敏感自卑的壓抑心理在70 、80年代經濟騰飛、成為亞洲四小龍之際，終於得到釋放。他們長期壓抑的自卑情感得到了極大的釋放，他們的心開始急劇膨脹，高度的民族自信在此時建立。

因而為了滿足自己的自信心，於是乎開始編造各種各樣在我們看來十分荒誕的歷史，但是南韓人卻深信不疑，因為他們從內心就需要這麼樣的歷史來掩蓋自己的自卑。

綜上可以得出，你永遠無法叫醒一個裝睡的人，南韓便是如此。

南韓歷史多長？從三韓算起，也就一千多年。南韓的歷史上都幹了什麼呢？臣服，附屬，附庸，被佔領，被殖民。強大的南韓？根本不存在。接著，南韓歷史上有啥名人？世宗大王，李舜臣，還有……還有……原諒我不知道了，當時在大明帝國，李舜臣只不過是陳磷手下的一名參將而已，南韓之所以這麼推崇他，那是因為真沒什麼人了。

那是因為南韓的文化，歷史不堪入目，然後就想竊取別人的歷史，文化以抬高自己的地位，這不是自卑有是什麼呢？

我們看看這段歷史在19世紀之前，北韓王朝尊奉程朱理學，政治上視明朝為正統，實行“事大主義”，文化上仿效中國，以“小中華”為自我定位。

明清易代之後北韓一度認為自己有責任“尊華攘夷”，考慮對“夷狄之清”發動北伐，雖然北伐並未付諸實施，但北韓國內開始有人關注高句麗和渤海國的歷史，期待佔據遼東，與清廷決戰。

1830年，著名的儒學學者成海應主張恢復“高句麗之舊疆”：“夫東北之部族所以為雄，得遼東故也苟能取遼東，按高句麗之舊疆而有之，彼清人部落皆失巢穴而遠屏，夫然後可與爭衡於燕城之下矣。”

到了近代，列強勢力進入東亞，北韓半島上的文明開化派人士，逐漸取代了儒家知識分子的地位。開化派人士接受現代民族主義，不再尊奉中華文化，且將之視為大韓帝國。此後，南韓知識界也不再以“華夷之別”來區分清廷與中國。

為發揚南韓的民族主義精神，文明開化派批判了南韓歷史上的“事大主義”，竭力尋找本國的光輝歷史，某些時候也不惜作偽。比如早在1920年代，申採浩聲稱，在傳說中的檀君北韓統治了中國的山東河北到遼寧。

為了證實自己的觀點，申採浩、柳寅植等學者把匈奴，女真，滿洲，鮮卑這些部族俱視為檀君後裔，引為同族。如此一來這些部族在歷史上所建立的政權及其疆域也一併成了北韓的光輝歷史。1945年，南韓光復，南韓“在野史學者”繼承了上述的歷史論點，所謂的“在野史學者”區別於“講壇史學”，意即學院外的民間歷史學者。

這些“在野史學者”曾於1976年發起“國史恢復協議會”，倡導“國史恢復運動”，將矛頭指向在學院中佔據主流地位的“實證主義史學派”。

其實呢。。。“在野史學者”和中國某些歷史學者很像，就是明確否認以考古為歷史依據，認為古籍這麼寫了，那就是真歷史，不需要考古，相當於中國一些人對夏朝的態度。

目前，在南韓僅較有影響的在野史學者即有林均澤、安浩相、林承國等數十位。

“在野史學者”最關注上古北韓史，他們依據現代人撰寫的《桓檀古記》、《揆園史話》等偽書，力圖證明檀君不是傳說中的人物，而是真實存在的南韓人的始祖。

面對實證派學者的質疑，他們慣用的迴應方式是：南韓原本存有大量關於檀君的史料，但都被日本人銷燬了。

“在野史學者”還提倡“大陸史觀”，他們相信包括上古桓國（統治3301年）、倍達國（統治1565年）、檀君北韓（統治2096年）是所謂“大陸時代”，直到高麗、北韓時期南韓才走入“半島時代”。

按照他們的“研究”，新羅都城慶州在中國洛陽附近，高句麗的都城平壤則在長安。

最極端者，當屬鄭龍石、金種潤等人，他們認為高麗、北韓都曾統治中國大陸。金種潤在《古代北韓史與近朝疆域研究》中稱日本、後金的侵略都發生在中國大陸，而非北韓半島。北韓曾是一個疆域比清朝還要更大的國家。

從1970年代到1980年代，朴正熙、全鬥渙當政時期，大力宣揚民族主義，為“在野史學”的發展提供了政治契機。1975年，“在野史學者”發起要求更改教科書的行政訴訟。1981年，“在野史學者”促使國會召開了“國史教科書聽證會”。

對於反對、質疑自己觀點的人，“在野史學者”認為“講壇史學者”是親日派、賣國賊，說他們的實證主義著作是“賣國的親日殖民史學”。

目前，南韓的“講壇史學者”在高等院校仍佔主流，也多次將上述“在野史學”斥為“偽史學”、“歷史法西斯”。不過。。。他們在南韓民間當下和未來的影響力是否能夠蓋過這些“在野史學者”仍是尚未可知之事。

南韓歷史多長？從三韓算起，也就一千多年。南韓的歷史上都幹了什麼呢？臣服，附屬，附庸，被佔領，被殖民。強大的南韓？根本不存在。接著，南韓歷史上有啥名人？世宗大王，李舜臣，還有……還有……原諒我不知道了，當時在大明帝國，李舜臣只不過是陳磷手下的一名參將而已，南韓之所以這麼推崇他，那是因為真沒什麼人了。

那是因為南韓的文化，歷史不堪入目，然後就想竊取別人的歷史，文化以抬高自己的地位，這不是自卑有是什麼呢？

以上描述關於這個問題的答案都是個人的想法，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

我們知道，自古以來，南韓一直是古中國的附屬國這個時間一直持續到清朝甲午中日戰爭。甲午中日戰爭，南韓成為了日本的殖民地。二戰後雖然獨立了，但到現在也一直處於美國的保護下。可以說南韓政治上從來沒有獨立過。70-80年代南韓經濟騰飛，經濟搞的不錯，有錢之後就各種抬高自己的出生，比如端午申遺，還說漢字是他們發明的.....在我看來。就是一個爆發戶發財了之後一直往臉上貼金。

中文網際網路存在一種特別無聊的做法：

事實上，這類“雄霸亞洲大陸”式的說法，國內也有不少，但是我怎麼沒見有人特意嘲這些言論呢？怎麼全都煞有介事地當真了。

舉個例子吧。

前一階段，杜鋼建大放厥詞，說什麼“英華人和英語都起源於湘西”，西方文明源頭在中國。

這種言論與國內流行的“南韓學者斷言XX的起源是南韓”式新聞存在異曲同工之妙。

可是居然有人信以為真，在相信這套說辭的同時，還對南韓大加嘲諷，這不是滑稽可笑嗎？

其實，無論是類似杜鋼建的華人，還是一些說胡話的南韓人，本質上這些人都不登大雅之堂，屬於民間的妄想式言論。

南韓的歷史界與國內一樣，既存在學院派（講壇史學），也有胡說八道的民科（在野史學）。

所有的誇張說法，都是民科所為。

就像中國的民科喜歡將西方文明的源頭追溯到中國一樣，南韓的民科喜歡將古代南韓人的活動拓展到整個亞洲大陸。像是南韓歷史民科的代表人物李重宰就提出——

古北韓、三韓、高句麗、百濟、新羅以至於高麗，都曾經統治過中原，直到高麗被明朝所滅。

南韓的學院派學者，從來沒有說過這種觀點。國內一些媒體，酷愛奪人眼球，便把這些野雞言論當成大事宣傳，顯得很小家子氣。

總而言之，南韓的野雞民科的話，沒有任何必要去當成正事。

這種言論，國內也是一抓一大把。如果你相信國內民科說的觀點，你就和你嘲諷的南韓人沒區別，也就沒有任何資格嘲笑人家。

南韓的長期生活在中華帝國的光芒裡，歷來以中華自居，可惜之後由於滿清的腐朽，中國為列強欺凌，南韓也由崇拜變成鄙視，於是乎腦殘割裂歷史，為自己找一個更厲害的祖宗。越南也是如此。

什麼南韓，這個南韓原來是北韓的一部分，現在分開了，歷史上叫高麗或高句麗，是中國的符屬國，他的歷史的確很遠，中國這麼大也沒有空去打他或去理它，只有漢元唐幾個朝代對它討伐過，就連日本也統治了一百年，所以這個南韓是北韓的一部分，希望他們早日統一。