先直接回答問題：這是一種傻逼行為。

歷史上對於宋襄公的評價，也多半認為他是一個傻逼——對敵人仁慈便是對自己殘酷，這麼簡單的道理都不懂。但也有人從另一個角度，認為他這是一種“費厄潑賴”的精神的體現，說明那個時候的華人，還是蠻有紳士風範的。在此不想過多爭論，只是想從心理學上分析一下，宋襄公為什麼會幹這麼一件可以入選吉尼斯傻事紀錄的傻事兒？

首先跟宋襄公的自我定位有關。每個人都有自己的夢想，宋襄公的夢想，就是成為齊桓公那樣的人。齊桓公是春秋時期第一位霸主，領袖群倫，風光無限。宋襄公的母親，是齊桓公的外甥女。齊桓公病重的時候，特別將世子昭（也就是齊孝公）交給宋襄公照顧，也充分說明了他對宋襄公的信任。因此，宋襄公一直是以齊孝公的保護人自居，更是以齊桓公的接班人（當然不是接齊國國君，而是接天下的霸主）自居。齊桓公一死，宋襄公馬上就學著齊桓公的做法，召集諸侯會盟，希望大家都聽他的號召。可是，他的號召力實在太差了。第一次會盟，只來了曹國、邾國、滕國等幾個小國，根本不成氣候。反倒是他的死對頭——楚成王，在國際上混得越來越香，不但魯國、陳國、蔡國、鄭國等諸侯主動跟楚成王會盟，連齊孝公也開始與楚成王交朋友，搞得宋襄公很沒面子。

偏偏宋襄公又是個死要面子的人。所以他又搞了一次會盟，乾脆把楚成王也請上。他原以為楚成王不會來，這樣他就可以說楚成王怕他。沒想到楚成王是個不按常理出牌的人，欣然應約。而且楚成王一出面，原來不想參加宋國會盟的陳國、蔡國、鄭國等諸侯，也都跟著來了。誰的面子大，連傻瓜都看得出。但這還不是最糟糕的事——事實上，楚成王是有備而來的。到了會盟的時候，楚將成得臣帶著幾十名武士埋伏在帳外，聽到楚成王一聲令下，便衝進來，將宋襄公給綁架了！

接著，楚成王也搞了一次會盟，當著各路諸侯的面，奚落了宋襄公一番，才將他釋放。

宋襄公被楚成王搞得灰頭土臉，心裡有多不爽，各位自個兒去猜吧。不爽的後果，是拿鄭國出氣，宋襄公親自率領大軍，攻打鄭國。楚成王隨即出兵，救援鄭國。兩軍在泓水相遇，於是發生了著名的泓水之戰。

當時的形勢，本來對宋軍有利。因為楚軍雖然強悍，但是遠道而來，又正在渡河佈陣。而宋軍以逸待勞，嚴陣以待，只要半渡而擊，獲勝的可能性是相當大的。但是，宋襄公偏不這麼幹。

為什麼？據史料記載，是因為他認為這樣做不夠仁義。但是，透過前面的事情，我們不難分析——仁義只是表面的說辭，骨子裡還是一個面子問題。

一個平時相當自負的人，如果自尊心受到嚴重打擊，往往會變得特別膨脹。在宋襄公與楚成王的較量中，宋襄公步步處於下風，丟人丟到家。一場普遍的軍事勝利，已經難以讓他挽回面子。他不但要在軍事上打敗楚成王，而且要在道義上打敗楚成王——唯有這雙重的勝利，才能撫平他受傷的心靈。

所以，他堅決不半渡而擊，那樣會讓世人覺得他贏得僥倖，而且勝之不武。

他要與楚成王堂堂正正的幹一仗，把楚成王幹得心服口服。

結果，他被楚成王打得落荒而逃，還為自己贏得了一個千古傻逼的盛名。

That’s all。

《楚國八百年》一再強調春秋時交戰雙方不能使詐，宣稱當時盛行所謂“戰爭禮”，“因此那個時候的戰爭，更像是一次大規模的紳士間的決鬥，貴族們在戰爭中比的是勇氣和實力，偷襲、欺詐、趁人之危都是不道德的。”

然而，在春秋戰國時代，當時人又是如何看待宋襄公的這種行為呢？

泓水之戰後，宋襄公回國就遭到了宋華人的責難。宋襄公滿心委屈地對庶兄子目夷說：“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之餘，不鼓不成列。”這就是問題中不進攻尚未列陣敵軍的出處。

可是，子目夷一針見血地指出了宋襄公的假仁慈：“您不懂得戰爭。那些強敵，遇到險阻還未擺開陣勢，這是上天助我，此時發動進攻有何不可？……如果不忍二次殺傷，那麼還不如不殺傷；如果憐惜頭髮斑白的老人，那還不是不開戰。……既然作戰是要抓住時機，就應該趁敵人遇到險阻時下令進攻；既然金鼓能鼓舞士兵鬥志，那就可以趁敵人陣勢沒擺好之前進攻！”（《左傳·僖公二十二年》）

可見，宋襄公的迂腐“仁義戰爭觀”，在當時都已被人所拋棄了。早在宋襄公之前，戰爭中靈活運用各種計謀來贏得勝利已經成為常態。

《左傳·隱公五年》記載，公元前718年，鄭國為報復“五國”同盟，入侵了衛國。衛國隨之發動報復，率領南燕國殺入了鄭國。此時，鄭莊公派兩個兒子從制邑（今河南滎陽）在衛國軍隊背後偷襲衛國軍隊，史書記載“六月，鄭二公子以制人敗燕師於北制”。顯然，鄭國是依靠偷襲取勝的。《左傳》評價：“不備不虞，不可以為師。”鄭國的“偷襲”，時人稱之為“不虞”，“不備”就不可以帶兵打戰。

《左傳·隱公九年》記北戎入侵鄭國時，鄭國世子姬忽就獻上了誘敵深入然後三面圍攻之計，讓鄭國成功地擊潰了入侵的北戎。

再回到周人建國之初，周武王在牧野之戰時以弱勝強，也是私下買通了商人高層中的膠鬲、微子，促使商軍大批倒戈，周人才得以順利攻入推翻了商紂王統治。

這些戰爭經歷充分證明，運用各種計謀戰勝敵人，已成為戰爭中的常態。宋襄公堅持的所謂“戰爭禮”，不過是他不成適應時代的又一明證。

宋襄公不能稱霸江湖，不是因為他太過仁義，而是他根本就不明白，東周江湖已不再是講究溫良恭讓秩序凜然的西周時代。

要了解宋襄公的行為，首先需要了解春秋時代的軍隊及戰爭。

春秋時代，貴族為采邑大地主，同時也是一武裝集團。軍隊組織即本族制。

晉楚城濮之戰，晉有“中軍公族”；鄢陵之戰，楚由“中軍王族”。當時的軍隊，尚屬貴族軍隊，兵器、戰車、盔甲、戰馬，是貴族保持其地位的一種事業，平民無力參與。

《左傳》中所記載的戰爭，如秦晉韓之戰，晉楚城濮、邲、鄢陵之戰，齊晉鞌之戰等等，都是貴族式的戰爭，也可以說是一種藝術化的戰爭。

晉楚城濮之戰，楚子玉告晉文公，謂“請與君之士戲，君憑軾而觀之，得臣與預目焉。”子玉為楚國令尹，晉文公為晉國之君，以臣戰君，非禮也。所以子玉請與晉文公計程車戰。

春秋時期，楚國主兼併政策，吞併江漢流域小國無數，並自稱“蠻夷”（楚武王語）。然而尚無法完全擺脫封建禮制的束縛。楚國尚且如此，更何況深受封建文化薰陶的宋國了。

再來看宋國，宋國始祖是紂王庶兄微子啟，是紂王之子武庚叛亂被平定後周公所封。周公在封微子啟於宋的同時，大封同姓宗室和異姓功臣，將宋團團包圍。所以，宋國勢最孤，又處於四戰之地。

齊桓公會和諸侯十五次，宋每次必參加，實在是形勢使然，獨出誠意。非與諸夏抱團，則宋必受戰禍。

所以，當齊桓公死後，宋襄公有意接管齊國霸業。然而宋本無稱霸的絕對實力，高舉“仁義”大旗，似乎是唯一的選擇。

然而此時的封建文化已處於逐漸沒落當中，宋不能覺察其中的細微變化，終於招致泓水之敗。