三皇五帝是五代至宋朝對帝王的稱呼。說法多種，通常指伏羲、燧人、神農或天皇、地皇、人皇為三皇。五帝通常指的是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

我認為此話講的是，古代帝王，無論是三皇還是五帝等統治者，建立政權治理國家的最佳辦法。即必須做到用武力奪取政權，也就是打天下。當掌握國家政權後，要做到以文治國鞏固天下。這裡講的"三皇用殺伐而定天下"，就是用武力打天下，現在的說法即"槍桿子裡面出政權"。"五帝憑禮樂而有封疆"，就是帝王要以文管理天下，建立各諸侯國，任命封疆大吏，鞏固政權。

在古代講的禮樂，形式內容包括禮儀、音樂。在中國的古代文化，非常重視禮樂。禮是指各種禮節規範、樂則包括音樂和舞蹈。致使禮樂文化在中華的文明史上稱之為世界"禮儀之邦"，創造了人類文明的輝煌。

以文治國對現在來說，就是要認真學習貫徹落實執行黨和國家現行的路線方針政策，和政治、經濟、軍事、文化、法制等社會管理制度，包括各項規定、紀律以及道德規範等，牢固地構築起中國政治文明、物質文明和精神文明建設的銅牆鐵壁，方能實現國家層面的各項重大目標。

開疆拓土用殺伐，經世致用尚賞罰。人類社會從來如此。中國之三皇五帝不用說，就說《聖經》舊約，以色列民出埃及去征伐那片流奶與蜜的新月之地，掠奪侵略之劍，充滿血腥暴力。近世紀航海大發展，發現新大陸，殖民擴張，＂五月花號＂登上北美，屠殺土著民，掠奪土地資源何嘗不是如此……。然而社會進步了，優勝劣汰了。是否可以這樣理解，社會的發展，總是適應先進群體的選擇，用革命的風暴席捲整個天地，你說它血腥也好，殘忍也罷，總之在砸碎一箇舊世界，舊秩序上毫不憐惜，充滿猙獰。但在創立一個新秩序與新世界時又是那麼理性而充滿人情味兒。如同一場暴風雨後，天開雲散，Sunny普照，鳥語花香，景明心亮……。新秩序，新世界。

這是一句非常霸氣的話，能夠寫出這樣的話相比是千古奇才。對於古代歷史是有著深刻的研究的，充分的表明了原始社會到底是怎樣的一個現狀，在遠古之初，三皇他們是處於一個群雄逐鹿的社會，只有透過自己強大的武功才能夠使天下安定下來，而這一次真正的戰役勝利者就是黃帝，他不僅是打敗了其他的兩個部落，蚩尤和炎帝部落，並且是將它們統一起來，最終是成立了華夏族。

而皇帝后面的繼承者個個都是非常厲害的人才，他們已經是擁有了天下，並不需要再進行殺人了，只需要用理智來教化自己手底下的人民，休養生息，過讓人民過上好日子就行了，這才是一個部落首領做的事情。不過這個也不是容易的事情，自古以來打天下容易，守江山難，他們做事情都是不容易的。

冉有問於孔子曰：“古者三皇、五帝不用五刑，信乎？”孔子曰：“聖人之設防，貴其不犯也；制五刑而不用，所以為至治也。凡民之為奸邪、竊盜、靡法、妄行者，生於不足，不足生於無度。無度，則小者偷惰，大者侈靡，各不知節。是以上有制度，則民知所止，民知所止則不犯。

從上面孔子的對話，我們就可以知道，孔子對三皇五帝是非常的尊敬的，因為他們是用自己的人格魅力，同時用治理好天下的制度去治理好天下，最終是使人民過得幸福，一個真正的烏托邦的社會。

在三皇剛開始建立基業的時候，是難免需要殺人的，這個就是為了能夠使天下安定，要是繼續打仗的話，只會讓人民過上更加堅信的生活，當天下統一了之後，才有五帝治理好天下。

人民的幸福才是第1位，要是永遠是在這樣的社會之中，人們肯定可以過的，是快快樂樂的，就算吃不飽穿不暖，可是幸福感才是最重要的。

最後我們在解釋題目中的那一句話，那就是建立基業的人他們很偉大，繼承者治理天下也很偉大，他們都是我們偉大的祖先。