廟號與諡號之分。

廟號是中國古代帝王死後在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照「祖有功而宗有德」的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。廟號制度被廢止。秦朝連諡號制度也廢止了。漢朝以後承襲了廟號這一制度。漢朝對於追加廟號一事極為慎重，不少皇帝因此都沒有廟號。劉邦是開國君主，廟號為太祖（但自司馬遷時就稱其為高祖，後世多習用之），諡號為高皇帝（諡法無「高」，以為功最高而為漢之太祖，故特起名焉）。漢朝強調以孝治天下，所以除劉邦外，繼嗣皇帝諡號都有「孝」字。兩漢皇帝人人都有諡號，但有廟號者極少。西漢劉邦為太祖高皇帝（孝景帝劉啟上廟號）、劉恆為太宗（孝景帝劉啟上廟號）、劉徹為世宗孝武皇帝（孝宣帝劉詢上廟號）、劉詢為中宗孝宣皇帝（劉秀上廟號）；東漢劉秀為世祖光武皇帝（孝明帝劉莊上廟號）、劉莊為顯宗孝明皇帝（孝章帝劉炟上廟號）、劉炟為肅宗孝章皇帝（孝和帝劉肇上廟號）。另外東漢還有幾個皇帝有廟號：劉肇為穆宗孝和皇帝、劉佑為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，不過這一些廟號在孝獻帝時被取消。

到了唐朝，除了某些亡國之君以及短命皇帝之外，一般都有廟號。

廟號常用「祖」字或「宗」字。開國皇帝一般被稱為「太祖」或「高祖」，如漢太祖、唐高祖、宋太祖；後面的皇帝一般稱為「宗」，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之氾濫，始於曹魏。到十六國時期，後趙、前燕、後秦、西秦等等小國，其帝王廟號幾乎無不稱祖。

在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。

漢太宗 文皇帝 劉恆 開國皇帝高祖劉邦庶五子 西漢第五代皇帝

晉太宗 簡文皇帝 司馬昱 開國皇帝中宗司馬睿少子 東晉第八代皇帝

成漢太宗 武皇帝 李雄 益州牧李特第三子 成漢開國皇帝

前涼太宗 成王 張茂 開國國王高祖張寔弟 前涼第二代國王

前秦太宗 高皇帝 苻登 世祖苻堅族孫，苻敞子 前秦第六代皇帝

宋太宗 明皇帝 劉彧 開國皇帝高祖劉裕孫，太祖劉義隆第十一子 宋第六代皇帝

梁太宗 簡文皇帝 蕭綱 開國皇帝高祖蕭衍第三子 梁第二代皇帝

北魏太宗 明元皇帝 拓跋嗣 開國皇帝太祖拓跋珪長子 北魏第二代皇帝

唐太宗 文武大聖大廣孝皇帝 李世民 開國皇帝高祖李淵次子 唐第二代皇帝

宋太宗 至仁應運神功聖德睿烈大明廣孝皇帝 趙光義 開國皇帝太祖趙匡胤弟，趙弘殷次子 北宋第二代皇帝

遼太宗 孝武惠文皇帝 耶律德光 開國皇帝太祖耶律阿保機第二子 遼第二代皇帝

金太宗 體元應運世德昭功哲惠仁聖文烈皇帝 完顏吳乞買（完顏晟） 開國皇帝太祖完顏阿骨打弟，完顏劾裡本第四子 金第二代皇帝

明太宗（後改明成祖） 體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝 朱棣 開國皇帝太祖朱元璋第四子 明第三代皇帝

清太宗 應天興國弘德彰武寬溫仁聖睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝 愛新覺羅皇太極 開國皇帝愛新覺羅努爾哈赤第八子 清第二代皇帝

漢世宗 武帝 劉徹

魏世祖 文帝 曹丕

晉世祖 武帝 司馬炎

前涼世祖 文王 張駿

前涼世宗 桓王 張重華

前秦世宗 景明帝 苻健

前秦世祖 宣昭帝 苻堅

後燕世祖 成武帝 慕容垂

南燕世宗 獻武帝 慕容德

夏世祖 武烈帝 赫連勃勃

宋世祖 孝武帝 劉駿

齊世祖 武帝 蕭賾

梁世宗 元帝 蕭繹

陳世祖 文帝 陳茜

北魏世祖 太武帝 拓跋燾

北魏世宗 宣武帝 元恪

北齊世祖 武成帝 高湛

北周世宗 明帝 宇文毓

隋世祖 明皇帝 楊廣（唐諡煬皇帝）

後周世宗 睿武孝文皇帝 柴榮（郭榮）

吳越世宗 文穆王 錢元瓘

北漢世祖 神武皇帝 劉旻

遼世宗 孝和莊憲皇帝 耶律阮

金世宗 光天興運文德武功聖明仁孝皇帝 完顏雍

元世祖 聖德神功文武皇帝 奇渥溫忽必烈 （薛禪可汗）

明世宗 欽天履道英毅神聖宣文廣武洪仁大孝肅皇帝 朱厚熜

清世祖 體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝 愛新覺羅福臨

清世宗 敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅睿聖大孝至誠\憲皇帝 愛新覺羅胤禛

除了中國以外，王氏高麗、李氏北韓，以及越南的越南李朝、越南陳朝、後黎朝、莫朝、阮朝帝王也有廟號。但是日本沒有采用廟號制度。

中國封建王朝兩千年有餘，皇帝數百位，這些皇帝卻稱呼不同，有的稱帝有的稱宗，每個朝代的稱呼皆不同，其中以唐為分水嶺，唐以前基本以諡號稱呼皇帝，唐宋以廟號稱呼皇帝，之後的明清以年號稱呼皇帝。

以現在稱呼古代皇帝的簡稱來看，一以諡號二以廟號三以年號。

廟號、諡號起源於商朝時期，自秦始皇統一天下，開始封建社會後，廟號、諡號一併廢除，到了漢朝才重新起用。

年號由漢武帝所創，是用來紀年的一種名號，第一個年號為“元狩”，並追稱“元狩”以前年號為“建元”、“元光”、“元朔”，此後形成制度。

兩漢時期，奉行“祖有功而宗有德”的標準，對於廟號使用很謹慎，西漢11位皇帝，只有7位皇帝有廟號，後東漢開國皇帝光武帝重新審定西漢廟號，廢了3廟，西漢只剩下4位皇帝有廟號，連文景之治中承上啟下的漢景帝都沒有廟號，漢武帝那樣雄才大略的人物只是“世宗”廟號，而東漢12皇帝，只有4位皇帝有廟號，兩漢共23位帝王，僅僅只有8位皇帝有廟號，而且漢朝諡號制度也極為嚴格，漢朝以孝治天下，每個皇帝諡號前面都加一個孝字，如漢文帝的諡號是“漢孝文帝”，漢武帝的諡號是“漢孝武帝”，整體而言，漢朝對廟號及其諡號的使用是慎之又慎，漢朝皇帝並不是全部有廟號，諡號又簡單明瞭，所以後世都以諡號稱呼漢朝皇帝。

漢之後朝代多以漢朝標準定廟號及其諡號。

至唐朝時期，隨著皇權的進一步集中，廟號及其諡號開始氾濫起來，唐高祖諡號“神堯大聖大光皇帝”，唐太宗的諡號“文武大聖大廣孝皇帝”，之後每一個唐朝皇帝都有廟號，諡號亦加長，宋元時亦如此，這些朝代皇帝都有廟號，且諡號太長，所以後世就都以廟號稱呼唐宋皇帝。

到了明清時期，皇權高度集中，明朝皇帝諡號17字，清朝皇帝23字，每個皇帝皆有廟號，不過由於之前有數個朝代，有時候廟號會重複，如仁宗這個廟號就有宋仁宗、明仁宗、清仁宗，明清又實行一世一年號制，除了情況特殊的明英宗與清太宗有兩個年號外其他皇帝都是一個年號，不同於之前朝代一個皇帝少則兩三個年號多則十幾個年號，所以後世都以年號稱呼明清皇帝。

大江東去浪淘盡，古來多少帝王都付談笑風生中，稱呼只是一個代號罷了，那些帝王的豐功偉績令人神思嚮往，留下的是故事，停不下的是時間。

不瞭解歷史而已，簡單來說 打天下叫祖，守天下叫宗，清朝傳到康熙都第三代了，後金來算第四代了，照樣叫清聖祖，因為三番，俄羅斯，臺灣等，相當於又打了一遍天下，後來者只能叫宗，祖宗祖宗 打天下自然是祖，繼承人只能是宗

這叫諡號，是皇帝死後，繼承者以其功績給的號。比如高皇帝，孝文皇帝，孝武皇帝，孝宣皇帝等等。先漢總共只有四位皇帝有諡號，其他都沒有，也配不上。

但是到了唐朝，首先是歌功頌德，好大喜功，等等一系列因素，諡號都太長了，比如唐太宗諡號文武大聖大廣孝皇帝，廟號太宗。所以用太宗為代稱。

這有部分是功績，更多的是大臣的節氣要比漢時低太多了。

再比如耳熟能詳的康熙，功績如何？比得了漢武帝？廟號清聖祖，滿清時期的重臣一點節操都沒有。

為了搞清楚這個問題，須至少了解2個概念，拓展一下可瞭解第三個概念。

一、諡號

所謂諡號，又稱諡，是古代帝王、大臣，士大夫等死後，朝廷依其生前事蹟給予的用於褒揚或者批評或者表達同情憐憫的稱號。《逸周書•諡法解》：“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”既然是依據生平事蹟（名生於人），諡號就有褒諡、平諡、貶諡之分。

二、廟號

所謂廟號，是古代帝王駕崩後，在太廟立室奉祀而追尊的名號。通常是某祖或者某宗，始於殷代。如太甲稱太宗，太戊稱中宗，武丁稱高宗。

三、年號

所謂年號，是中國曆代帝王用以紀年的名號，由漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。以後每個朝代的每一個新君即位，都會改變年號，叫作改元。

題目所謂的唐代以前皇帝多稱某帝，是指諡號。然而隨著時間的推移，諡號的侷限性暴露出來。諡號撞臉的越來越多，如漢武帝的諡號為武，曹操的諡號也是武，宋齊梁、陳均有諡號為武者，北周宇文遨的諡號也是武，其他如明、文、孝武、等諡號也多有重複。

諡號還有一個缺點：最開始，帝王的諡號大都是一兩個字，比如：周文王（一字諡：文）、秦穆公（一字諡：穆）、漢景帝（一字諡：景）、隋煬帝（一字諡：煬）；又比如：趙武靈王（二字諡：武靈）、秦昭襄王（二字諡：昭襄）；可是到後來，字數越來越多，比如明朝崇禎皇帝諡號為：“紹天繹道剛明恪儉揆文奮武敦仁懋孝烈皇帝”，清朝光緒帝的諡號為“同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝”。

由於諡號的缺點，人們開始尋找更簡潔明確的方法來稱呼皇帝——廟號，即是題目所謂的宗。廟號最初非常嚴格，按照“祖有功而宗有德”的標準，開國君主一般是祖、繼嗣君主有治國才能者為宗。隋朝以前，按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐朝以後不再限制，每個皇帝都有廟號。

因此唐代之的皇帝后多習慣稱其廟號，如唐太宗，宋太祖等等。至此已經可以完美地回答問題，但是本著業界良心我還是要繼續回答。

隨著時間的推移，廟號也尤其侷限性。

清·方苞撰《諡法》有云：“祖者始也，故宗無定數，祖一而已。”意思是一般開國皇帝稱某祖，後繼者稱某宗。故理論上一朝只有一祖，可實際上不然，如明朝二祖（太祖，成祖）；清朝三祖（太祖、世祖、聖祖）。這是廟號氾濫的第一種表現。

唐·劉知幾《史通·稱謂》雲：“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄於兩漢，名實相允，今古共傳。降及曹氏，祖名多濫。”顧炎武更批評道：“王莽尊元帝廟號高宗，成帝號統宗，平帝號元宗，中興皆去之⋯⋯稱宗之濫，始王莽之三宗。”稱祖氾濫始於曹魏，稱宗氾濫始於王莽，這是廟號氾濫的第二種表現。

此外，和諡號相似，廟號用得久了也會出現重複。比如後梁、後周、宋、元、明、清等朝的開國皇帝的廟號均為太祖。高祖、太宗、等廟號也有很多重複，因此人們又找到一個更簡潔明確的東西稱呼明清兩朝的帝王——年號。

明代以前不用年號是因為一個皇帝往往有多個年號，比如武則天一共用了光宅、垂拱、天授、如意、延載、證聖、聖歷、神功、久視、神功、神龍等17個年號，但是明代以後一般一帝一年號，鑑於諡號廟號的侷限性，諡號過於繁瑣，廟號太容易重複，於是明清兩代習慣用年號，而不稱祖稱宗，比如永樂、崇禎、康熙、雍正等等。

參考文獻

1邸永君：《廟號、諡號、尊號及年號考述》。

2王朋飛：《中國古代帝王稱號的歷史演變》，《南北橋》，2004年。

簡單說，帝是指諡號，不管皇帝還是大臣死後都根據他生前的作為給個諡號，作為他的蓋棺論定，當然後來基本是好話。

宗是廟號，是人家家天下給自己祖宗上的尊號。

早期的皇帝不是每個都有廟號，比如漢代就劉邦、漢武帝等幾個皇帝有廟號，因為他們的作為比較大，其他沒什麼作為的皇帝就沒有廟號。所以沒有辦法用廟號指代每個皇帝。但每個皇帝都有諡號，所以就用諡號稱皇帝。

後來，基本每個皇帝都有廟號，而諡號用的字數越來越多，反而不好稱呼皇帝，所以就用廟號稱呼皇帝。

值得說的是，到了明清是使用年號來稱呼皇帝。

年號是來紀年的，比如崇禎多少年，乾隆多少年，民國多少年，咱們現在用的是公曆紀年，公元多少年。

因為秦漢開始皇帝沒有年號，等有了年號後一個皇帝要用好多年號，比如武則天、唐高宗時期就用了多達十幾個年號，所以年號沒有辦法指代皇帝。

而明清時期基本一個皇帝就用一個年號，這樣的話就方便使用年號來稱呼皇帝了。

再說一句，日本現在還在使用年號和用年號稱呼天皇，比如現在日本是平成多少年，天皇也被稱為平成天皇。往前還有明治天皇、大正天皇、昭和天皇，這些都是年號。

要回答這個問題，首先要明白一件事，對於皇帝的稱號。

一般來說，對於皇帝的稱號主要有三種類型，分別是諡號，廟號，年號(尊號用的不多，不做介紹)。我們來看一下這三種稱號的區別。

諡號

“諡者，行之跡也”。諡號是後人根據死者生前的功績評定的一直稱號，也就是所謂的蓋棺定論。從漢代開始，每個皇帝都會有一個諡號，比如說漢武帝劉徹，諡號為漢孝武皇帝，簡稱漢武帝。隋以前的皇帝，諡號一般是一個字或者兩個字，比如說“孝武”、“孝文”、“武”、“文”等。但是到了唐朝及以後，皇帝的諡號就變得非常長，比如說李世民的諡號是“文武大聖廣孝皇帝”，康熙的諡號“天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝”，基本把能用的好字都用了一遍。

廟號

廟號是皇帝死後被供奉於太廟中才有的稱號。廟號的制訂是很有講究的，一般開國帝王為“祖”，後繼者為“宗”(明成祖和清朝帝王除外)，比如說李淵是高祖，李世民是太宗。在唐以前，並不是所有帝王都有資格獲得廟號，只有功績大的帝王才會獲得。終漢一代，只有七個帝王獲得廟號，唐朝開始每個帝王都有了廟號。

年號

年號是封建帝王紀元的名號，有漢武帝首創，他的第一個年號為“建元”。一般來說，一個帝王在位期間的年號不是一成不變的，特別是在位時間較長的帝王。比如說漢武帝的年號有“建元”，“元光”等十一個，唐高宗李治的年號有“永徽”，“顯慶”等十四個。到了明清兩朝，從朱元璋開始，每個皇帝不論在位多長 ，都只用一個年號，比如說“洪武”，“乾隆”等。

透過上面的解釋，大家應該清楚了為什麼有的皇帝成諡號，有的稱年號，有的稱廟號。習慣上，漢朝到隋朝的皇帝多叫嗜好，“××帝”；唐宋的皇帝多叫廟號，“××祖/宗”；明清皇帝多叫年號，如“洪武” “乾隆”。

“宗”是有功有德的皇帝的廟號，漢朝時全民都血性與尊嚴，無功無德的皇帝一般不允許有廟號，臉皮厚的皇帝自封的廟號都被後世繼任者給撤了，這種民族自尊自檢也是大漢的立國根本，持續到漢朝滅亡，所以大漢朝配上廟號的皇帝一共七位，分別是：劉邦：廟號高祖，諡高皇帝劉恆：廟號太宗，諡孝文皇帝劉徹：廟號世宗，諡孝武皇帝劉詢：廟號中宗，諡孝宣皇帝以上四位是經過漢光武帝的再次確認的，高祖立邦，文景之治，漢武盛世，昭宣中興，景帝都沒份，確實太嚴格。劉秀：廟號世祖，諡光武皇帝劉莊：廟號顯宗，諡孝明皇帝劉炟：廟號肅宗，諡孝章皇帝以上三位直到漢滅亡之前，漢獻帝再次確認，並廢除一眾厚臉皮自封的宗，光武中興，明章之治也是經得起歷史考驗的。到唐朝時，經過五胡等事件，漢已不漢，人們的一些觀念在潛移默化中改變，隨便篡改史實，浮誇成風，皇帝對規矩和榮耀看得已沒那麼重了，所以人手一個宗，就不值錢了......到明清時期還爭著做祖，反正是被玩壞了，真正有價值的參考還是大漢朝，無功無德裝什麼B呀？對不對？所以人心所向，我們是漢人，是漢子......

因為唐太宗之前給皇帝上的帝號都很短，所以可以直接稱帝。比如漢武帝，帝號是孝武皇帝，直接稱武帝就行了。光武帝，帝號是光武皇帝，直接稱光武帝就行。

到唐太宗，臣子比較會拍馬屁，直接給唐太宗上了一個超長的帝號，叫文武大聖大廣孝皇帝，你說這玩意讓人怎麼稱呼？唐文帝？唐武帝？還是唐文武大聖大廣孝帝？

史家學者們整個抓瞎，乾脆就直接稱廟號了。

後邊皇帝的帝號一個比一個長，努爾哈赤的帝號創紀錄的達到了25個字，叫承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，越來越沒法稱呼了。

這是廟號和諡號的區別，還有必須要談到的是年號。

漢朝：

獲取廟廟號的難度很大。有很大一部分帝王沒有廟號。

還有就是年號，明清兩代以年號稱呼居多，兩代絕大部分帝王終生只使用一個年號，而漢朝不同，年號更換頻繁，以年號稱呼更不好辨認與傳世。

所以漢朝還給基本是簡稱他的諡號。注意，大眾對漢朝皇帝的稱呼並不是諡號，只能說是簡稱後的諡號，如果你把一個皇帝就上了一個諡號，那這種皇帝就該是廢帝了，所以不能或者說不完全的諡號。

唐朝：

諡號上，其實也可以對唐皇簡稱，但是稱廟號是歷代文書及作品對他們的尊稱，也許古人覺得用簡諡來稱呼唐皇可能把唐皇的功績描述的不夠有特點。

年號，和漢朝一樣，唐朝年號也是普遍使用一位多年號的傳統。不便於稱呼，或許在大家心目中，可能只知道一個貞觀，你想想貞觀是哪位皇帝年號。

廟號。唐朝普遍使用廟號，不再像漢朝一樣，評介功績入祖廟。而廟號有簡短、輩分清晰、唯一性，所以對唐皇普遍稱呼廟號。

這個問題貌似有毛病，唐代以後怎麼沒稱呼祖的？所謂唐代以前，無非自始皇帝開始，主要是指西漢。

1，西漢對皇帝廟號評定標準很嚴，很多皇帝沒廟號，所以以諡號稱呼。使用年號從漢武帝開始，一生用了六個年號。

2，西漢以後皇帝都有廟號，開創稱祖，守成為宗，但不絕對。明成祖、清聖祖形同開創，也被稱祖。同時這時候形成隨意加諡的習慣，有時候幾十個字，不方便稱呼，所以通行稱廟號。

3，明清兩朝通常一個皇帝只用一個年號，比如康熙，所以稱年號比較方便。但也有一個例外，明英宗朱祁鎮，先用正統，復辟後用天順。

唐朝以前的皇帝，人們一般習慣叫什麼什麼“帝”，比如漢景帝、魏文帝、隋煬帝等。

唐朝到元朝的皇帝，人們一般習慣叫什麼什麼“宗”，比如唐太宗、宗真宗等。

明、清兩朝的皇帝，人們一般習慣叫什麼什麼皇帝，比如萬曆皇帝、康熙皇帝等。

都是皇帝，怎麼“格式”都不同呢？

三種稱號

古代的帝王是神聖的，所以直呼其名肯定不合適。

所以，人們自然要給他們尊稱。

皇帝活著的時候，叫“陛下”、“聖人”之類的稱呼就好了，可是，帝王一代一代傳承，總是要用不同的尊稱來分辨這些帝王。

這不同的尊稱，主要有三種：諡號、廟號、年號。

所謂諡，官方叫“綽號”，是周朝開始的。

帝王、貴族去世後，朝廷會評估其生前所為，起一個號。比如剛強直理稱“武：，由義而濟稱景等。

所謂廟號，就是君王祭廟的號。

帝王在世時，會給自己蓋一座廟。駕崩後，該廟就成了這位皇帝的祭廟。皇帝傳多幾代後，廟越來越多，就需要用”廟號“來區分這些廟。

所謂年號，就是用來紀年的名號。

先秦到西漢初年，沒有年號。漢武帝即位後，首創年號。

所以，其實大多數皇帝，都同時有自己的諡號、廟號、年號。

然而，由於各種原因，人們普遍只以一種“號”來稱呼這些皇帝。

漢-隋，主要以諡號代稱

唐代以前，我們普遍以諡號稱呼君王。

為什麼不用廟號和年號呢？

1、不是所有的帝王都有廟號。

按經典理論，只有有大功大德，足以作為後代萬世典範的君王，才配享有廟號。

所以，漢代時，對廟號十分謹慎。

舉個例子。漢宣帝即位後，曾下詔，要求給漢武帝選擇一個廟號。

結果，夏侯勝等人認為漢武帝雖然開疆拓土有功，但任內對百姓缺少恩澤，不配有廟號。

後來宣帝施加帝王的影響，把夏侯勝等“反對者”抓起來，才成功給武帝加上了廟號。

由此可見：漢代皇帝有廟號之難。

整個西漢，只有漢高祖、漢文帝、漢武帝、漢宣帝四位有廟號。

而整個東漢，也只有前三位皇帝有廟號。

很多皇帝連廟號都沒有，自然不可能用廟號來稱呼了。

2、一個皇帝可能有很多年號。

那麼，為何不用年號呢？

因為，一個皇帝可能有很多個年號。

當時的帝王，遇到“天降祥瑞”要改年號，遇到大災大難要改年號（天意示警），封禪泰山要改年號。

漢武帝就有10多個年號。

那麼，到底要稱劉徹為“建元皇帝”還是“元狩皇帝”呢？

顯然，用年號來稱呼某個皇帝，並不合適。

相比之下，諡號，每個皇帝都有且只有一個，自然是最適合後世來稱呼的了。

因此，除了秦代以外（秦代以始皇帝、二世、三世····相稱），唐代以前，大多是叫什麼什麼“帝”。

唐-元：主要以廟號相稱

可是，到了唐代時，情況卻發生了變化。

1、諡號已“濫”。

很長時間內，諡號都是1、2個字，用以對帝王的一生做出全面評價，或為後世榜樣，或為後世警示。

直到唐初，這一傳統還保持得很好。比如，李淵的最初諡號“太武帝”，李世民最初的諡號為“文皇帝”···

武后掌權時，開始增加這些前代君王的諡號。玄宗晚年，腦子一熱，給諡號又加了許多字。

如此，唐代帝王的諡號普遍增加到了10幾個字！

後來，顏真卿曾經上書，認為這麼長的諡號違背古制，請求改回來，被否。

如此，動輒十幾個字的諡號，確實難倒了後人。

再則，一些不是皇帝的人，也擁有了皇帝的“諡號”。

比如，唐高宗的皇子李弘去世後，高宗認為普通的諡號無法表達他的心意，遂以皇子為“孝敬皇帝”。而唐玄宗也給自己的大哥加了皇帝的諡號···

諡號已“濫”。

2、廟號已“普及”。

前面提到，漢代對廟號是極為謹慎的，許多皇帝沒有廟號。

然而，自曹魏時代開始，除了亡國之君和政變中被廢黜的帝王，一般都有廟號了。

如此，唐代開始，人們多以“什麼什麼宗”來稱呼歷代皇帝。

明清：以年號稱皇帝

明代時，以廟號來統一稱呼各位皇帝又出現了問題。

建文帝被叔叔趕下了臺，景泰帝被哥哥趕下了臺，很長時間都沒有廟號（直到南明時才加上廟號）。

然而，他們畢竟又治理了天下這麼些年，自然就只能以年號代指了。

至於諡號，此時則繼續發揚著越來越長的光榮傳統。

而此時，年號已經適合用來稱謂歷代皇帝了。

朱元璋即位後，下詔：我朝以後不封禪，不受祥瑞，不受尊號。

由此，以後的歷代天子，也不再隨便改年號了，一代天子一直用一個年號，也就是“一世一元制”。

因此，到明清時期，人們普遍稱什麼什麼皇帝，比如萬曆皇帝、崇禎皇帝、康熙皇帝、光緒皇帝。

古代帝王被賦予神聖色彩，因此才有瞭如此複雜的稱謂體系。

如今，人人平等，都以姓名相稱，簡單明瞭，真好！