我個人的看法是扭曲的真實。

山海經成書很早，而且過程很長，不是某一個人寫的。所以缺乏統一性。而古人又不會現在的地圖測繪技術，對地理認知有效，加上早期古文字身語法和詞彙量有缺陷，就成這個樣子了。

很多人說山海經是全球地理，那就是扯。古代的交通條件，不可能。就算真有先人牛逼轟轟跑了很遠，基本上也回不來。總得來說，不會超出中國領土。

關於《山海經》，大家腦海中的第一反應應該是神話故事，比如夸父追日、精衛填海、大禹治水等，當然，這些是否是遠古大陸的真實記載也是眾說紛紜，就像是題主說的是無稽之談還是真實存在？答主認為應該是存在的，但是是否是真實的，不好說。就像是我們現在看歷史劇，也並不會是完全按照歷史情況來拍，成書也是一樣，《山海經》中記述的事情，應該是有歷史依據的，但並一定完全是歷史記錄，應該是在真實事件的基礎上，對其進行了誇張或者其他的描述手法記錄下來，然後成為人們口耳相傳的故事。

比如其中大禹治水的故事，有諸多學者對其治水的位置進行了解讀，其中現在有一個觀點就是認為大禹治水的地方是在古河濟地區，也就是今天的河南濮陽、山東菏澤一帶，在黃河改道之前，這個地方曾經沼澤密佈，水源充沛，也就是這樣的地理環境造就了經常出現水患的現象，所以大禹治水的位置很可能是在這個地區。如果說這是杜撰的故事，那麼這些考究也就不會有存在必要了。因此，大禹治水應該是在歷史事實的基礎上運用文學手法進行了描述。

當然，除此之外，在《山海經》中還記述了很多其他歷史人物的故事，比如蚩尤、嫘祖等，隨著考古學材料的不斷髮現，我們發現在《山海經》中記述的人物能夠和這些考古學文化逐漸對應起來，比如之前我曾回答過關於周文化起源的一道題，裡面提到過嫘祖。由此可見，也不是不可考據的。

至於《山海經》的地理位置，答主認為是在中國範圍內的，畢竟我們目前可考據的大部分與中國史前的考古學文化可對應的，因此並不是關於世界的記述。

我認為《山海經》是遠古地球地理上的百科全書的文字描述，以山經為主，海經為輔的原則，體現了遠古道教派的韜晦寫作智慧。《山海圖》是遠古地球的影象描繪。兩者結合起來才能完整全面系統的表達遠古地球上的一切。東南西北中五個主要帝國的地理面積是：23000裡*28000裡=6.44億平方里，相當於現在中國國土面積（960萬平方公里）的33倍！這樣的地圖難道不是地球地圖嗎？！上一次地球人類社會文明高於當今地球人，用一種低智商的西方人的錯誤歷史觀念思考遠古社會里的一切必然是錯誤的。現代人重新認識理解遠古歷史和科技比什麼都重要。周朝社會里的八大理論體系（天文，數學，哲學，影象學，音樂學，醫學，軍事理論，宮廷管理理念）來自黃帝統治地球人類的五帝時代，比西方人的所有理論體系早幾千年歷史，大洪災之前的地球，中國遠古人已經走遍地球每一個角落，都是漢字標註的地球山川和河流，與國家名稱！難道你還能停留在原始奴隸社會的小圈子裡思考遠古人類社會嗎？！

美國人都研究出美洲大陸的山脈與山海經中的東山經相似了。中國人難道還認為山海經只是中原地區嗎？！《淮南子》裡就有去東山經的路線圖的文字描述！扶桑國的人就有到過漢朝的歷史故事！

我認為，東山經就是現在的墨西哥灣地區，那裡有遠古觀象臺，還有石刻“篆書”文字，是東方伏羲帝國的地方，中國《周脾算經》記載的天文測量系統來自東方帝國。西山經就是現在的中國華山以西方向，北山經就是長城以北方向，遠古的南山經可能在臺灣日月山以南方向。過去的中原，朝鮮，日本海就是中山經的所有古老國家。

在這張地圖裡能發現琉球國，大人國，小人國，扶桑國，不周山等地名。遠古中國是上一次地球人類文明的中心地區！黃帝統治地球人類文明的五帝時代（東南西北中五帝），堯舜禹，夏商周三朝的歷史不容置疑！

我相信遠古人類一定超越當今地球人類，是現代人不認真瞭解遠古，遺忘了遠古歷史和科技造成的誤解，中國明朝之前沒有人懷疑遠古歷史和科技，懷疑，惡搞，否定遠古人類歷史和科技的都是一些遠古啟蒙書都沒有讀完，四書五經不會，十三經沒有讀過的近代人。

《周脾算經》《五星佔》的天文記載，比西方天文觀測技術早幾千年歷史！中國夏商周，秦漢唐，宋元明九個朝代都還使用過的歷史記載，遠古天文學超越西方近代所有理論和模型計算！是未來地球人還能使用的唯一正確的天文測量，觀測技術，它是最科學的，最古老的也是最先進的超越當今地球的科學技術！西方人的天文理論和模型終將會被地球人認定是錯誤的！西方現代考古磚家不承認《五星佔》技術存在，只證明他們的錯誤天文學還要繼續頑固地堅持下去！是現代地球科學史的悲哀記錄！

從大致上講，可以這樣說，《山海經》是我國一部珍貴的古代文獻，其中內容有史實性記載，又摻雜著神話傳說。

目前，已知對《山海經》的最早提及，是司馬遷的《史記》。太史公老先生在《史記.大宛列傳第六十三》中最後講到——《禹本紀》說：“黃河發源於崑崙。 崑崙有二千五百餘里高，是日月相互隱避和各自發出光明之處。崑崙之上有醴泉和瑤池。”張騫出使大夏之後，最終找到了黃河的源頭，從什麼地方能看到《禹本紀》所說的崑崙山呢？所以談論九州山川，《尚書》所說的是最接近真實情況的。至於《禹本紀》和《山海經》裡所記載的怪物，我不敢說。

司馬遷這裡說到了《山海經》，而且看來，他是讀過並仔細琢磨過了，於是給出了“差評”。他沒提到《山海經》的作者是誰。 班固所著的《漢書》，在《藝文志.數術略.形法類》中，收錄了《山海經》十三篇，亦未談及作者。

今傳《山海經》，共十八篇。卷首有漢代劉秀（即劉歆）校訂後的上奏摺。他說，《山海經》為夏禹、伯益所作。對此說，當時代就有人嗤之以鼻；後人更是認為不可信。

普遍被接受的說法，是認為《山海經》大約成書於戰國，又經秦漢，有所增刪——成於戰國的有十四篇；《海內經》的四篇則最晚成於西漢初年。今人經考證，也基本贊成這個觀點。

晉代的郭璞，對《山海經》做過注，並配圖和“贊”——“贊”是現在所說的評論。現在，他配的圖已經佚失，評論還在。明代的楊慎，做過補註。清代的郝懿做過“箋疏”——在書中“勾勾點點”——評論或註釋，有《山海經箋疏》傳世。清代還有畢沅所著《山海經新校正》。他這本書下了不小功夫，在郭璞注的基礎上廣覽書傳，旁徵博引，多有考訂。這本書被認為是“善本”。 當代作家、學者袁珂，寫了《山海經校注》，被認為是比較權威的研究成果。還有張春生的《山海經研究》，是對文字本身考證的學術著作。朱大可關於山海經的著述，則多偏於古代神話研究了。

1，《山海經》中，記述了地理、山川、道里、部族、物產、祭祀、藥物、醫巫、原始風俗等等；當然，也有相當部分的“怪力亂神”內容。

2，大概就因如此，司馬遷拒絕把《山海經》作為他寫作《史記》的參考文獻。這一方面可以看出司馬遷治史之嚴謹；另一方面，其實也真耽誤事了。

3，現在的學者們發現，《山海經》的不少記載，是真真切切的史實。比如對商王世系的記載，《山海經》和《楚辭.天問》都說，王季的兒子王亥和兄弟王恆，“兄終弟及”，都當過商王。然而司馬遷著《殷本紀》，“以《頌》（指詩經）次契（商族祖先）之事，自成湯以來，採於《書》、《詩》”，死活不用《山海經》、《天問》中的材料。結果出事了吧？《史記》漏掉王亥、王恆，這是老司馬在書中不多的憾失之一。

甲骨文的出土，已經證明了《山海經》記錄之準確。這說明，這部書當中，確實載有寶貴的歷史事實。 4，進一步說，《山海經》中關於礦物的記載，被證明是世界上最早的相關記錄。這也證實了這部書的文獻價值。

5，有真實史實記載，卻不被司馬遷引用問題出在哪兒呢？就在於《山海經》的作者，一是可能根本不懂得需要把史實和神話傳說加以區分——哪怕是加一句註解，說這是傳說，未經證實也好；二是大概沒有下足夠的功夫，司馬遷寫《史記》，拿不太準的或者不寫，或者就要親自去考察。所以，同為作者，水平和嚴謹態度高下立判了。

6，現在不少學者，對於《山海經》的態度是——不可不信，不可全信。中國社科院的韓江蘇、江林昌研究員說到《山海經》之《大荒東經》、《大荒南經》、《大荒西經》等，就說要採取“從神話故事中，剝離出歷史史實”的態度。

7，即便是作為神話研究，《山海經》也有著重要的意義。透過神話，可以探究古代歷史、地理、文化、交通、民俗等等。朱大可先生就此做了非常可貴的嘗試。

雖然此書中的很多東西沒能在現實中找到，但是不排除這些天方夜譚的東西曾經真實的存在地球上，可惜山海經歷經幾千年流傳至今，很多內容都已經缺失，很多內容已無從考證，到現在幾千年過去了，不管其中的內容是瞎編亂造，還是真實存在。它都是我國古代先民留給我們後人不可多得的文化瑰寶。

首先，《山海經》是我國的一本上古奇書，成書大約在兩千年前至三千年左右，書中內容包含山川，河流，天文，地理，宗教，巫術，醫藥，異獸…像著名的夸父追日，后羿射日，女媧補天，大禹治水等神話故事均出自此書。又被稱為中國古代的百科全書，然而然而時至今日，卻沒有一個人能讀懂書中內容，沒人知道此書作者是誰，也沒人知道此書所描述的年代是什麼時候，現代部分學者認為此書內容過於荒誕，完全是胡編亂造，沒有任何學習意義，司馬遷寫史記時也曾說過《山海經》內容過於浮誇而不敢借鑑。

其次，雖然山海經所記載的事物，有很大一部分無法考證，但隨著時光的推移，有一部分山川河流被人們所證實。才不得不重新看待山海經中的內容，山海經中所描繪的動物會不會到今天已經滅絕了?而書中所描繪的女媧補天，夸父追日，會不會是上一個文明的人類，有學者也認為現在的人類屬於第五代文明，那就不排除山海經是第四代文明所創作出的產物，因為此書中有太多地方讓現代人無法理解，就像書中所提到的龍，用今天的眼光看龍是不可能存在的。可是龍卻成為華夏的圖騰，十二生肖中其他的動物都存在，可唯獨就是沒有龍，難道龍就真的是山海經中虛構出來的產物嗎?據研究發現山海經中所描繪的山川河流，不只限於中國境內，而是一本描繪全世界山川地理的書籍，書中描繪的很多山川河流，從世界範圍內去尋找都是存在的，而且，方位，距離，地貌等都和書中描繪的相差無幾，雖然書中描繪的地理地貌能吻合，但是書中描繪的動物植物，卻很少能在現實中找到，難道說這些生物都在漫長的時間裡滅絕了嗎?然而時至今日這依舊是困擾人們的一個千古謎團，如今很多人已經把山海經當成研究古代山川河流的重要依據。

《山海經》對於它一直以來都是有很大爭議的。

《山海經》作為我國最早的、具有百科全書性質的文明典籍，涉及地理、歷史、文學、科學、神話、民俗、動物、礦物、醫藥等眾多門類。這是一部我們祖先留下的最為玄奇、怪異的不朽名著。

很多人都覺得它裡面裡面記載的內容很多都是真實的，就拿地貌來說，很多都與現在匹配。據考究，山海經本來是有插圖的圖本，但是後來失傳，而我們現在看到的插圖都是後入再次彙編的。因此在此過程中我想很多東西也便失實了。但這並不影響後入對它的研究，真真假假難辨，只能靠推測了，舉個例子。

我們都知道飛機的歷史也就一百多年。可是《山海經》的記載表明，幾千年前就有人造出了“飛機”，其卷七《海外西經》載：三身國在北部，三身國的北部有一臂國，奇肱國又在一臂國的北部。奇肱國的人只有一隻胳膊，三隻眼睛，眼睛有陰陽，陰在上，陽在下，常乘一種叫吉良的馬。奇肱國的人別看只有一隻手，但是他們卻心靈手巧，能做各種捕鳥的小器具。還能做飛車，乘風遠行。

據載：奇肱國國民使用的飛車，有著十分奇特的造型，使用非常靈便，而且非常普及，幾乎家家都有。大禹考察水情時曾到過奇肱國，對奇肱國的飛車等許多情形都親眼所見。當時，大禹在鑿通方山之後，曾經過三身國繼續北行。來到了這個國度，沿途所見的人民，都只有一隻手，而眼睛卻有三隻，一隻在上，兩隻在下，呈品字形。正在大禹觀察其風土人情時，突然，遠處空中出現了一種似鳥非鳥的車子，從空中降落到了一個空地上，旁邊還有無數飛車停在那裡。大禹等人看得新鮮，就想打聽一下妙處，可是那些人都說自己很忙，沒時間回答。但是建議大禹去找朝南舊屋的一個折臂老人，因為他閒著無事，還去過好多地方，所以他知道得很多，問問會有收穫的。大禹他們找到了這個老者，果然老者很熱情。知道大禹他們想了解飛車的事宜，那老者很樂意幫助他們，爽快地說：“待老夫指引諸位去參觀一下吧。”

走了約一里路，只見一片廣場中停了好多飛車。這時，正有二人向車中坐去，忽然用手指一扳，只聽得機聲軋軋，車身已漸漸上升，升到七八丈高，改為平行，直向前方而行，非常之穩，不一會就看不見了。大禹走到車旁，細看那車的構造。每個飛車上僅可容納二人，所以飛車的廣方不到一丈，座位之前還插著一根長木，那老者指點說道：“這飛車雖則自能升降行動，但如得風力，其速率更大，這根長木就是預備掛帆布的。”又指著車內幾個機關說：“這個是主上升的，要升上去就按這個機關，那個是主下降的，要降下來，就按那個機關；這個是主前進的，那個是主後退的。”老者一一示範演練。之後，老者又指著車前突出的一塊圓木板說：“這是主轉向的，譬如船中的舵一樣。”

大禹又問道：“貴國因何而造飛車用飛車呢？”那老者答：“因為蔽國人為天所限，只有一臂，做起事來萬萬不能如他國人之靈便，所以不能不愛惜光陰。這樣，來往較遠之地，乘坐飛車可以節省時間，並非為貪圖安逸之故。”大禹又問：“貴國人雖只有一臂，而眼睛卻有三隻，比別國為多，想來總有特別用處。”那老者說：“蔽國人三隻眼分為陰陽，在上的是陰，在下的是陽。陽眼用於日間，陰眼用於夜間，所以蔽國人夜間亦能工作，無需用火。這正是蔽國人的長處呀。”奇肱國所造的飛車，難道不正是今天的飛機嗎？

飛機✈️不僅僅出現在這裡，據說連魯班也是造出過飛機✈️的，我們已經實現的東西，我們會覺得可能過去真實存在過，而九頭人，長臂國等一些奇特人物事物我們沒有在現代發現過所以也不敢妄下結論。為什麼說不敢妄下結論呢，因為我記得小時候科學家總是說這個不科學那個不科學，後來很多又被發現真實存在過，所以現在很多東西大家都不去給它下結論，等待時間的考證。

最後說一句，小人國雖然現在沒有此國，但是卻有此類人，呵呵

《山海經》是公元前613年楚莊王編輯的，依據的是楚國吞併的周七十二家諸侯的家史、楚國王家、鑄造、巫師三大家族的發展史。公元前500年前後，《尚書》的作者又根據尚書所載，以周王室所記錄的資料，以楚版《山海經》結構形式編輯了《海經》。漢代又把兩書合二為一。

《山海經》的主要問題有：

①人物及事件重複，同一事件的人名及地名有相同的又有不同的。而且，記載的具體事物，一部分是指某地代表性的標誌物，如上圖。又如，“三身國”是指三山神保佑之城。

②時間線混亂，同一時代人物跨越不同時期，不同地域。同時又被後世改了一部分，因此，時間線又亂了。這是因為楚國版先以楚國為中心，魯國版後以山東半島為中心的緣故。

③當然更重要的是，表達方式今天已經大部分無法理解。如“大荒”，是水淹的窪地，“生”是組成、收養，“黑水”是洪水、泥水，“渤海”是海灣，“神”是科學家，巫是醫師和紅白事主持；“海”是廣闊水域，“河”指黃河，“流沙”又可能是另一版本對黃河的稱謂；“少和”是攪拌混淆中和之意。等等。

《山海經》是先秦古籍，是一部富於神話傳說的最古地理書。它主要記述古代地理.物產.神話.巫術.宗教等等，也包括.史.醫藥.民俗.民族等方面的內容。

《山海經》是一部不朽箸作，裡面還記載了《五藏山經》.《海外經》.巜海內經》.《大荒經》。古代中國一直把巜山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，該書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時認為:″至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，餘不敢言之也"。

《山海經》從東.南.西北四個方面介紹了中華腹地的山川寶藏，特別是異鳥怪獸.奇花異石，見所未見，聞所未聞。

《山海經》介紹了傳說中的海外異國，如:"雙頭國.三首國.女子國.丈夫國.大人國.小人國"，等國的風俗習慣，此書讓人看了增長很多知識，但也使人賞心悅目。

《山海經》全書十八卷，開卷有益，卷卷生香。

所以《山海經》是遠古大陸的真實記載

《山海經》是一部曠世奇著。不能簡單的定論它是什麼。

《山海經》的內容豐富，知識廣泛。值得我們後如人去好好研讀。

在那個文明模糊，知識不普及的年代，識字的人極稀少。先祖能記錄下神異的事物，難道它不值得我們後世人去思考嗎？

簡單的一句話能定義它的價值嗎？

這部書是古代的大百科全書，裡面雖有好多傳說，但現代科學證明，那些並不完全是傳說，是有一定的科學性和依據的。而且，有很大部分是真實存在過的。

說白了，山海經是西周保留下來的地理圖志，是西周以前的中國即聯合國代代傳承豐富下來的。周天子失官，典籍失落在不識字的讖棍手裡，抄寫的亂碼七糟。後來又有歷代抄寫校正，也有因為忌諱改寫的字，比如大元學者發現其凡政字皆去：各種夾七夾八的存在。需要還原原文，然後才能釋讀。當然有一個捷徑可以走：漢邦邦君把禹貢山海經的地名，以漢邦為中心命名各地了。按照他們命名可以復原漢邦看到的禹貢山海經是神馬樣子。雖然不是最初的樣子，但是可以發現很多東西。再就是追溯漢邦以前的各地地名，參考地質地理氣候各地方物傳統等等，有助於還原山海經的樣子。然後再與保留下來的西周東周史學記錄，就能還原的更多。

山海經確實是一部好書，他是我們華廈的一座文化寶庫，我認為文化越高深的人看了山海經收穫就越多，文化水平低的人看了也會增加長進，我看過山海經，我大部份知識來自於山海經，因為我出生在貧窮的農村家庭，生不逢時讀書還是半工半讀的年代，我讀書少文化水平低對書裡的內容理解還不夠。現在回想起來真是很疑憾。

中國的神學鉅著，創世之神的描述，中國的創立與真象，日月星辰的本質，中國的東西南北面積，華人的生活方式，道德理念，昌盛的狀態與原理。

《山海經》是一本上古時代的具有神話色彩的地球地理雜記。以山、海，劃分地界，標註各個地區的地貌地理分佈，記載上古時期的一些動植物和礦產資源的一本圖解圖書。只不過目前為止，很多地理地貌都隨著時代變遷有所變化，而書中記載的動物基本上都從地球上消失了，一些植物也從地球上消失了，現在的人無法理解書裡記載的事物，誤以為這是一本神話書籍