天長地久！天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶，故能成其私？

天地亙古綿長，悠久而長遠！天地為什麼能夠如此的長久呢？因為它運化萬物，從來不為自己，這是它能長久的根本原因。

聖人遵道而行，他們無私無偏地仁愛眾人，從來不去主宰、也不據為己有，不自恃己能、也不居功自傲，他們總是在後面默默的支援與護念，總是將“自我”置之度外。正因為聖人的潛移默化、隱於幕後，反而成就了他們唯我獨尊的偉大。正因為聖人的“無我”反而成就了他們永恆的存在。

這難道不正是因為他們“無私”，反而成就了他們真正的偉大和永恆的“自我”嗎？

大道無我無私，大道清涼沒有對待，大道只是隨順因緣運化萬物、成就萬物。因緣聚合，結果便自然現前。

我人免不了的就是一個“我”，我的身體，我的財物，我的才幹，我的感受，我的觀念，我的理想，……。有“我”，就有“他”，彼此差別形成，於是就有分別，好壞美醜、高下是非。有“我”，就要增長這個我、壯大這個我，貪慾之魔開始出現並膨脹。有“我”，就要維護這個我，當違背“我”的利益、觀念和價值時，就去反擊，嗔恨之魔開始現形與搗亂。有時別人一句無心之話，我們就開始妄想、揣測，內心潮湧，不得安寧，糾結萬分，甚至非要製造點事端方才罷休。也非罷休，只是進入到自我陷阱的另一個分叉、另一波自我的折騰。

大道無我，沒有一個自己認取的我。因為無我，所以大道無私。大道本來如是，本來擁有一切，大道不需要再增加什麼，還有什麼需要為自己呢！

天地遵道而行，聖人也遵道而行。道本來一切具足，聖人也本來圓滿。道無需增長無需為己，聖人也不需要什麼來增長他、成就他，他不需要為自己。道撫育萬物，聖人愛養眾人。道只是自然展現自己的無盡而永恆的德能，聖人也是毫無造作的發揮自己本具的德用。道不為己，故永恆；天地不自生，故長生；聖人無我，故能先與存。

世間萬物，此消彼長，生滅變化，沒有固定和永恆，正是因為為己。有增減，就會有興盛和衰敗，於是無法長生。凡人為自己，好索求，總是求個人先，求個做主，於是短暫榮光，終不免迅速消亡。

無私故能成其私！究竟而論，大道也沒有“無私”，只從從德而安立，道也沒有所謂的“成其私”，只是隨順教化而稱謂，指引我們悟入道的光照寰宇與唯我獨尊。

天地最為明顯的特徵就是天長地久。天地為什麼可以這般長久呢？原因是它不能自己生出自己，我們人可以透過生產兒女來延續人的存在，這樣一來，作為個體的人就無法長生。天和地沒有生產其自身的功能，於是，只好讓它們的壽命長久一些。正是那些無法自己生出自己後代的事物，像天、地，就可以存活的長久一些。這是道為它所創生的萬物所定義的一個規律，如果不給它生產自身的能力，就會讓它存在的久一些。反過來，如果一個事物具備自身繁衍的特點，那就無法長生。繁衍自身是一個物種保持長存的方法，是這個物種想盡辦法求得自身延續所做的努力的結果。當這個物種想盡辦法要獲得長生的時候，其結果是它自己反而得不到長生。天地卻不一樣，它們從來就沒有為自己的長生做過任何努力，他們將長生這件事完全忘掉了，其結果是，忘掉了長生的天地獲得了長久的存在。這樣的規律還可以擴充套件到所有的概念之中。例如，如果一個人想獲得利益，就首先要讓利；想獲得榮譽，要首先承受苦難、遭遇挫折。人文系統的成長也是一樣，傳道功能的具備以邏輯旋鈕長成為標誌，而邏輯旋鈕的出現使得系統消耗道的迴圈率先運轉。想要傳道，首先要消耗道。因此，想獲得什麼，就需要先忘掉它、或消耗它，這是道為萬物所創立的一個重要規則。用數學語言寫就是：要想得到A，首先要忘掉A、或消耗A。

摘自《人生成長的啟示，老子全文解說》第七章：https://www.toutiao.com/i6513745331019055624/

斗轉星移法：天地長久！壽命肯定比人長久，中國歷史中記載壽命最長的人彭祖800歲，但是他人不在了，天地依舊存在！

道德經7章 長（zhang）三聲，道德經講的就是八個字 生長收藏 損益餘缺 道德經和道德無關 ，講的是規律 道就是規律 宇宙規律 社會規律 人文規律 ，也就是按規律辦事的方法。

天長 地久。天地之所有能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪“？”故能成其私。

簡單的說下這一篇意義。天長，地久長久指的是時間 ，代表時間漫長時間，乾坤之道不生不滅，一直在相互起作用。

不自生的意義為“生它，是乾和坤陰陽化合生化 萬 物。

長 生指的是不斷生 長

私指的是偏愛

邪不讀邪惡的邪，而是讀耶的發音，屬於疑問助詞。

這裡也告訴了大家一個真理 如果想發展壯大，不能自私私立。否則會越走越窄，最終會走到死衚衕。一個企業如果要不斷壯大 ，出發點要是利他人，為了他人的利益為驅動，更能夠讓事業不斷壯大不斷前進，反而最後會讓自己不斷實現目標。以‘利 人為為出發和原則。

《道德經》第七篇：天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也故能長生。是以聖人退其身而身先，外其身而身存，不以其無私邪，故能成其私。

我認為此處的“天長地久”，並不是單純的指的天和地，而是用天地的長久存在來啟迪世人。

天地之所以能長久存在，是因為天地不是為自己存在而存在，它是自然存在的，所以它呈現出來的就是長久存在的狀態。因此，聖人便效法於天地，以謙讓無爭的態度來應對事物，這樣反而自然的處於大眾之前，將己身置之度外反而能更好保全自身，這不正是因為他無私無慾嗎？此章老子開示天地之所以能夠長久的道理，聖人效法這種大道之理，而能夠成就其大功業。如果簡單的看來就是以退為進之義，而實則不然，其宗旨仍是無為而無不為的依道奉行。正因為聖人心中不存有絲毫的刻意作為的觀念，而又隨順自然、無所息止的教化一切眾生，所以才能成其功果，而對所成的功果也沒有絲毫的執著。這與佛家的“無我相”和“丟掉我執”也是不謀而合的。

此講不分裂就能長久，國家是，家庭是，人與人也是，六親是，朋友也是，分裂是心情的分裂，下面講的是分裂的原因，天暴風暴雨必然還會有的，過後天清地爽。說有意見的不合是必然的，只要心相親不會分裂，心要背叛必然混亂不消停。

修煉也是清靜中必然會出現，陳穀子爛支麻的煩心事，不理它守靜它會自然消失的。

天地不生所以長久，天地各生不是分裂嗎，我說的夠清楚的啦，還不明白嗎，看來人不是假笨？

老子所謂天長地久者，非指天地本身之長久也。

天行健，地勢坤，所以厚德載物也。

故天地所長久者，萬物也！

簡單說明一下

《道德經》認為，天地為道所生，並非永恆不死之物。

天地也會生，也會死，只是它和萬物的生命週期相比，顯得是那麼的長久，以至於無法來形容天地的壽命到底有多長，只知道，天地，也就是這個宇宙，已經存在很久很久了，也不知道它會過多久會死。

那麼，為什麼天地的生命，會這麼長久呢？

《道德經》第七章回答了這個問題：

“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”

天地的壽命，之所以能夠這麼長久，是因為它不自生，所以才能長生。

那麼，什麼叫做“不自生”呢？

“不自生”的意思，並不是說“活著不是為了自己”，也不是在強調“要為別人活著，才能活的長久”。

“不自生”可以用下一句進行解釋：

“是以聖人後其身而身先，外其身而身存。”

天下萬物芸芸，各居其位，各盡其能，聖人輔之以天道；

聖人不以自身為身，而以天下為身，以天下之治，存聖人其身。

同樣的道理。

天地之所以為天地，是因為萬物構成了它；

天地因被構成而存在，不能抽離萬物而獨立的存在。

萬物一茬茬的生了，又一茬茬的死了，這樣的圖景，離散的片段，古往今來的全部時間合起來，所有的各個方向上無邊無際的片段圖景都拼接在一起，則構成一幅連續的宇宙長畫卷：天長地久。

天地所以能如此長久，是因為它並不是自己讓自己生存的長久，而是生生不息的萬物才構成了它的長久。

這就是“不自生”的意思。

《道德經》如果非要提煉出來核心思想的話，那麼可以有兩個：一個是生，一個是久。

以天長地久之理治理天下，便是《道德經》要講述給天下統治者的道理。

天人同構，所有的事物，都擁有著同樣的結構，只是說蘊含的資訊不同，結構尺度不同。

因此，我們可以同樣以這樣的道理治身、治家、治事。

順應自然節律組織自己的生活，保護自己的身體，人就可以身體健康，盡享天年；

家庭中的每一個人都是修身有成的君子淑女，母慈子孝，夫唱婦隨，那麼家庭這個生命就可以子嗣綿延，家業興旺；

組織中的每一個人都可以各安其位，各司其職，各盡其能，領導者無需折騰，組織就可以興旺發達。

這就是“天長地久”的道理。

我喝了啤酒，沒有感覺，天空下乖乖要缷掉酒氣的心理。狀態在20分鐘以後氣感覺小學生上下課嚴肅與活潑心理。

天長地久在道德經這樣解釋，天長地久，以其不自生，故能長生，聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私故能成其私。守株待兔，那是兔子先跑到前面，所以首先撿到兔子，在離開前，老子留下道德經，長長久久老子人生也就死而不亡者壽了。所以革命者幹革命大公無私，革命成功以後住的房子就很大，這是革命者心底無私天地寬，浪漫的革命所以天長地久。

天長地久老子震撼解釋了反者，道之動，弱者道之用，天地萬物生於有，有生於無。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，激盪的氣安靜在心中和氣了。

天得一以清，地得一以寧，天地清寧所以神清氣爽。天長地久其實是氣感。

有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，強字之曰道，也是大，大曰逝逝曰遠，遠曰反，故故天地人都大。

人老糊里糊塗狀態就是迎之不見其首，隨之不見其後，鄰國相望，雞犬相聞，老死不相往來。但願人長久所以天長地久。

天長地久：天地之所以能長且久者。以其不自

生，故能長生。是以聖人後其身而身

先。外其身而身存。非以其無私耶，

故能成其私。

天長地久：天是天。地是地。不管風雲變幻，

歲月流逝。天地都不會改什麼。

天長地久：天地因不自生，故能長生，以萬物

之生為生。

聖人向天地學習，是以聖人後其身而身先。外其身而身存。聖人為人處事，總是把功勞讓給他人，把過失留給自己。

人，要想活得合天地一樣長久。就要向天地學習。學習它博大無私的胸懷。

全心全意，為人民服務。

樓主好！《道德經》是談“怎樣永恆”的秘密書，讀時要看清兩點，才能明白全文之義：一要看到“第一章”是全書的總綱，其餘各章都是對首章的註解和說明。凡看不懂時，返回挖掘首章隱義，就能找到答案；二要看清首章的“道、無、有”三字是全書的文眼，其餘各章的每句話都在反覆講這三者的關係，凡看不懂時，以三字的內在邏輯關係為線索，梳理文句，即知含義。下面按照這兩個方法，淺析你的問題如下，供參考：

【天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。】

1、經文首章已講明：“道”無形，能含藏一切；“道”無限，能包容一切；“道”為母，能生髮和制衡一切。“道”的屬性是“無”，二者是並列和互換的關係；“無”生出“有”，二者是從屬和因果關係；同理，“道”也生出“有”，二者也是因果關係，且“有”是“道”的化身。

2、本段文字裡的“天、地、聖人、身”都是“道”的化身和代名詞，用“道”字替換這些字，含義不變且更明確。“長、久、生、私”都指向“有”，“不自、無私、先、存”都指向“無”。故本段可分為兩部分，“是以”前和後的結構相同，都是明說“無與有”的對比關係，暗說“道”的永恆性。

3、明白上面兩點，本段的字面意思就出來了，大致為：

“道”生髮一切，含容一切，天然與萬物一體同在，永恆不變。“道”化身為天地的時候，就顯現為“時空的長久”，而天地能永久的原因，只是常在“道”，並非離開“道”而獨存，因此具有與“道”相同的永恆性。“道”化身為聖人降世的時候，就顯現為不迷於“有”而“忘我”，內心空無，純粹濟世，德高於人；外行公正，身為世範，義理永恆。聖人的偉大，難道不是因他“心行無私”嗎？他能“無我”，與“道”相合，暗被“道”助，所以也具有“道”的永恆性，而實現自己的遠大理想。

可見，本段文字在講“道”幻形入世、利益萬物的機制，即以“無”使萬物永恆，以“有”而德化萬物，也是講道家的世界觀和人生觀。