一個人對於中國古代文化稍有了解，都會對君子這個概念有些似有似無的感覺，但是要把君子這個概念說清楚，真的好難。我下面說的，要是有錯，希望看客可以諒解：

1、文勝質則史，質勝文則野，文質彬彬然後君子。作為一個君子，不能太粗野，但也不能太之乎者也。換句話說，一個君子要保持人心中原有的衝動，但是卻又不能讓這種衝動完全控制。孟子說，男女之情都是正常的，但是如果一個男人翻過別人家的圍牆去和別人幽會，那就不符合道，也就不是君子，是小人。所以說“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”同時也不能過分的被“文”、道理、社會規範束縛住，而變得迂闊或者說脫離實際。比如那些腐儒，那些高談闊論的魏晉人士。當然，這不是否認魏晉所有的人，但是指代其中絕大部分人。這些人就是被文束縛住了。幹任何事都要說個禮，幹任何事都要求個無。真正的君子絕對不會被這些束縛住，他們往往是打破規則，打破傳統的中流砥柱。君子在於將這種人心中的衝動合理的表達出來，在古代你要是喜歡人家那就光明正大的去提親，不能翻牆去跟人家幽會。君子也在於不被文法束縛，不要像孔雀東南飛裡的男主那樣，一人弱，兩人碎。到了這種文質彬彬的地步，還算不得君子，只是君子的開始。

2、君子去仁，惡乎成名？君子若是僅僅在表達心中慾望時合乎禮，那還是不夠的。如果有人只是將這種禮當做一個實現目的的手段，而不注重禮的內涵，那也算不得君子。比如，有人看中了一女子，但是明知道這個女子心中已經有意中人了，還去提親，這雖合禮法，但卻不是君子。因為君子有成人之美。為什麼君子會有成人之美？因為君子心中有仁。有惻隱之心，看到一件不好的事就厭惡，看到一件好事就喜歡。這種厭惡和喜歡人都有，但是君子不能僅僅將這種厭惡和喜歡放在觀念上，還要放諸行動。這種以惻隱之心為源頭的行動，就是仁。因此說，君子心中必須要有仁愛，並且將這種仁愛具體實施。但是僅有仁愛還是不可以的，因為仁而不學則愚。

3、仁而不學則愚。一個人僅僅心懷善念，卻不學習，就很容易被人利用，或者說濫用善心，變成傻傻好人。君子，顯然是出乎其類，拔乎其萃的人，可以辨是非，可以存善去惡，很難被利用。因此君子一定是熱愛學習的，不管這種學習是勉強學習，還是樂於學習。那君子學什麼呢？學仁，學如何為仁。辨是非是基本的學習，學會辨是非還得學會如何讓自己處是離非。就拿現在的放生來說，很多人的出發點是好的，但是沒有學習如何放生，鬧了很多笑話。有句話叫：幫倒忙。就是這個意思。君子很少幫倒忙，如果君子幫了倒忙，那一定是時代對於人的限制，而不是君子本身的學習有問題。在古代的話，那麼君子就要學習道德、農桑、水利、兵事、識人等等，不一定要全部學會，但至少得精通一樣，如果學習多種，這些也沒有先後次序。學者無不學，當務為之急。

4、克己，擇一善者而固執之。到了上面，人已經能夠很好的控制情緒，不僅心懷善念且行之有善，還懂得如何行善。但是還不夠，花花世界，誘惑太多，像我們這樣的普通人遇到的固然少，但是像君子這樣鶴立雞群的人就不一樣了，他一定會面對很多誘惑。面對這些誘惑他需要克己，需要擇一善者而固執之。人都是脆弱的，比如白天和夜晚，人往往會是兩個狀態。更何況人生還有高峰和低谷，有挫折和不順，有威脅和壓迫，這些不在常態的時候，人就會很脆弱。這個時候，人往往容易動搖心思。如果是君子，那麼這個時候也不可以動搖心思。所以君子的善一定是固執的，不會在任何時候改變自己，這就是克己。在面對挫折和不順時克己需要強大的意志，在面對威脅和壓迫時克己需要生猛的勇氣。因此君子往往顯得卓然超群、挺挺直立、不可撼動。這是因為君子會克己，而這克己裡包含了意志與勇氣。然而這種不與人同卻又讓人心生仰慕，做到極致會讓人高山仰止，景行行止。這是因為這個克己是為了善，君子心中有善。到了這裡，人差不多就是君子了。君子是能夠控制情緒，存善行善，熱愛學習，克己有道，終身持善的人。要是哪裡不夠全面，歡迎補充。

至於歷史上典型的君子，那就太多了：伊尹、伯夷、柳下惠、顏淵、子路、子貢、張良、董仲舒、司馬遷、班固、諸葛亮、管寧、郗鑑、謝安、房玄齡、韓愈、柳宗元、王安石、朱熹、文天祥、脫脫、王艮、史可法、顏元、林則徐、孫中山、陳寅恪、錢穆、周恩來…每個朝代都舉了一兩個，想說的是：中國的君子風氣是長盛不衰的。

個個都是。都是讀聖賢書的，不是聖賢君子，還是別的？人人都講仁義道德，說他不是聖賢君子都難。

秦檜被人罵臭了，有人辯論說他還是南宋大大的功臣，少有的眼光寬闊的的人。胡適還說：“他與金人和談成功，給國家帶來了一百年的和平………七百五十年來，秦檜從來沒有得到原諒……（因為）他與敵人達成了屈辱的和平。”罵秦檜的人也真是，為什麼要求那麼高，一百年和平還不夠，你管它是屈辱的和平，還是不屈辱的和平。

黃濬，字秋嶽，早年因為才學高超，還與梁啟超等大家相唱和，後任南京國民政府行政院簡任級機要秘書，寫過一本《花隨人聖庵摭憶》，據說該書價值極高，37年該君子將江陰"封江"軍事部署透露給日方，不久案發，罪無可恕，被處以極刑，著名得不得了的陳寅恪說：“秋嶽坐漢奸罪死，世人皆曰可殺。然今日取其書觀之，則援引廣博，論斷精確，近來談清代掌故諸著作中，實稱上品，未可以人廢言也。”好像這本書就不是那個人寫的。

更著名的汪精衛先生，這個可是公認的翩翩君子，後來發生了與日“合作”謀求“和平”的事。也是被人罵慘了。但著名作家周作人說：“和比戰難，戰敗仍不失為民族英雄，和成則是萬古罪人。故主和是在更需要有政治的定見與道德的毅力也。”看來大家還是認識不夠啊，沒有看到汪精衛先生的政治定見和道德毅力胡亂發言了，否則應該也喊汪先生聖賢君子的。

太多了，都是聖賢君子啊。

諸葛亮說“君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

1.屈原

屈原提倡“美政”，主張對內舉賢，修明法度。但他的主張讓一些人的利益受到了威脅，於是就遭到了貴族的排擠，又遭到了楚懷王的流放。後來楚國被秦將白起攻破後，屈原投江而亡。屈原是一名偉大的愛國者，無論在國內國外，他都是一個不朽的形象。

2.孔子

孔子是“世界十大名人”之首，他是中國著名的思想家、教育家、儒學派創始人。孔子是老子的師傅，帶領部分弟子周遊列國十四年。愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。

3.王陽明

十四五歲研究兵法，小小年紀就上書皇帝，多次平叛立功。雖然仕途不順利，他也從未抱怨。五十多歲辭官，建一書院，教書育人。他九歲就高中，自此步入官場，雖得皇帝器重，可是無奈生逢亂世。

4.杜甫

杜甫是中華民族的脊樑，雖然在世時名聲不顯，但後世聲名遠揚。杜甫一生，充滿坎坷，剛做了官又被迫辭去，又經歷了安史之亂。後半生，又差幾次丟了性命。杜甫是真正的生逢亂世，懷才不遇。

人類史上的的聖賢君子數不勝數，他們終其一生，都在用自己的言行給後人做出了榜樣。

萬聖先師——鬼谷子

兵聖先師——孫武

畫聖—吳道子

藥聖——李時珍

醫聖——張仲景

書聖——王羲之

草聖——張旭

酒聖——杜康

史聖——司馬遷

文聖——歐陽修

樂聖——李龜年

茶聖——陸羽

棋聖——黃龍士

曲聖——關漢卿

詩聖——杜甫

詞聖——蘇軾

佛家聖人——釋迦牟尼

道家聖人——老子、莊子

儒家五聖：

至聖——孔子

復聖——顏淵

宗聖——曾子

述聖——子思

亞聖——孟子

中華文明五千多年，產生了太多的千古風流人物。聖賢也不少，下面我們來列舉幾位古代聖賢。

萬聖先師——鬼谷子

兵聖先師——孫子（孫武、孫臏）

畫聖— 吳道子

藥聖——李時珍

醫聖——張仲景

書聖——王羲之

草聖——張旭

慧聖——東方朔

武聖——關羽

酒聖——杜康

史聖——司馬遷

文聖——歐陽修

樂聖——李龜年

茶聖——陸羽

棋聖——黃龍士

曲聖——關漢卿

情聖——唐伯虎、李煜

詩聖——杜甫

詞聖——蘇軾、李商隱

佛家聖人——釋迦牟尼

道家聖人——老子、莊子

儒家五聖：

至聖——孔子

復聖——顏淵

宗聖——曾子

述聖——子思

亞聖——孟子

心學之祖—王陽明