這個問題好，自古忠孝兩難全，世代傳頌孝為先。

在我看來，我可以理解為兩層意思:

其一:這是古人為了給國家盡忠，而不能在父母床前盡孝，而發出的一種感慨！​能夠千古流芳者，從古至今，並無幾人。但是在我眼裡，千千萬萬的普通百姓不正也是為國家盡忠，還能在家盡孝嗎？

生為華人，死為中國鬼，此生入華夏，終生也無悔，，我們每一個人都是在自己的崗位上，默默的為我們的國家做著或多或少的貢獻，都說國將不存，小家何在。但在和平年代，沒有千千萬萬的小家，又何來我們這個繁榮昌盛的大家呢！！

其二:為了給國家盡忠，而不能盡孝，，這其實是單方面的意願。什麼是孝？對於國家的中流砥柱，國家棟梁來說，奉獻精神，奉獻精神的傳承，能夠把這種奉獻精神傳承下去，發揚光大，就是大孝；而對於我們普通老百姓來說，很簡單，就是以順為孝，讓父母開心，就已經是最大的孝道了。。

三國時期，徐庶為了給母親盡孝，毅然離開劉備，趕往曹營，事實上，他的母親在看到他身在曹營時，斷然選擇上吊自盡。。徐庶的這種做法，只能說是可悲的，並不可泣，這樣的孝，還有什麼意義？所以順從母親的意願，跟隨劉備建功立業才是徐庶老母親心中最大的孝道！！

最後我想說的是，其實不管我們是國家棟梁之才，還是平凡無奇之人，只要心中有家，有大家，有小家，努力使我們的大家和小家都能國泰和民安就是孝。。

這要看什麼事情，如果有關國家興旺、於國、於社會於多數人有益的事，這忠就比孝重要；如果無關緊要的瑣碎事，孝就比較重要。

忠與孝並不矛盾，所謂的忠孝不能兩全不過是電視裡的演義罷了。對國家盡忠，與對父母盡孝，兩者沒有絲毫衝突。

比如現在說自己很忙，可能遠離父母，沒有辦法照顧父母。但孝並不單單僅僅指你的行為，更看中的是你的心。平時忙，總不至於連個打電話的時間都沒有吧，平時多打打電話，關心關心父母的身體健康。不能在父母身邊照顧他們，總有家人親戚朋友吧，平時多拜託他們照顧一下父母，哪天回來的時候感謝人家一下就行了。

所以很多時候不是我們沒法做，而是看你有沒有心去做，如果有心，總能有辦法盡孝。所以，不要總把什麼忠孝不能兩全掛在嘴邊，很多時候往往是自己找的藉口。

自古忠孝難兩全。

但如果心裡面一直想著自己的父母。即使難以全面，也會有所付出。只要不忘初心。孝隨時都在身旁。

烏鴉且反哺，羊羔且跪乳。

因人而異！

太平盛世忠孝可以兩全呀，就算是去當兵，也可以多打電話問候，還可以回家探親的。去外地工作，給父母打點生活費，郵寄他們需要的東西。不管在哪裡，你心裡有父母就好。

忠孝難兩全，這是人生路上特殊時期的矛盾。盡忠盡孝，才是人生路上普遍時期的矛盾。

讀一讀毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》。

看到這個問題，我便想起了關於忠孝不能兩全的歷史典故，《梁書·庾黔婁傳》說，他的父親庾易疾始二日，醫雲：欲知差劇，但嘗糞甜苦。 庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：“要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。” 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。

古人尚且忠孝不能兩全，何況是現代人？

一來就高尚的選擇說我要選擇孝，百善孝為先？這話，放在土地沒有下放前大家還在靠著集體工分為生的年代，或許還有一點可信度。

至於現在，農村都是空巢老人，留守兒童，城市裡年輕人已經習慣到自己長大的城市遠一點的地方工作，現在所謂的孝，基本上體現於三無兩個月一個電話，偶爾問家裡要點錢，或者是打點錢，就算是盡孝了！

所以在我看來，這是一道無解的選擇題。

不負責，誰都可以選擇孝，而如今的社會，忠孝不再是難兩全，不會生活的人，可以說兩者都不沾邊，對自己人生不忠，對自己雙親不孝比比皆是。

客觀的說，在這個生活壓力巨大，又磨人的時代，想要盡孝，得先學會忠，忠於自己的生活，事業，情感。恪守和忠於自己的人，才能過得穩定，只有自己穩定了，才能顧家盡孝。

所以，如果讓我來選擇，我會選擇忠。

先中後孝，我覺得這是最佳的選擇！

這個要看是在什麼情況下了，自古忠孝不能兩全，是很有道理的。

孝不是愚孝，孝敬父母和長輩，一定要讓他們知道你的心，你的所做所為是在為他們著想，並不是一定要弄的個家裡雞飛狗跳才算是孝順。

忠是忠於，忠於國家，忠於工作，忠於愛人，無論那一種忠，都是一種信念，做好這種信念，告訴長輩你的想法，相信自己的信念，我想忠與孝既使不能兩全，也不會有太多的違背。

人定勝天，沒有如果老天安排一說，只能說某些人忠於某一事業，忠於……什麼！他願意去做，忠於去做，聽命於人民！沒有誰能阻止他的思想和信仰；孝，是人們自發的從事敬意之舉，行由心導，行有大善之為。俗話說一掌只按五條印，雖然說是忠孝不兩全，忠於事業也可以盡孝，只是方式不同而已，解放當初也許現在也有一小部分人常年不在家或者幾年不在家 ，為了人民的利益和祖國的發展，不得不這樣做；但是祖國和人民不會忘記他們的功德！他們的家人我相信國家理應給予一定的安排，只是這樣的“孝”不同人罷了！如果用等量代換來說不近人情，但意義大同小異而已；一定意義上說行孝為自己所為，那麼忠孝不兩全也無可厚非，那麼在這樣的基礎上，十人十一個難！很糾結！誰都是父母的心頭肉 ，行孝是我們人的最好的智慧，禽獸尚有跪乳之恩，何況我們知靈知性的人，一方是人之常情，血肉之恩！一方父母帶我們來這世上不是為了自己晚年的生活，只是讓我們去做更有意義的事！我們一邊要感恩，一邊要做事，在特定的環境裡，我們不能違背父母的意願，不能放棄大我而顧小我，三國裡徐庶的母親上吊身亡，罵的就是徐庶，不應該為孝而不顧忠，不應該違背母親的心意，這也是世上父母的大愛！所以說特殊的時間裡我們應該忠，忠不是說不孝順，是最大的孝順，只是有些人的看法不同，認為親身在父母跟前端吃端喝才算是孝順，如果每個父母都和徐庶的母親一樣，你就是最大的忤逆之輩，談不上孝順，當然了這是特殊人；像我們這樣的老百姓，只能說怎樣行孝，談不上兩難的事。謝謝！

多謝你的邀請：古語有話：”忠孝兩難全”，共步到位是最好的，但有人生必須為生活，為人生，為發展，為社會多多少少都有得有失。在父母身邊是孝子，我們不能不去工作，坐食山穿。對嗎這個問題對於我來說，我也覺得非常矛盾，更不知如何才有更好。聖人都是這樣說了，何況我是平凡的人。多謝你的邀請。

忠與孝也許並不矛盾，不過事實卻難免有忠孝擇其一而從的局面，所以古人多有感嘆“忠孝難兩全”。

如果非要用文字脫離實際訴說沒有營養的什麼忠孝並不矛盾，即把自己標榜的忠心聖人，又要當得孝子第一，行！沒營養的吹罷了。誰就都知道的把戲，就像菜市場買塊肉，新鮮，重量等等因素完全一樣，但是一個價格要5塊，一個價格賣10塊，誰都知道該買那一個的肉。

所以還是正視一下兩者孰重孰輕吧。孰重孰輕各有各禮，都不算對，也都不算錯。

三國時期魏文帝曹丕一次大宴群臣，突然心血來潮問群臣：君與父同換絕症，今有藥丸一顆，卿救何人？結果意料之中的群臣大表忠心，多言舍父救君者。而且意料之中的一個比一個煽情，真個是滿殿郭莫諾。唯有一人一言不發，名字忘記了，好像叫邴原吧。小曹點名問他，他說“臣當然救父”。

這個“臣”字放開了說，那是沒有迴避君臣關係，這個“當然”說的坦然自在理所當然。這才是真豪士，一個題外比喻罷了，又不是今天真的老父親和他曹皇帝都躺在床上，他手裡拿著這顆藥，做那個真正的決斷取捨，幾句馬屁罷了，他不懂還是不會？不過啊，別人有底線，做人做人做了“真人”。結果小曹呢，他也不傻，知道自己這個問題問的很傻，沒有因為那個“說真話”的人而不高興，沒有把他怎麼樣，而且他也知道滿殿堂的都是阿諛奉承罷了，當不得真。

瞧瞧人家兩千年前的皇帝當的，多開明，認識多深啊。兩千年後的現在都越活越活去了。不見其他成長，偷換概念到是耍得不來，忠孝不衝突，可以兼得，做忠臣還能做孝子嘛。

呵呵