只要在現實生活中符合自已的，就是最好的，與庸俗沒有關係，與高雅有關係；高雅的資本不是錢，也不是裝，而是一種生活狀態，這種狀態就是閱歷和知識的沉甸。

在現實生活中，我們每個人都生活在一定的狀態中，這種狀態是每個人根據自已的家庭和個人收入決定的，並隨著社會存在而存在，也隨著社會發展而發展。

庸俗一詞從字面上講是貶義，實際意義是中性的。但真正意義上的"庸"，是平凡，如"中庸″和中庸之道，是我們老祖宗傳下來的治國理家法寶;"俗"是大眾化，即民俗，風俗，鄉規民俗，也有百里不同鄉，十里不同俗的規矩。

把庸俗作為貶義詞是當代社會一些人，或者是知之不多的人，為了表示自已已經從普通人脫胎換骨成為上等人，而故意做作的一種過度的"裝"，這種裝往往是用一種物質顯示出來。如衣、帽、鞋、包，車、房、船、機，及食品、傢俱、生活用品、飾品等等。這些東西本身是人的生活組成部分，沒有高低貴賤之分。但透過過度的"裝"，讓人感到不倫不類，假裡假氣。

但人的奇特在於有智慧，懂羞恥，會裝飾和要榮光，人始終在追求健康的身體和美好的時光，於是就自然而然地產生了庸俗與高雅之分，並把簡單的、低階的(值錢少的)視為庸俗，把複雜的，值錢多的視為高雅。其實，這是一種社會病態。

在社會分工中，任何國家都把農業做為第一產業，是名符其實的老大。但不少人都小看農業，更小看農民，這是不正確的。無農不穩，無工不富，無商不活是被實踐檢驗了的真理。

因此，在人的社會生活中，任何人都必須有一種適合自已的包裝。這種包裝的本身只要恰如其分，就是高雅，更是美麗。

所以，把高雅歸結為靠資本(銀子)包裝是不正確的。高雅是一種氣質和氣度，由人的綜合素質決定，而任何人都需要一種包裝，就像穿衣吃飯一樣，至少要遮羞才能顯示美！至於選擇何種材料包裝自已，適合自已的，就是最好的。否則，不是人。

管見了。

有資本沒文化正如俗話講一一豬八戒穿馬褂、楞充教授！

有文化對事物追求的角度就不同了，會在輕微中挖掘高雅而不是去攀附！

人生如戲，每個人都是一個演員，只要角色適合你自己，你甘心情願管別人怎麼看，無論媚俗還是裝清高，演好你鍾情的角色就是了。

現實生活中，有些人總是“盯著”某些字眼生活，不知道為什麼活，不明白為誰而活，把追求“高雅”當成人生定律，就喜歡聽別人說自己高雅，就喜歡把吃和玩樂的“高檔次”、高消費當成自己追求“高雅”的目標，也不管自己的實際情況如何。

1、什麼是庸俗、什麼是高雅？

庸俗，從文字字眼來說指鄙視那些思想品味低下、不求上進、行為不高尚者，比如：看不慣某人的說話粗俗不堪，就會說“你真庸俗”。

但是，現實生活中也泛指那些平庸之輩的人，即庸庸碌碌、甘於平庸者，其實將庸俗說成“平庸”更為合適。

高雅語出《三國志·魏志·崔林傳》“秉自然之正氣，體高雅之弘量”，是形容一個人受過良好教育、有很好的情趣興致、非凡氣度和人生追求，決非為有些人理解的追求所謂“高雅”和“品質”生活，即吃得高檔、穿著名牌、開著豪車、住著豪宅等奢侈追求。

2、平庸（庸俗）的生活不丟人。

平庸的生活，就是普通人家的生活（物質財富有限）。粗茶淡飯、布衣素食，沒有什麼不好。現在大家生活條件好了，可以說吃飽穿暖根本沒有問題。但是人的慾望不僅僅滿足於這些，還有著更高的精神層面的需求，比如旅遊、文化藝術等需求。

不過，平庸的人中很多人卻“不幹平庸”，卻也沒有“脫離平庸”的能力，當看到一些電影明星、一些“富二代”有著“高雅瀟灑”的生活的時候，內心裡總是蠢蠢欲動、不甘平庸，所以開始“透支”生活的“資本”，不惜代價追求自己認為的“高雅”，實不足取。

3、高雅的確“得有資本”。

第一，“內涵”的資本。

多讀書，就會讓一個人從中汲取很多營養，滿腹詩書氣自華，那種高雅的氣質是自內而外散發、流露。比如大家都喜愛的董卿、楊瀾等，豐富知識的美襯托出了氣質，更襯托出了容貌的美麗。

第二，物質財富（金錢）的富足。

一個人僅僅有足夠的金錢還是不夠的，只有一副高檔行囊的外表，卻出語粗俗，沒有修養、沒有內涵、沒有人生追求，一定不是真正意義的高雅。金錢與知識、與能力、發展潛力以及奮鬥精神，才會顯其高雅氣質。

比如，當一個人每天香車美女、品著紅酒的時候，人家的談吐卻在人生奮鬥目標與享受生活之間，高消費亦在努力獲得的基礎上，才是人生的一種高雅生活格調。

這個世界，無論什麼時候，人都不可能是“平等”的，為什麼不平等，就是其能力大小、智慧、奉獻等，決定了你獲得的社會財富多少。所以，“命裡有時終須有，命裡無時莫強求”是非常有道理的。

人生要有準確的“三觀”，自己是平庸之輩，非要過不平庸的生活，就是一種不切實際，到頭來還得自己“受罪”。

所以說，裝高雅真的是沒用的，“裝”，永遠是裝樣子而已。沒有詩書內涵、沒有學識、沒有創造財富的能力，你不可能有人生的“金山銀庫”，所以不可能登上“高雅之堂”。

高雅的氣質是裝不出來的。象東北的二人轉演員叫什麼小寶的，你讓他演高雅，有氣質的領導、學者等，這不是要他的命嗎？

中庸不丟人，但絕對不是讓人敬佩的行為，人得有思維，有個性，有觀點。不中庸不等於裝高雅，高雅源自於自身的修養與積累。

謝謝悟空問答，生活的庸俗表現在哪些方面，也就是大眾化，通俗化，平庸生活就是柴米、油鹽醬醋為它而奮鬥和忙碌。這可能被說成庸俗吧？細細品味，無論被稱為庸俗和高雅。如果三天沒有飯。而且房貸、車貸、信用卡銀行電話幽靈般追要。高雅人士怎麼高雅，也高不起來。平常人每天都是開門這幾件，兒女學習，老人膽養。忙得腿不在腚上。很可能被高雅人士稱為平庸、俗氣。但庸俗人每天忙忙碌碌很可能活得很開心，很充實。庸俗也就是社會主流，是大多數普通人。我們往往謂之為庸俗，但是，他們樸實，不做作，有什麼說什麼，從不掩飾自已。看看每座高樓崛起，那一個個農民工兄弟衣著樸素，吃著五元錢的盒飯。被Sunny曬得黝黑臉上露出滿足的笑臉。城市的美容師，環衛工人沒有他們辛勤付出，可想而知，那我們城市將是什麼樣的？高雅人們並不是在報怨你，你們高雅，會使人們思想境界得到提升。在國際舞臺上，我們華人高雅面向世界人民微笑，博得世界人們的歡呼。這不值得我面對世界，華人優雅、瀟灑主導世界。無淪到哪兒華人高雅氣質深得其它國家人民喜愛。這種高雅不失為一種美德！高雅與庸俗並不衝突，高雅人品位高，境界高，他們追求是比較完美的東西，不論生活的精緻，衣著上典雅，談吐上經典。這都與庸俗是分不開的，沒有庸俗襯托與託舉，何談高雅呢？

有一個名言:室雅不在大，花香不在多。說到花之香，華人崇尚蘭之香！說到裝飾，有云:佛靠金裝，人靠衣裝。又有云:一分錢一分貨。按質論價，你得有質！從造字來反映，有人會說，俗乃人居於山谷；雅乃人居於山頂，成為僊，即簡化字仙！挺逗趣的！記得法國小說家莫泊桑一名篇《項鍊》，講一個女士，向朋友借一項鍊，去參加舞會，結果卻將它丟失。隨後借很高一筆債，買了同樣的一串項鍊還給朋友。她為此負債還債幾十年！直到還清這筆債務，她才鬆了一口氣，向給她借項鍊的朋友說出，丟項鍊陪項鍊負債多年的實情。她的朋友卻告訴她，原來的那串項鍊是仿品。為借項鍊的女士好象叫珍妮，可憐的人！俗也罷，雅也罷，背後是實力的支撐！古語，入鄉隨俗！但如果為了雅而硬撐，怕難脫打腫臉充胖子之嫌！然而見賢思齊，也值得提倡！關鍵看效果！

千萬個人千萬種理解，每個人想法不一樣，只要你認為是美的舒適的，你就可以遵從內心，庸俗高雅與物質沒關係，但與個人的欣賞水平有關係，沒有人純粹的高雅或庸俗，最好的境界是雅俗共賞，生活本就是一半煙火，一半詩意，如同人單半智半愚半人半魔。

我不知道你的問題想要表達什麼意思？以我粗淺的理解日常生活中，現實不一定庸俗，因為我們都是凡夫俗子，生活中的衣食住行你不現實行嗎，不偷不搶，不違法不損人利己就不丟人，高雅也不一定就非得有資本，精神層面上的高雅跟貧富無關，只要你有追求高雅情趣的心態，你就可以活出自已的高雅生活，當然如果你追求物質層面的高雅生活那就另當別論了，你得有足夠的資本來支撐你高雅的生活。

是的，前半句深以為然，但後半句不贊同。什麼事情也是有個限度，其實庸俗過度那也是一種不堪。我認為窮人也有高雅的資本，高雅有時候是修養的體現，不能說一個人他經濟上不如意就不能高雅了！比如一個流水線工人，他收入不高，但是他喜歡下班就練練書法，甚至他還喜歡去報名學彈鋼琴，這是他發自內心的修養，而不是某些網紅跑去高檔酒店拍個奇葩照片發朋友圈那種虛偽高雅，那是虛榮不是高雅。所以要分清高雅和虛榮，才能更好理解這一句話。

現實生活中平平淡淡才是生活的本真，我們大多數人都是俗人。不管是有錢的沒錢的都應該低調做人，沒有必要裝作一副清高的樣子，每個人都是生命的過客，凡事做到平常心就好。

事實高雅是裝不出來的，現實中中庸的人是根據自己文化程度來定量的，文化不高去裝高雅別人也能看出還是裝逼不行，穿起龍袍不像太子。

飯館文化再高修養跟不上自然成了斯文敗類，社會漢奸了。

高雅是自己對追求更上一層積累的社會經驗提高了個人修養，個人涵養，而不是吹毛求疵弄出來的。

人生短暫，何必裝作。如果我庸俗，絕不裝高雅，只要不是起心害人，我就率性而為。高雅也不難，並不需要什麼資本。只要閒時多讀書，讀古代文學和詩詞，少說話，多做事，不自私，一樣高雅起來了。