四書五經都很重要，若論最重要的，當首推《易經》，因為它被尊為群經之首。能回答你人生的哲學三問，能讓你活得明白。《易經》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為“諸經之首，大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測規律的理論之書。

子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”——《論語·述而》。意思是，“如果能讓我年輕幾歲，從五十歲開始研究周易，就可以不犯大的錯誤了”，看來孔子對沒有早點學習周易，而感到深深的遺憾。所以，他刻苦學習周易，以至於多次翻斷了編聯竹簡的牛皮帶子，這就是韋編三絕的故事。

《曾國藩日記》記載，曾氏系統研讀《易經》五遍：第一遍，道光二十一年（1841年）七月起，至道光二十二年十二月結束，歷時一年半，一天研讀一卦，反覆學習，幾乎沒有間斷；第二遍，咸豐十一年（1861年）正月至二月，歷時兩個月，每天二至三卦；第三遍，同治五年（1866年）十月至十二月，歷時三個月；第四遍，同治九年（1870年）十月，每天數卦，全部溫習一遍；第五遍，同治十年（1871年）十一月初六至同治十一年正月二十一日，歷時兩個月。直到去世的前半月，在身體極度衰弱，雙眼幾乎失明的情況下，他以超乎常人的毅力，又系統研讀《易經》一遍。可見，曾氏對《易經》的重視和熱愛。曾國藩不但對《易經》的“義理”有很深的造詣，同時，對“象數”也很擅長。他在咸豐十年十一月十一日的日記中記載：“自佔一卦，問江北有兵來南岸否？遇‘坎’之‘觀’卦。見者以為佳。”事情是這樣的，1860年12月中旬（咸豐十年十一月），太平軍兵分三路再次向祁門地區發動進攻。曾國藩四面楚歌，又一次陷入驚恐之中。他在家書中說：“自十一月以來，奇險萬狀，風波迭起。文報不通者五日，餉道不通者二十餘日。”可見當時情況已十分危急。後來，曾國藩急調悍將鮑超救援，擊敗了太平軍，恢復了糧道，渡過了一場危機。“坎卦”是《易經》四大難卦之一，“坎”即“險”、“陷”之意。說明當時的狀況是山重水複、非常兇險。“觀卦”代表事物未來的走向。觀卦由上卦巽和下卦坤組成。巽代表“風”、“木”。坤代表“地”。所以觀卦就是“風行大地”，也可以說“地上草木興旺”。由“坎卦”變“觀卦”，不就是“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”嘛！事情的發展果如占卦所示。

孔子晚年喜《易》；曾國藩中年研究《易》理；牛頓、愛因斯坦晚年專注於神學。

科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。 所以，研究易經，其樂無窮！

　目錄

　　1.四書

　　1.1 《大學》

　　四書五經1.2 《中庸》

　　1.3 《論語》

　　1.4 《孟子》

　　2.五經

　　2.1 《詩經》

　　2.2 《尚書》

　　2.3 《禮記》 （六經當中為《周禮》而五經則為《禮記》,不要弄混）

　　2.4 《周易》

　　2.5 《春秋》

　　儒家的五種經典,指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》.漢武帝建元五年（前136）設立五經博士,奠定了儒家經典的尊貴地位.《易》又稱《周易》,包括經、傳兩部分.經的部分共六十四卦,每卦六爻.卦辭和爻辭共約5000字,可能是西周初年編定的.它不僅對於瞭解殷周時代的哲學思想、社會生活有極重要的意義,而且儲存了一些相當罕見的商周史事材料.《易》的傳,包括繫辭、說卦等十個部分,舊稱“十翼”,是東周時人所寫的對於《易》經部分的解釋.《尚書》是中國上古時代王室誥命、誓辭和追述古代史蹟的著作彙編.最初只泛稱為《書》,其後分為夏、商、周書,以後才稱為《尚書》,義謂上古之書.秦漢之際,《尚書》多亡,獨秦博士濟南伏生壁藏之書.漢初,伏生求得其書,存28篇,教授於齊魯之間.這部《尚書》以漢代通行的隸書寫定,故稱《今文尚書》.此外,漢代還有《古文尚書》,據說比《今文尚書》多出16篇.《詩》,又稱《詩經》.漢初傳授《詩》的有齊、魯、韓三家,都立於學官.毛公亦傳,未得立.後來,三家詩亡缺,毛詩獨傳,因此《詩》又稱《毛詩》.《詩》今存305篇,各篇時代早晚不一,早至周初,晚至春秋中期.《詩》不僅有很高的藝術價值,而且是瞭解先秦社會風貌的珍貴材料.《禮》,漢時指《儀禮》,後世指《禮記》.《儀禮》是春秋戰國時代一部禮儀制度的彙編.漢世所傳有戴德本、戴聖本和劉向《別錄》本.《禮記》是西漢時人所編定的儒家關於禮的闡釋,分為《小戴禮》和《大戴禮》兩種,戴聖所編49篇並由鄭玄作注的為《小戴禮》,戴德所編85篇稱為《大戴禮》.《春秋》是魯國的編年史.它按年、時、月、日記載史事,以春秋代表四時,故名《春秋》.現存《春秋》從魯隱公元年（前722）到魯哀公十四年（前481）,共記242年間史事.雖然文句簡短,但對當時政治事件都有自己的見解和評價.後人為其作註解,流傳下來的有《左傳》、《公羊傳》和《穀梁傳》.中國傳統文化退伍老兵路過

我對周易有些研究，《周易》是一部囊括了，自然哲學與倫理實踐根源的寶書。大約誕生於新石器時代，後由周文王、孔子及弟子們的進一步完善，《周易》便成為了中華文化之“群經之首，民族文化之根”。書中透過64個掛像闡說了天地的大準則，透過它告訴人們在生活中知變、善變、應變及對客觀事物規律的把握，將其運用到我們的日常生活中。所以我推薦《周易》

《大學》，它提出的“誠意正心”是必備的科研心態、“格物致知”是認知的唯一途徑、“止於至善”是追求臻美境界，“日日新”是強烈的創新意識。因此，我覺得先從大學入手，奠定基礎之後再談其他會比較好。

先來了解一下什麼是四書五經？

四書五經是先秦典籍，即四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。

四書又稱為四子書，指的是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊。四書之名始於宋朝，五經之名始於漢武帝。《大學》一般作為“四書”之首，是儒學重要的思想載體。《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止於至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。

《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。《大學》強調了學習者自身道德修養的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發展都具有積極意義。《大學》可以作為科學啟蒙第一書，它提出的“誠意正心”是必備的科研心態、“格物致知”是認知的唯一途徑、“止於至善”是追求臻美境界，“日日新”是強烈的創新意識。

因此，我覺得先從大學入手，奠定基礎之後再談其他會比較好。

四書:大學中庸論語孟子五經詩經易經尚書禮紀春秋，都是儒家經典，是建立自我完成儒家八條目的助力:格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。但自我即無明即生死根，這是歷史經驗教訓的告訴我們的。

孔子是人道的鼻祖，是堅持人性善天人合一思想的，但天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗。老子的告誡不是空穴來風，而是透徹了自然規律和生命實相的忠告。所以當代人應把精力放在徹解心物之本質上，徹透自我和心物之實相，才能擁有真正的幸福和自由。

四書五經都很重要，四書五經是儒家思想傳承的標本，仁義禮智信，現在全世界辦孔子學院，就是要發揚中國的儒家思想。

四書五經具體是指:四書是《論語》，《孟子》，《大學》，《中庸》;五經是《詩經》，《尚書》，《禮記》，《易經》，《春秋》。

四書五經是中華傳統文化的重要組成部分，是儒家思想的經典著作，是中國歷史文化的傳世之寶，應該是都重要的，我年輕時就有讀，現年老了還在讀，越讀越有味。

四書五經是千百年來歷代讀書人從事政治活動，文學創作的基礎文字;是上至帝王將相，下至黎民百姓治國、修身，立德的根本依據，對中國乃至世界都有深遠影響，有重要作用。宋趙普熟讀半部《論語》就可治天下，那是自謙之說，趙普怎可能不讀四書五經呢?讀書破萬卷，大筆才有神，用功用心學，廣聞博取，學貫中西又有精專，成一家之言才是學而致用。讀通讀懂都覺得重要，不去讀，或讀不懂弄不通，就談不上重要了。

四書五經易經為首

四書指的是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部作品。五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》五部作品。

《易經》是中國第一經，它是群經之首、也是群經之始。所有的東西都是從這裡發源出來，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。大約在新石器時代就誕生了，是中國進入文明社會的重要標誌。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教·儒家·中醫·文字·數術·哲學·民俗文化等產生了重要影響。

四書五經：四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，還有一本《樂經》，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經”，其中的《樂》後來亡佚了，就成了五經。《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀書。

四書《論語》《孟子》《大學》《中庸》五經《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》中《周易》最重要。

為什麼？

因為，《周易》是“群經之首”。“易”有容易的意思，並不難懂，只要知其門道就很快學會了。學通《周易》，學中華優秀傳統文化其它經典一通百通，否則，不知其門道，只能是盲人摸象。

《周易》用一個字概括:“龍(龍)”。因為，《周易》主要是講中華優秀傳統文化一至九數字一條龍代數，用應用數學乘法互乘，計算行動方案方法，反對占卜的內容。

鑑別學用浩如煙海的解釋《周易》及群經的書的鐵則是:《周易》首卦乾卦首條說的“潛龍勿用"，意即凡是解釋不清這一條龍內容的傳統文化的書不要用。

具體理由如下:

《周易》第一卦乾卦的第一條就說:“潛龍勿用”。"卦”字是以"圭"臬，制止佔"卜"的意思。"龍"(龍)字的造字意思是:“立"身立言，反對用佔"卜"、瞎摸索的經驗指導自"己”。人的“語"言就是“言"說“吾五(龍)口"的。

漢字造字的一般原則是:左邊的反對、制止右邊的。

詳見《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》。