道心、菩提心和責任心，從本質上講是沒有區別的

一個社會上的人講不講信用，人品好不好，也是看他做事有沒有責任心，做人是不是有忠義，做事是不是有始終。菩提心在你的內心，就叫做菩提心，當它在社會上啟用的時候，在向外展現的時候，體現出來的一定是責任心、是忠義。我們不要把菩提心看得很虛，其實菩提心是很實在的，是拿得出來，看得見，也是擲地有聲的。

我們看一個人的修行好不好，有沒有功夫，也是看他在社會上做事的時候，敢不敢承擔，有沒有始終，成功率高不高。如果說一個人的道心很好，禪定功夫很好，可是做事情卻一塌糊塗，什麼都不會做，那麼他所謂的道心也好，禪定也好，智慧也好，都沒有說服力，都沒有含金量，因為佛法是一定要在社會上啟用的。如果你修的佛法、你修的功夫在社會上起不了用，那麼你的佛法、你的功夫都是虛的。佛教講“戒定慧”，慧就是為了用。所以佛教最後又講“體相用”，用就是慧，慧就是用。

佛法和世間法，都是講究一個用，講究一顆責任心，講究一顆奉獻的心。

如果你的起心動念，你的追求，都只是自己需要，自己喜歡，不是這個社會需要的，人類需要的，那就是私心、貪心，不是菩提心。你的發心裡面沒有自我需求，完全是為了別人著想的，為社會著想的，這才叫做菩提心。包括我們通常所說的理想和願望，只有為國為民，才叫做理想和願望。如果你所追求的僅僅是自己需要的，社會不需要，這不叫理想，也不叫願望，更不叫菩提心，純粹屬於是自己的貪心。所以以後要知道如何去辨別——就看你所追求的，是不是能夠利國利民，利益這個社會。

我們學佛人要維護三寶，利益三寶，有一點必須要明確一點：貪心和菩提心是有本質區別的。為什麼有的人很灑脫，很自在，很脫俗呢？雖然他也在追求，但是因為他所追求的，真的是眾生的需要，沒有為了自我去追求，所以他是在灑脫地追求，自在地追求，越追求，他發揮的空間越大。有的人越追求，空間越小，甚至於周圍的一些資源也都離開了他。因為大家發現他的發心是私心，貪心，幫他的忙，只能夠滿足他的慾望。

如果你追求的是菩提心，是利國利民的理想，你越追求就會越灑脫，你的空間就越大，你的人緣就會越來越好，自然也就成就了。

2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生透過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。