這句話是取自清朝禮部尚書張英的一首詩：千里家書只為牆，再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
故事發生在清朝康熙朝，禮部尚書張英（張廷玉的老子）與一個姓葉鄰接而居，葉侍郎（有說張家）家裡在重新裝修，把鄰居的地佔用了，並堵住了原來的小巷，於是兩家發生了爭執。張英的老婆寫信給在都城的張英，要求他介入，但張英的回信卻只有一首詩：“千里修書只為牆，讓他一米又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家人看到信後令工人退後一米砌牆，葉家人深深地佩服張家人的氣度不尤感到羞愧，於是令工人把自己的外牆也退了一米。這個從前窄窄的小巷變成了的兩米多寬的大巷子（金安徽桐城，六尺巷），這個故事被世人廣為流傳。
有這樣一句話，“方便別人就是方便自己。”從古至今，中國都重視禮尚往來，禮尚往來是我們的傳統美德。當你走在狹窄的道路上，給別人留出一些空間，這不僅是出於禮貌，而且也是為了我們自己的安全。如果我們互相競爭，不讓位給對方，那麼我們都有掉進深淵的危險。
所謂禮讓，並不意味著盲目讓步，也不乏聰明的計謀。表面上總是讓步這是一種成熟而明智的退卻方式。 禮讓經常發生在競爭中，由於謙讓的出現，徹底解決了矛盾，避免了不必要的鬥爭，對手變成兄弟，敵人變成朋友。所以，避免戰鬥，是一個高明的方法。
如果咄咄逼人，就有可能喚起對方的反抗意識。而既然是反抗，就有可能不擇手段，這對你自己將可能造成傷害，好比將老鼠關在房間內，不讓其逃出，老鼠為了求生，會咬壞你家中的器物；放它一條生路，它右路可退，便不會對你的利益造成破壞。如果道理在你這一邊，放他一條生路，他會心存感激，來日自當圖報；就算不會如此，也不太可能再度與你為敵，這就是人性。
包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經提倡了，但真正能做到的人並不是很多，尤其涉及到自己切身利益的時候。心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人無論在何時都是受人尊敬的。在物慾橫流、錢、權當頭的今天，提倡這種美德，似乎更為必要。
這句話是取自清朝禮部尚書張英的一首詩：千里家書只為牆，再讓三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。
故事發生在清朝康熙朝，禮部尚書張英（張廷玉的老子）與一個姓葉鄰接而居，葉侍郎（有說張家）家裡在重新裝修，把鄰居的地佔用了，並堵住了原來的小巷，於是兩家發生了爭執。張英的老婆寫信給在都城的張英，要求他介入，但張英的回信卻只有一首詩：“千里修書只為牆，讓他一米又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家人看到信後令工人退後一米砌牆，葉家人深深地佩服張家人的氣度不尤感到羞愧，於是令工人把自己的外牆也退了一米。這個從前窄窄的小巷變成了的兩米多寬的大巷子（金安徽桐城，六尺巷），這個故事被世人廣為流傳。
有這樣一句話，“方便別人就是方便自己。”從古至今，中國都重視禮尚往來，禮尚往來是我們的傳統美德。當你走在狹窄的道路上，給別人留出一些空間，這不僅是出於禮貌，而且也是為了我們自己的安全。如果我們互相競爭，不讓位給對方，那麼我們都有掉進深淵的危險。
所謂禮讓，並不意味著盲目讓步，也不乏聰明的計謀。表面上總是讓步這是一種成熟而明智的退卻方式。 禮讓經常發生在競爭中，由於謙讓的出現，徹底解決了矛盾，避免了不必要的鬥爭，對手變成兄弟，敵人變成朋友。所以，避免戰鬥，是一個高明的方法。
如果咄咄逼人，就有可能喚起對方的反抗意識。而既然是反抗，就有可能不擇手段，這對你自己將可能造成傷害，好比將老鼠關在房間內，不讓其逃出，老鼠為了求生，會咬壞你家中的器物；放它一條生路，它右路可退，便不會對你的利益造成破壞。如果道理在你這一邊，放他一條生路，他會心存感激，來日自當圖報；就算不會如此，也不太可能再度與你為敵，這就是人性。
包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經提倡了，但真正能做到的人並不是很多，尤其涉及到自己切身利益的時候。心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人無論在何時都是受人尊敬的。在物慾橫流、錢、權當頭的今天，提倡這種美德，似乎更為必要。