正好，蘆蘆哥手上恰恰有一方澄泥硯。
雖然不是什麼很高階的硯臺，但是愛好這種東西，和錢不錢的關係還真不大，就和種植花花草草一樣，我喜歡杜鵑，你給我更貴點的臘梅，我還真的瞧不上眼。
蘆蘆哥也是如此，反正我就是喜歡我的這方硯，不管是不是多有名氣的，但是第一眼就瞧上了，不知道這算不算緣分。
雖然不是什麼書畫家，但是對於中國傳統文化的一點喜愛還是有的。
所以對於這個中國最傳統和古老的文房四寶之一——硯，算是情有獨鍾了。
而在眾多硯臺的種類裡，最鍾愛的也還是這個澄泥硯。
為什麼？因為確實有讓人喜愛的理由。
圖片不夠清晰，也拍不出來想要的那種效果，畢竟不是專業的，請多擔待。
我們知道，硯臺一般取好的石質材料，石頭有什麼好處呢？就是堅固，發墨好，這也是好的硯一般都是石硯的原因。而澄泥硯作為一種泥硯，卻能與石硯媲美，並躋身中國四大名硯之一。這就足以說明澄泥硯的優質和出眾。
話不多說，首先我們還是來回答問題。澄泥硯為什麼要加入配方粉呢？是為了配合澄泥硯本身的泥料，使硯可以更加堅密，而硬度和密度正是決定硯發墨好壞的主要條件。
就像陶瓷器的原料中加入有石英石一樣，由於石英在高溫中有適當的膨脹性，可以補償陶瓷坯體的收縮，減少變形，因而便可以整體上提升坯體的機械強度。
按照不同的配方，好的匠人制出的澄泥硯，質地細膩，就像小孩子的水嫩肌膚一般，且貯水不涸，歷寒不冰，發墨而不損毫，絲毫不輸給石質硯。這也是澄泥硯可以列為四大名硯的神奇之處。
我們既然說到了澄泥硯，就不妨再聊得更深一些，關於澄泥硯，確實也是很值得玩味的，這是中華文化重要的一部分，這也是那麼多人喜歡玩硯的原因。
現代工藝製作的硯臺，雖然用上了先進科技使澄泥硯在硬度上有很大的提高，甚至能夠達到花崗岩的硬度，但若說玩硯，還是首推古法所制的澄泥硯。
古法制硯，是將事先紡織的雙層絹袋吊掛在河中，河水中裹帶的天然泥沙流入絹袋內，經第一層絹袋過濾後，沉入第二層絹袋的細泥被稱為澄泥，也就是製作澄泥硯的原料，澄泥硯之名也因此而來。
這樣濾製出的澄泥還要放置一年以上的時間，歷經整個冬夏四季祛除泥土本身的燥性才能制硯。
華人講玩物喪志，但古人一直都在“玩物”，例如玩壺（紫砂壺），玩鳥（以八哥居多），玩蟈蟈（有玩聲的，也有玩色兒的）。但是玩到最後，該喪志也都喪志了，該不喪志的，有的也玩成了大家。
這就像現在打網遊，該喪志的有傾家蕩產的，該不喪志的成了職業選手，年入百萬，這是一個道理。
而且華人玩什麼都能玩出意境，這也是中國獨有的一種文化，就比如說祛除澄泥中本身的燥性，這個“燥性”就是憑藉西方人直觀的思維很難理解的一種東西。華人對這種偏意境的事物有著無與倫比的興趣，玩紫砂壺也是如此，開壺要用豆腐祛除“燥性”，但是燥性這種東西具體是什麼，這就要細細品味，如果帶著這個“燥性”，總之出來的東西是缺些意味的。
玩硯的人也都如此，他們覺得硯是有生命並且是需要關愛和養護的，所以就有了玩硯之人經常提到的“養硯”。一方硯若保養得當，鋒芒必然銳利，發墨性也一定非常優秀。“養”過的硯也一眼便能夠看出來，即使是老硯，也能夠保持色澤渾然厚重，溫潤如玉，這是普通硯臺無法比擬的。尤其是玩古硯，就更加講究了，因為有包漿，若包漿被磨去，價值也就會大大降低，沒有了鋒芒。
澄泥硯更以優秀的品質，成為了歷代帝王、文人雅士所推崇的必備文房用品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋、乾隆也都贊澄泥硯為硯中一絕。
澄泥硯因原料、配方、燒製時間等因素的不同會呈現出不同的色澤，玩澄泥硯，以“硃砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、豆綠砂、檀香紫、為上品，其中又尤以硃砂紅、鱔魚黃最為名貴。
若是古硯，則以明硯為最優，收藏價值也最高。究其原因，是因為明硯的各類金沙藥粉配比達到了爐火純青的地步，優秀的匠人燒製的明澄泥硯，澤若美玉、擊若鐘磬、易發墨，因此在古硯中的地位也非常高。
硯乃文房四寶之一，其中所承載的文化，可以說已經超出了硯臺本身，而成了中華文明獨一無二的文化符號，成為了博大浩瀚的華夏文明的一顆璀璨明珠，也深深刻在了我們華人的血脈中。
時至今日，仍能在世界很多地方看到澄泥硯的身影，例如《天津市博物館藏硯》《東方翰典文化博物館藏品選》、日本橋本吉文所著的《澄泥硯》等，這些，也都是所有人關於硯共同的記憶。
正好，蘆蘆哥手上恰恰有一方澄泥硯。
雖然不是什麼很高階的硯臺，但是愛好這種東西，和錢不錢的關係還真不大，就和種植花花草草一樣，我喜歡杜鵑，你給我更貴點的臘梅，我還真的瞧不上眼。
蘆蘆哥也是如此，反正我就是喜歡我的這方硯，不管是不是多有名氣的，但是第一眼就瞧上了，不知道這算不算緣分。
雖然不是什麼書畫家，但是對於中國傳統文化的一點喜愛還是有的。
所以對於這個中國最傳統和古老的文房四寶之一——硯，算是情有獨鍾了。
而在眾多硯臺的種類裡，最鍾愛的也還是這個澄泥硯。
為什麼？因為確實有讓人喜愛的理由。
圖片不夠清晰，也拍不出來想要的那種效果，畢竟不是專業的，請多擔待。
我們知道，硯臺一般取好的石質材料，石頭有什麼好處呢？就是堅固，發墨好，這也是好的硯一般都是石硯的原因。而澄泥硯作為一種泥硯，卻能與石硯媲美，並躋身中國四大名硯之一。這就足以說明澄泥硯的優質和出眾。
話不多說，首先我們還是來回答問題。澄泥硯為什麼要加入配方粉呢？是為了配合澄泥硯本身的泥料，使硯可以更加堅密，而硬度和密度正是決定硯發墨好壞的主要條件。
就像陶瓷器的原料中加入有石英石一樣，由於石英在高溫中有適當的膨脹性，可以補償陶瓷坯體的收縮，減少變形，因而便可以整體上提升坯體的機械強度。
按照不同的配方，好的匠人制出的澄泥硯，質地細膩，就像小孩子的水嫩肌膚一般，且貯水不涸，歷寒不冰，發墨而不損毫，絲毫不輸給石質硯。這也是澄泥硯可以列為四大名硯的神奇之處。
我們既然說到了澄泥硯，就不妨再聊得更深一些，關於澄泥硯，確實也是很值得玩味的，這是中華文化重要的一部分，這也是那麼多人喜歡玩硯的原因。
現代工藝製作的硯臺，雖然用上了先進科技使澄泥硯在硬度上有很大的提高，甚至能夠達到花崗岩的硬度，但若說玩硯，還是首推古法所制的澄泥硯。
古法制硯，是將事先紡織的雙層絹袋吊掛在河中，河水中裹帶的天然泥沙流入絹袋內，經第一層絹袋過濾後，沉入第二層絹袋的細泥被稱為澄泥，也就是製作澄泥硯的原料，澄泥硯之名也因此而來。
這樣濾製出的澄泥還要放置一年以上的時間，歷經整個冬夏四季祛除泥土本身的燥性才能制硯。
華人講玩物喪志，但古人一直都在“玩物”，例如玩壺（紫砂壺），玩鳥（以八哥居多），玩蟈蟈（有玩聲的，也有玩色兒的）。但是玩到最後，該喪志也都喪志了，該不喪志的，有的也玩成了大家。
這就像現在打網遊，該喪志的有傾家蕩產的，該不喪志的成了職業選手，年入百萬，這是一個道理。
而且華人玩什麼都能玩出意境，這也是中國獨有的一種文化，就比如說祛除澄泥中本身的燥性，這個“燥性”就是憑藉西方人直觀的思維很難理解的一種東西。華人對這種偏意境的事物有著無與倫比的興趣，玩紫砂壺也是如此，開壺要用豆腐祛除“燥性”，但是燥性這種東西具體是什麼，這就要細細品味，如果帶著這個“燥性”，總之出來的東西是缺些意味的。
玩硯的人也都如此，他們覺得硯是有生命並且是需要關愛和養護的，所以就有了玩硯之人經常提到的“養硯”。一方硯若保養得當，鋒芒必然銳利，發墨性也一定非常優秀。“養”過的硯也一眼便能夠看出來，即使是老硯，也能夠保持色澤渾然厚重，溫潤如玉，這是普通硯臺無法比擬的。尤其是玩古硯，就更加講究了，因為有包漿，若包漿被磨去，價值也就會大大降低，沒有了鋒芒。
澄泥硯更以優秀的品質，成為了歷代帝王、文人雅士所推崇的必備文房用品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋、乾隆也都贊澄泥硯為硯中一絕。
澄泥硯因原料、配方、燒製時間等因素的不同會呈現出不同的色澤，玩澄泥硯，以“硃砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、豆綠砂、檀香紫、為上品，其中又尤以硃砂紅、鱔魚黃最為名貴。
若是古硯，則以明硯為最優，收藏價值也最高。究其原因，是因為明硯的各類金沙藥粉配比達到了爐火純青的地步，優秀的匠人燒製的明澄泥硯，澤若美玉、擊若鐘磬、易發墨，因此在古硯中的地位也非常高。
硯乃文房四寶之一，其中所承載的文化，可以說已經超出了硯臺本身，而成了中華文明獨一無二的文化符號，成為了博大浩瀚的華夏文明的一顆璀璨明珠，也深深刻在了我們華人的血脈中。
時至今日，仍能在世界很多地方看到澄泥硯的身影，例如《天津市博物館藏硯》《東方翰典文化博物館藏品選》、日本橋本吉文所著的《澄泥硯》等，這些，也都是所有人關於硯共同的記憶。