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1 # 沙鷗說一說
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2 # 四維求索
此題很難精確回答。
若單以小說做依據，多有誇大，未必嚴謹；若從史學的角度出發，因為武將，文化方面史料太少，難找到確切可以考證的資料。
這裡綜合兩方面的資料，試做排位。
目前能查到資料來看，應該是姜維，因為他有文學作品。姜維的文學作品是《蒲元別傳》，上承劉向，下啟魏晉，於志人小說領域別開生面。
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3 # 阮軍發
＃泛文化寫作營＃
魏、蜀、吳三國並存時間約三四十年（公元229至公元263年），但紛爭局面達九十年之久，公元190年至公元280年。這幾十年中，紛爭不止，戰亂頻仍，在各方互相廝殺中，湧現大量能征善戰的勇武之士，其中以呂布為首的二十四名將更是光芒閃耀！後人根據勇武能力以歌謠的形式給這二十四“將星”作了排名，排名版本眾多，這裡選擇“深孚眾望”的版本——
一呂二趙三典韋（呂布、趙雲、典韋）
四關五馬六張飛（關羽、馬超、張飛）
黃許孫太兩夏侯（黃忠、許楮、孫策、太史慈、夏侯敦、夏侯淵）
二張徐龐甘周魏（張遼、張頜、徐晃、龐德、甘寧、周泰、魏延）
神槍張繡與文顏（張繡、文丑、顏良）
雖勇無奈命太悲。
三國二十四名將，
打末鄧艾與姜維。
論武功，在各個版本的排名中，呂布都當仁不讓，雄踞第一。呂布，字奉先，號稱“飛將”，亦有“軍神”之美譽。奠定呂布三國第一猛將的地位之戰，系虎牢關之戰，當時三英（劉備，關羽，張飛）合力圍殺呂布，但呂布毫髮不爽，全身而退，連曹操都感嘆呂布非一人可勝！
但是，有人根據呂布曾擔任官拜執金吾及幷州刺史丁原帳下主簿（管理文書簿籍及印鑑，大致相當於現代的秘書）一職，及呂布的幾封來往書信（給袁術和琅琊國相蕭建的書信），認定其為二十四名將中文化程度最高者。此論斷瑕疵頗顯，因為那些書信，應系作者吳貫中根據行文需要，代為捉刀的。故此論斷不可採信。
真正文才冠軍系二十四名將排名敬陪末座的姜維。姜維，字伯約，天水郡冀縣（今甘肅甘谷縣）人，天水功曹姜冏之子。姜維系諸葛亮高足，也是諸葛亮北伐事業的繼承者，只是身處後三國時期，無法處於前三國時期的“高光時刻”。但是，姜維在諸葛亮身後征戰有方，殺伐有謀，創造了諸多戰爭的“經典案例”，因此後人譽之為“諸葛亮的智慧+趙雲的武藝+周瑜的俊美”的“完美結合”。
三國二十四名將，或出身官宦，或起於草莽，或源於勇武，大多文化闕如，因年代久遠及資料有限等故，已無從稽考。對於姜維的文才，無論陳壽在《三國志》中，還是吳貫中在《三國演義》中卻多有著墨。論證如下：
一、《三國演義》曾雲：姜維，少侍母親，崇拜儒家大師鄭玄。姜維的父親為天水功曹，少時家境尚好，有條件熟讀詩書，尤其膜拜鄭玄，通曉儒家。二、三國時蜀漢及西晉時著名史學家陳壽在《三國志》中有云：姜維粗有文武，志立功名，而玩眾黷旅，明斷不周，終致隕斃。說姜維“粗通文墨”，系因當時環境所限，作為晉時正史的《三國志》對於“謀反之臣”的姜維不能作過多褒獎。
三、《三國演義》作者羅貫中評價姜維：天水誇英俊，涼州產異才。系從尚父出，術奉武侯來。大膽應無懼，雄心誓不回。成都身死日，漢將有餘哀。四、作為諸葛亮的高足，姜維沒有相當文才入不了諸葛亮的“法眼”。五、在“三國二十四名將”中排名第二十三位的鄧艾（字士載，義陽棘陽人三國時期魏國傑出的軍事家、將領，其人文武全才，深諳兵法，對內政也頗有建樹），與姜維有著“既生瑜何生亮”的情結，曾感嘆：“姜維，自一時雄兒也。然與某相值，故窮耳。”六、與 “文采斐然”的呂布不同，姜維有實在的文學作品傳世，即《蒲元別傳》——蒲元傳曰：君性多奇思，於 斜谷，為諸葛亮鑄刀三千口，刀成，自言漢水鈍弱，不任淬用，蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野，乃命人於成都取江水，君以淬刀，言雜涪水，不可用，取水者捍言不雜，君以刀畫水，言雜八升，取水者叩頭雲，於涪津覆水，遂以涪水八升益之。由此可見，姜維之文才（文化程度）在“三國二十四名將”中，當雄踞首席！與其不分伯仲的鄧艾，庶可忝列第二。
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目前能查到資料來看，應該是姜維，因為他有文學作品。姜維的文學作品是《蒲元別傳》，上承劉向，下啟魏晉，於志人小說領域別開生面。
姜維在降蜀之前是文官出仕的。而且，姜維還繼承了諸葛亮的知識體系。我們讀了諸葛亮的前、後出師表就知，諸葛亮的文學功底是非常深厚的，況且諸葛亮也不會選擇一個沒文化的人作繼承人。
其他的如關羽、馬超、甘寧、夏侯淵等，要麼出身行伍，要麼出生于軍閥世家，還有盜賊出身的，基本上對文化都沒什麼追求的。