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  • 1 # 白雪sy

    盲人是我們身邊的一個特殊群體,由於視覺障礙,只能靠聽覺和觸覺來感知這個世界,他們也渴望學習文化知識和技能,能自食其力,融入社會。那麼盲人最大的人生價值在哪裡呢?

    下面我要講的是一位盲人的勵志故事:

    杜國磊,泰安特殊教育中心的教師,優秀黨員。他出生在肥城的一個鄉村,父親是小學教師,他從小患有先天性的青光眼,多次求醫效果甚微。1991年9月進入特教中心學習,他很珍惜這次學習的機會,所以很刻苦。1999年以優異的成績考入青島盲校高中部。2002年以優異的成績考入長春大學特殊教育學院,2007年本科畢業。2008年在全市事業單位統一招考中以優異的成績考入母校,成為一名特教教師,他勤奮努力,榮獲了很多榮譽稱號:2012年山東省教育新聞年度人物;2018年齊魯最美教師;2019年第二十三屆山東省“五四青年”獎章,先後還榮獲全國視障教育推拿按摩專業說課比賽二等獎,市優秀班主任、殘疾人自強模範等榮譽稱號。這些榮譽的背後是他默默無私奉獻的結果。

    這是去年榮獲山東省”五四青年”獎章的合影,右起第一排第二個就是杜老師,泰安市唯一受表彰的老師。

    1、認真備課學習。

    2、理論課教學。

    學生需要學習的課程很多,包括:中醫基礎理論、按摩學基礎、經絡腧穴學、兒科按摩學等課程,他的課生動而有趣,學生很喜歡。

    2、課堂上指導學生認識小模型。

    3、在功能室指導學生認識人體模型。

    4、按摩手法的教學。

    上按摩課都要手把手的去教學生,對每一個細節都做到精益求精。

    5、指導學生上下樓梯。

    用自己的親身體驗來教學生如何注意安全的問題,這樣的班主任很是盡職盡責。

    6、課餘時間和學生溝通交流。

    他就是這樣一位全身心投入工作中的特教教師和班主任,他用自己的親身經歷告訴學生們,殘疾並不可怕,可怕的是對未來失去信心。他鼓勵學生們努力學習,要有自信心,透過努力掌握一技之長,用所學的知識和才能來實現人生的價值,融入社會中。他透過努力實現了自己的人生價值,是教師的楷模,學生的榜樣。如今杜老師以飽滿的熱情,無私的奉獻,踐行著特教中心”美麗特教”的辦學思想,在他所摯愛的特教之路上繼續實現自己人生的最大價值。

  • 2 # Music小鋼炮

    我覺得這樣的情況下更能讓人變得自尊自愛自強自立!就好比有的盲人去學推拿按摩,把這門古老而又實用的技藝發揚光大,服務人民,紮紮實實努力做好自己,能以微薄之力為社會做點貢獻,那種滿足感,我覺得這就足矣體現人生價值了!

  • 3 # 芃序

    盲人首先是人啊!人的人生價值他一樣可以有啊!只不過是收到了限制而已!視覺傳達的可能不能獲得和表達!除此之外的他們都一樣甚至更優越!所謂上帝給你關上門就會開一扇窗!眼耳鼻舌身意是佛家說的六感!正是沒有視覺反而增強了其他方面!盲人的聽覺都是異常靈敏的!他們的人生價值一樣會體現!

  • 4 # 青春不散88086

    天生我材必有用,任何人都有自己的價值所在,盲人也是如此。做為盲人,首先不能自卑,要學會自尊,自愛,然後還要學會自立,自強。現在國家有盲人學校,每一個對生活有信心的人都可以學得一門技能。盲人只要紮紮實實地做好工作,做好自己,充分獲得社會的認可,就是最大的人生價值。

  • 5 # 濤濤雨林

    首先,盲人與普通人並沒有差別,所以適用於普通人的自我價值實現均適用於盲人。

    其次,盲人相較於普通人更為弱勢,所以對於同樣的目標,盲人需要付出更多的努力。也需要社會提供更多的機會和環境。

    最後,借用一句話共勉“人最寶貴的是生命,生命對於每個人只有一次,人的一生應當這樣度過,當他回首往事時,不會因為碌碌無為,虛度年華而悔恨,也不會因為為人卑劣,生活庸俗而愧疚”

  • 6 # 夢之號公益

    上帝給每個人都有實現他價值的機會,盲人有弱點,也有價值的所在!首先在做任何事情上比一般人都專心,容易在某一件事上取得成功。另一方面會思想!常常的思想會有新的發現與思路!

  • 7 # 半生緣盡

    其實盲人才是這個世界上心靈最純淨的人,因為世界上除了美好,還有險惡,盲人雖然看不到世界,但是心裡想到的世界永遠都是美好的,正因為他們看不到世界,他們才會對生活充滿善意,充滿感動,他們才會在人生的信仰裡,繼續奔赴,他們最大的價值就在於,給我們這些看夠了世界悲歡離合的事情,永遠定義的都是美好。

  • 8 # 強子哥四眼

    我想,他能聽到最美妙的樂曲,聽到人們不斷的鼓勵和讚美,他們會很開心。最大的樂趣一定是做一些別人認為不可能完成的,但是他們真的能做到的事情。

  • 9 # 小包日常

    這個世界上任何事物的存在都有他的價值和意義!

    更何況是人,不論是誰都要有堅強的意志!即使是殘疾人更加要身殘志堅!在這裡我希望所有殘疾人朋友積極樂觀,正確面對自己的生活。

    對於盲人在我們的生活中或多或少大家都接觸或者遇到過!有些可能是天生的,有些也許是後天的!但是我認為這個我們平常人沒什麼不一樣。只是說他們的生活可能更加不便!

    對於自身的缺陷,往往都會選擇一門手藝來維持生活的開支,他們會更加專注,更加細心。比如盲人按摩,有些就非常專業!

    上帝可能為你關上了一扇門,但一定會開啟一扇窗。

    做同一件事盲人朋友也許要付出好幾倍的努力,但是他們的能力和專注也一樣事我們的好幾倍。

  • 10 # 0仰望l星空0

    盲人最大的人生價值在於活著,好好的活著,幸福快樂的活著的同時奉獻自己的光和熱。

    所謂天生我才必有用,殘疾人也好正常人也吧,對這個世界來說都是一樣的。存在即合理,都有其存在的價值和意義。

    盲人眼睛雖然眼睛看不見顏色,但其他感知器官卻很發達,可以透過其他器官的代償來感知這個世界。記得看過一個節目,是採訪一個盲人。當時盲人說,曾經喜歡過一個女孩,長得很清秀,長髮飄飄。當時盲人說,他可以“看到”到這個女孩周圍的環境以及她的相貌和在微風中輕輕飄揚的長頭髮。還和女孩有過交流,告訴了他“看”到的女孩的樣子,女孩還問了是怎麼看到的。可惜的是盲人並沒有回答,也沒有說喜歡女孩。這個事情並不重要,但我想說的是盲人雖然眼睛看不見,但是它的其他功能無比強大。即使沒有視覺對於人類來說有強大的觸覺、聽覺、嗅覺和味覺同樣也可以做很多很多事情。

    其實盲人是可以透過他強大的感知力和他的愛好去選擇很多職業的,比如靠強大的觸覺可以學中醫中的針灸按摩當個醫師。靠強大的聽覺,可以成為調音師,音樂家。靠強大的嗅覺和味覺可以成為品鑑師,美食專家。(當然因為先天殘疾,也可以學習一些古老相傳的東西比如算卦摸骨相術,修道煉丹感悟天地。哈哈哈,開個玩笑,這些玄之又玄的東西當不得真。)

    說實在的,現實中盲人按摩師還是不少的,因為它們的觸感非常強大,有不少盲人按摩師的在找穴位時找得非常準,按摩手法非常獨到。而音樂家也是有的,比如拉二泉映月的瞎子阿炳。雖然品鑑師和美食家並沒有出名人,或沒有盲人去做,但不代表不能去做。其實像中醫師,音樂家,調音師這些職業對於常人來說都是非常受歡迎的,也是受人尊敬的。如果盲人能夠去做,應該更會受到人們的歡迎和尊敬。

  • 11 # 堅少莞事

    盲人創作的歌曲——木魚歌

    東莞木魚歌簡稱木魚,也叫摸魚歌。此外,木魚歌還有一俗名“盲佬歌”,莞人習慣用此說法,那是因為唱木魚的職業藝人一般是失明之人,男性稱瞽師,女性則稱瞽姬,且男性比女性多。木魚歌的文字載體,是木魚書。木魚歌是由廣州木魚歌演變衍生而成的方言歌,具有悠久的歷史,起源於明末清初,其鼎盛時期至“歲朝佳節,農閒之時,榕樹下,廳堂中,婦人圍座而歌”。清初學者朱彝尊更言“一唱摸魚聲,都來月下聽”。東莞木魚歌有四百年悠久歷史,其盛況可從當地的文史學者楊寶霖先生的記載中略見一斑:“歲朝佳節,農閒之時,榕樹下,廳堂中婦人圍坐,請識字者按歌本而唱之。一聽到木魚歌聲,就群起圍而聽之。聽者表情,隨歌書的情節而變化,怒罵者有之,嗟嘆者有之,損涕者有之,歡笑者有之。在莞城,除歲朝佳節外,最盛者首推盂蘭節”。此外,楊寶霖所認為的莞人佳作《花箋記》曾漂洋過海,1827年德國詩人歌德在日記中記述他讀英譯本的感想。木魚歌曾經在東莞城鄉廣為流傳,但世易時移,木魚歌實際上已是風流不再,幾成絕唱,只在城鄉的一些老年人中傳唱。位於莞城區的細村市場上目前還有木魚歌的錄音帶出售。

    雖然受到全球化經濟和現代工業文明的強烈衝擊,東莞木魚歌卻在國際上擁有眾多的研究者、傳誦者。這是因為,由於歷史的變遷,歷史上記敘木魚歌的木魚書最好版本大多流失到國外,國外收藏的數量也遠比國內及東莞多。東京大學、倫敦大學、牛津大學、英國博物館、巴黎國家圖書館、萊頓大學漢學研究所(荷蘭)、莫斯科國立外交圖書館、幕尼黑巴伐利亞國立圖書館、西柏林普魯士文化圖書館、美國等都有收藏。1827年德國著名詩人歌德 (1749—1832)也曾經把“謎”一樣富有傳奇色彩的東莞木魚歌《花箋記》稱作為一部“偉大的詩篇”。因此,在二十一世紀,東莞木魚歌引起美國、英國、俄國、日本等眾多國家的學者的研究。

    東莞博物館、東莞圖書館等有關部門以及東莞的一些熱心人士如楊寶霖、張儉東等,都十分重視東莞木魚歌的收藏和整理工作。特別是莞邑文史學者楊寶霖數十載潛心研究,千方百計把藏於英國博物館、牛津大學、巴黎國家圖書館等存世最早的莞音木魚書《花箋記》幾個刻本(影印件)收藏,寫出了《東莞木魚歌初探》、《(花箋記)研究》等專著,為傳承東莞木魚歌這筆珍貴的文化遺產作出了貢獻。

    豐厚的文化積澱,是東莞打造“文化新城”的穩固基石。東莞木魚歌在東坑“賣身節”登大雅之堂,開創了東莞傳統文化古為今用的新路子。可以相信,東莞木魚歌這種植根於東莞大地的珍貴文化遺產,必將大放異彩。

    2010年,廣東省東莞市的“木魚歌”,入選第三批國家級非物質文化遺產名錄,曲藝專案類別,序號14。

    特色

    莞人唱木魚歌自然是用地道的莞語(東莞話),莞語屬於粵方言的地方變體,與廣州方言差別較大。演唱方式有兩種,一是“讀歌”,一是“雅唱”。前者是沒有音樂伴奏的清唱,有拖腔且節奏較快,高低抑揚,莞人常用於此唱長篇的曲目。而後者則節奏相對緩慢,深沉悽婉,亢墜徐疾,是職業藝人必用的,且有樂器伴奏。木魚已經成為粵劇、粵曲的一種調式。

    1、地方色彩濃厚。

    內容上,東莞木魚歌帶有濃郁的地方風俗色彩,語言上,它大量採用東莞地方習慣用語。

    2、有豐富的音樂內容。

    木魚歌出自不同師門,但這種民間歌曲很有音樂節奏,有喜、怒、哀、樂等豐富感情,且旋律很優美。

    3、前後裝飾音和上下滑音

    東莞木魚唱腔有一個特點━━就是歌詞裡有很多前後裝飾音和上、下滑音,是唱者隨時按需要加上去的,聽起來覺得特別圓潤和諧,有“餘音嫋嫋”的韻味。

    曲目

    石排一帶最流行的木魚歌有《金絲蝴蝶》、《背解紅羅》等全本歌曲和《禪院追鸞》、《陳姑追舟》等雜錦短歌。這些歌曲在當地被廣泛傳唱,歷久不衰。《牧童山歌》、《婦女哭嫁歌》、《哭喪歌》等風俗民歌的腔調也出於木魚歌。

    木魚歌唱本

    木魚歌唱本

    木魚歌表演

    東坑“賣身節”上的木魚歌表演

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