有人說老子的《道徳經》，是為君王而寫。也對也不對，為何呢？因我們都是炎黃子孫，都是帝王之後，你知誰能成為君王？鄉吏劉邦，要飯的和尚朱元璋不都成了君王嗎？老子其書不正是為我們每一個人而著述的嗎？其實正確的答案就在其書的言有宗事有君之句中。下面卑人用一首名為"走正道"的歌詞來回答此問題，也請諸位有才者能譜上曲，使其得到傳唱。歌詞為:商朝理官的後代能說會道，東周出了個李耳著書立說世界叫好，五千言的奇書蘊藏華夏文化的奧妙。誰不渴望成功祈求幸福得到善報，關鍵踐行老子言有宗事有君走正道。宗君為何物人們至今不明曉，請讓老子用現代詞語來忠告，就是說話辦事都要擁有最寶貴的道，她就是萬物執行的規律人生的嚮導。為了使您更好理解此問題，把本人卑作《還原〈道德經〉本意》一書中的老子的自序部分發布如下:

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上......

《道德經》是老子留給後人最寶貴的遺產，他啟人智慧，發人覺悟，他是人類智慧的寶典，他給人類指示了前進的方向。人類五千年，沒有一本書的思想超過他。他影響了中國幾千年，他必將影響世界到永遠。

沒有目的。就是大成之後，寫本書闡述"道""德"留予後人。道呢，還寫進了悟道的過程和合道的見聞。如果真有什麼目的話，其涉及到的肯定不光是人間的規劃，人自然無法知曉。當然，他也不是博功名，他的消失就能證明他沒在意在人前享受鮮花和掌聲。

如果說孔子的《論語》是"治國之道"，那麼老子《道德經》則是一曲哀歌。在劇烈的社會動盪時期，老百姓連做一隻"芻狗"的資格都沒有。怎麼辦? 孔子的辦法是"克己復禮"；而老子呢? 消極厭世，《道德經》看不到歷史的前景，而咒詛現實，懷著遠離政治的想望，美化簡樸的生活方式。老子的理想社會是：

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

這就是老子的目的。

老子寫《道德經》的目的從內容雖然經千年而有上萬註解，都是每個時期每個背景不同所注，只是當時的思想，而老子時期的社會背景人文思想真有如此博大精深嗎？也許在那時代老子也就是想教人按一定的道理行事為之道，按一定的道理行事做事做人為有德，把他按條寫出叫經吧，和現在的法律法規一曲同工吧，只是在那個時代沒發文而以，只是後人把簡單的想複雜了。

老子寫道德經的目的，予認為其思想殫盡大道，讓世人由迷昧而返清靜，由清湛而歸混噩。最後入於樸魯。由一化萬，由萬歸於一夲，遠取諸物，近歸自身，故曰無為而無不為。道者，頭等大事，能否了脫，德者，守戒行持，八十一關層層阻礙，歷劫可以明心，知機方可了化。衝出自身鐵圍城。返還虛空至善地，入於無何有之鄉。與諸聖齊肩，和太虛同體。故曰無量壽爾。

洋洋五千言。浩昊震天地。知我者何以會希也？評論無一超越他的篇章。都是主觀慾望太多。有幾人會效法他的道法自然。五千言詩篇一氣呵成，無一人震憾，派生各人各的解釋。是道大奧妙了嗎？不，它簡單易行。無為有之母，有為而不爭，不爭莫與其能爭。那個無呀，比如空氣中的氧氣，給活物一口氣。那風呀也看不見，摸不著，但能感受它存在。所以要感觸更多的大自然。最後老子在最後篇章說利而不害，為而不爭。這也許是他的目的，也是他對人的期望。

我個人認為：老子寫下光輝的偉大思想著作《道德經》不帶有任何功利目的。不是為了出版而出名，不是為了評職稱和評一等獎，不是為了掙出版費，……，不信請“教授”、“學者”、“專家”們去考證。

這個問題有意思，是個不是問題的問題，瞭解《道德經》的人心裡都有答案，按傳說中的是:應尹喜的要求，老子才不得已寫下了《道德經》，尹喜的意思一、自己要學習老子領悟的道二、要把老子領悟的“道”傳播下去。說到這裡我們不禁要想到一個問題，尹喜是怎麼知道老子悟的“道”呢？尹喜又怎麼會認為老子的“道”是好的呢？並非要學習？

從歷史背景中考慮，在老子的時代讀書識字並不是每個人都能做到的，即使出現了百家爭鳴的局面，文化人還是比較稀缺的。因此我們可以推測，在當時的文化圈內，老子已經是一個名人了，老子的“道”已經在一定的範圍內傳播著。無論歷史的真實情況怎樣，無論《道德經》是怎麼成書的。但我們應相信，成書的目的就是為系統學習的方便，思想的更廣泛傳播。

老子受關尹子之邀而作道德經，當然是為了告訴人們宇宙真相了。

道是本源和終極層面的真理，佛性、中庸之中也是。因為道德經華人是經歷了終極真理啟蒙的！當然，事實上西方人還沒經歷這樣的啟蒙，科學還走在摸索的路上，所以，一些瞭解中國傳統智慧而且思想真正自由的人，在學習了科學之後，會對科學產生諸多疑問。

這個疑問很好，意味著未來人類有可能瞭解東方古人的智慧，從而走出科學的禁錮。

《道德經》是老子為後人留下的寶貴思想燈塔。是為了闡明他的世界觀和方法論，告訴我們應該如何認識世界。在兩千五百年前，世界上出現了一批先賢聖哲，給人類樹立了思想燈塔，到現在還在照亮人類前進的道路。老子的《道德經》是最明亮的燈塔之一。人類所處的世界是什麼？人與自然有什麼關係？人與人之間的關係是什麼？人們應該如何認識世界？等等。回答這些問題，告訴人們如何認識這些問題，就是老子寫《道德經》的目的。按照當時人類認識水平，技術手段的限制，能用穿透數千年的光芒，給後人指引方向，該是多麼偉大。時光越千年，隨著時間推移，人們不但沒有離老子越來越遠，而會越來越容易理解《道德經》。

下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。世間總有不識道的人，道所化之人畢竟悟性極高，沒有什麼比宇宙真理更重要的事情了，人活一世不活個明白，那才叫白活，所謂朝聞道而夕可死。一些下士會認為道是哀曲，想必其雄性荷爾蒙分泌還處在極度旺盛階段。不過它會降下來的沒什麼能超越永恆，一曲終了之時它就可以感知道的威力 。

我認為老子是為了解決類似的問題，而進行的邏輯推理，期間他肯定參考過很多書籍，其中有易經的影響，比如道生一，一生二，二生三，三生萬物，就應該是來自易經的啟示。易經認為天圓地方，而道德經並沒有認同這一點 ，這就大大的超越了易經的成就，我本人寫過《時間原理》最初的目的也是想解決人生困惑，在查閱一些資料後進行了大量的推理研究，用了八年的時間，最後終於瞭解了時間的本質，解決了我最大的人生困惑。最後我不得不承認，我研究《時間原理》的過程竟然是個完整的悟道過程，雖然那時我還不太瞭解道德經，我們兩條線最終是一個結論，基本就是道德經的框架。但是那可是兩千多年前的著作，顯然中國古人已經思考過了，老子也已經思考過了。

我個人認為，道德經真不是一般人角解釋的，應有兩個基本能力，一是文學水平二是本人道的身體修練水平，這個身體修練非常重要，也就是說你的身體有了特殊功能，能看到和體驗到常人所不能的，這樣再研究道德經才可以。

深知提問者想通過了解其目的，讓自己學習研讀時更為找到方向並能把握更為精準。老鬼斗膽提出個人幾個看法——

老鬼無法穿越時空與老子對話，因此，只能透過研讀心得，從幾個角度來闡述——

角度一：不得已而為之

老子為悟道之人，深得“天地不仁、聖人不仁”，故欲出函谷關隱世而去！本不願留隻言片語存世。

若非函谷關尹大人恭敬、虔誠挽留，懇請其留下智慧之語留世，恐怕世間無人記得老子！

走不了，沒辦法！那就寫吧！這才像有了道可道非常道的曠世之語，也是一種千古感慨！

然而，大道難以言說，故老子採用喃喃之語娓娓道來。

可“道”太玄妙，世人恐難以理解，尹大人恐怕也不會放他！不好交差啊！因此，再寫一點治世的東西吧！

這也就有了道篇之後的德篇！

通天曉地、感悟大道之人，隻言片語五千字，在老子而言洋洋灑灑，對於世人而言，便是千載傳承的智慧！

故說，目的便是“不得已而為之”！

角度二：可能是尹大人與老子交流過程中的心得記錄

函谷關尹大人，虔誠禮遇老子，請教、交流，聆聽智慧之語。最終整理成五千字。

因此，談老子寫作『道德經』的目的，沒什麼目的！有目的的話，出函谷關前早寫了不知道多少著作了！

角度三：聖人所著，通曉宇宙大道之人所書，不需要目的！後人拿來用便可！

『道德經』，之所以影響千年，便是他對各個領域的指導、指引！那是得“道”之人才能有的智慧！不用目的，後人自己根據自己的需要學習、領悟、取用即可！

正如我們問菩薩度世人是什麼目的？他沒有目的！才稱之為菩薩！還抱持什麼目的，便不是菩薩境界！

因此，我等凡夫俗子，不去過問其寫作目的為好！學習經典、傳承經典、讓經典中為個人，為社會，為世界發揮其作用便是幸事了！

越多分享，越多收穫！

這個問題很有意思。凡事皆因果。老子寫道德經，必有其動因，首先，老子對道德經的思考已經成熟，其二，聖賢之人寫出警示之作並不是為了寫而寫，而是為了響應社會大眾之願，是為了促進當時的社會健康發展，是為了給社會大眾指出一條光明大道。這就是老子寫道德經的目的。

讀老子的《道德經》不禁感覺，它實質印證了一直以來的一個比較頑固的認知：“生活中照樣一直都無時無處不在閃現著對立統一、量變質變、否定之否定這三大必然法則的哲學辯證身影；真正想要長久安然少憂，只能源自於始終都能明晰著‘度’、把握著‘度’、凡事都注意莫要一時衝動去越過了‘度’”。

由它去看人們所謂的“智慧”，說白了，實質就是指深諳了“生活中無處不在的哲學辯證身影實質都在揭示著一條古往今來一直未變的至理：但凡事物，均有其利弊雙面”這樣一些道理；真正懂得並明白了“物極必反、過猶不及、福兮禍兮、柔能克剛”這樣一些必然規律！

世間事物普遍聯絡；因果必然沾黏，終歸互動。尊重別人實為尊重自己，善待別人實為善待自己，幫助別人實為幫助自己，理解別人實為理解自己，以至坑害別人實為坑害自己……

世界著名心理學家榮格先生的所謂“性格決定命運”之說，說到底，偶以為實質就是在說，“生活中的林林總總，不論好壞優劣，一概全都是自我去做出的自覺選擇。”如此而已。

為人類留下買路書——世上影響最大的文化名著為誰造——

世界上發行量最大的兩本書，一是聖經，一是道德經。發行量上兩者不相伯仲。

聖經是宗教著作，道德經是文化著作。可以說，道德經是世界上影響最大的文化名著。

16世紀以來，道德經就已經在歐洲被翻譯成各種西方文字了，被譽為“人類哲學的源頭”，“世界的聖書”。以道德經為主的道家學說啟發了二進位制、辯證法、三段論，契合著“場”、量子等科學理論。西方不僅有很多思想家、哲學家、科學家、文學家（包括尼采、康德、黑格爾、托爾斯泰、愛因斯坦、玻爾、海德格爾、池田大作）等，而且也有很多普通家庭、普通民眾，深受道德經天人合一、負陰抱陽、道法自然、無為而治、上善若水等思想的影響。

從歷史上看，老子神龍見首不見尾，不求聞達，即使入世，亦如脫塵之人。道德經本來並無創作計劃，完全是沒有來由的事情。

而偏偏就有這麼一個人，在老子的歸隱之路上生生攔住了老子，成為道德經的約稿人和第一讀者，完成了一件功德無量的大事。

要想打此過，留下買路“書”——這攔路人就是關尹子。

他“劫”的“財”，是中國乃至世界彌足珍貴、流芳百世的精神財富。

關尹子是甘肅天水人，天水出聖人，伏羲、女媧就是天水人。

關尹子做過周大夫、函谷關令等職。據記載，關尹子博學多識，精研曆法，上通天文，能數往知來。

一日，函谷關令關尹子望見紫氣東來，知道有聖賢之人將至（當然也許是聽到了什麼訊息）。

關尹子便日日齋戒，並讓手下打掃關口，觀察有沒有特別的人物出現。

關尹子知道自己必須做三件事：

第一，攔住老子；第二，留住老子；第三，向老子約稿指點大道、濟世化人的著作。

最後果然等到了老子——騎著青牛西出函谷關。

要知道，老子此時已經不問世事，準備歸隱世外，關尹子要做到上述三件事可真並不容易。

但是關尹子做到了：首先是有誠心、有眼力，日日守候，一定要在人群中發現老子，做了一名名副其實的“把關人”；其次是有品德、有口才，打動老子並答應居留函谷關一段時間；第三是有智慧、有悟性。沒有大智慧，老子不可能就此著書立說並傳授道脈。

《史記》記載，關尹子是勉力請老子留下著作的。其心態誠懇而堅定，就是“約稿”這件事“非辦不可”、“一定要成”，就象自己要拜老子為師一樣。

道德經書成之後，關尹子就成了第一讀者、第一學生，並將道德經傳播於世。

後來，關尹子功德圓滿，修得大道，在四川、湖北等地留下了很多傳說。再後來隨老子化胡西去，號文始真人，成為道家聖賢。

蓋有非常之功，必待非常之人。誠哉斯言！

聖人以自己的哲學思想闡明這個宇宙及人與自然的關係，能有什麼目的。。樓主的問題怪亦？？明心見性和佛經是一個道理。。

老子寫《道德經》目的主要是為了通關脫身。從《道德經》裡可以看出來，本來可以直說的，偏要繞一個彎。

因為你小子尹喜為難我，不讓我過關，還敢提要求，我也要為難為難你。

本來“道是天地之始”，偏要講成“無名，天地之始”，但在後面的文中告訴了你：“道隱無名”、“道隱無形”。就看你小子尹喜轉的過這個彎不。

“將欲取天下而為之……天下神器，為者敗之，執者失之。”，前文中已經講過了要“以身為天下”，所以，天下神器，意思是身體是神識(精神)寄居的器物。為身體這個器物而為，必然失敗。精神終將離開形體，歸天，迴歸原本。