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1 # 絕版的你絕版的我
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2 # woshizhanyou
其實現在的社會現象是剩女多過剩男，剩女是要求太高或者學歷高造成的，本來在25-26歲的時候是擇偶黃金時間，那時她們又沒耍夠，覺得自己漂亮有資本，可勁的挑，沒想到到了28-29歲一看，周圍同齡男性好的差不多都結婚了，剩下的都沒啥本事的，結果越拖年齡越大，嘴裡還說不想將就，理所當然的就剩下了。
男人都30幾剩下好的不多，多數的是沒本事，沒上進心的，當然家庭條件一般，這樣的女孩也看不起，所以現在這社會很現實，沒房沒車沒存錢找老婆很難，但是年輕人多數都存不了錢，還不是得靠老的出，如果老的比較平庸就麻煩了。其實這也是社會進步的像徵，畢竟人往高處走嘛。
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3 # 小美吒
造成單身男女多，然後普遍應該還是男人多。因為大家都不想將就自己和一個沒感情的人生活一輩子，這樣倒不如自己過。時代不同了，觀念改變了，或許以後一妻多夫。
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4 # 騎著板凳養豬
這種狀態，不是一個好的事情。玩世不恭，消極的對待生活，時間一長心裡肯定扭曲，這種現象極其可怕。是社會的不健康所造成的，如果沒有良好的引導，這種現象會給社會，帶來很多不可遇料的因素。
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5 # 隨緣8756900814773
會造成青春浪費；因為人的青春是有限的，有的人遇上難事兒就找託詞：沒事人還年輕。但是你如果過了40，不管男女你試試，真叫苦不堪言。
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6 # 麗麗99616526
單身男女多，不婚現象並非就是女的擇偶標準高造成的，有多方面因素，男人同樣也有不願結婚的。
不婚現象從某種角度講也是一種時代的進步，人們不再認為婚姻是必須品，不再為結婚而結婚去犧牲自己的自由。現時代人比較注重個人發展，物慾橫流的社會，結婚成本高生存壓力大，對於是否進入婚姻考慮得更多的是自身利益，如果覺得不適合結婚，不婚也是一種生活方式。前提是要有能力和責任去對待婚姻。
現在是多元化婚戀式，結婚，離婚。再婚，不婚。單身，同居、同性戀，人們己經慢慢接受習慣成自然。說不定N多年或者一個世紀後，婚姻會走向消亡，人們會選擇適合自己的生活方式。
其實很多事情沒必要擔心，社會發展人們也會隨著改變觀念，也不是想象就很亂，畢竟人們還是有自己準則和一些制度約束。
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7 # 吉祥玉13
現在女的擇偶標準高，不是不想結婚，只是不想過去那個年代，把結婚當成人生必選項。有適合自己的的，就談著，沒有合適的就放棄。她們已經佛系，認定婚姻這種事情，不強求不將就。這樣就有些人說，剩女應該比剩男多。從我們免費相親群的情況來看，大城市的剩女多，而農村的剩男多。剩女基本都是城市獨生女家庭，學歷高，收入也高，父母有退休工資，雖然也為女兒著急，但是不會強迫女兒嫁人。城市剩男也多數是農村考大學，大學畢業留在大城市工作的男生。雖然他們工作在大城市，收入也可以。但是結婚買房子就顯得力不從心，父母想幫忙，也是無能為力。而且，中國的農村人口特別多，當年超生多子女家庭也特別多。這種狀況造成，大齡剩女集中在城市，大齡剩男集中在農村。這兩部分人，結姻緣的機會有，但是太少。
我知道，剩男剩女的隊伍還在不斷壯大。我們免費相親群的90～95後都開始相親了。希望全社會多多關注這部分人群，不要歧視他們，要透過媒體繼續正能量的引導。
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8 # 感照
母親是家庭的靈魂。
父親是社會的靈魂。
家庭的不穩，由於女德的缺失。
社會的不穩，由於家庭的不穩。
廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……
義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！
恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！
育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！
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9 # 傳統客家人
男人不是不想結婚，是女人要求太高結不起，婚前還與這個男的搞那個男人搞，搞夠玩夠了就想找個有房有車的男人結婚
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10 # zhakiry
挺好，不結婚各過各的，結婚就是個圍城，一入圍城深似海啊！我都後悔結婚。現在變親情了責任感不得不養家。想想以前一人吃飽全家不餓的日子多舒服。
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11 # 近衛步兵師
會造成歷史的悲劇，有些網友認為是什麼社會進步，送這種人一句話：井底之蛙。給你們看看歷史吧。
日本泡沫經濟近一點的，就是日本80年代經濟泡沫時代，日本姑娘們的擇偶標準也坐上了火箭。
當時日本輿論都出來批評：這簡直是戀愛資本主義。
日本姑娘們給男人們起的外號可不大友好：
アッシー男：就是跑腿男，需要坐車的時候，招呼這位冤大頭來解決。坐地鐵公交要花錢的嘛。
メッシー君：所謂付帳君，日本女人吃飯購物，就讓這位來付錢，當時有些日本媒體公然鼓吹日本姑娘出門帶什麼錢包，讓付帳君包辦。
貢ぐ君：上貢君，顧名思義，就是日本姑娘想要什麼禮物的時候，讓此人上貢。
最後一種：本命。360度無死角完美的結婚物件。只能呵呵了，高富帥的標準是社會上極少數人。
過去華人結婚“三轉一響”，現代你看誰還對這個感興趣？歷史驚人的相似。
日本泡沫經濟時代，女對男的要求：簡單來說就是高富帥，還要肯花錢。
所謂“泡妞五神器”:名車,花束,貴金屬,高階餐廳,高階酒店。
所謂的“正常消費”：
吃一頓大餐至少5萬円；吃個20萬円也算“正常”；
送禮品至少1萬円,最好2~4萬円；
一個月要看三場演唱會；
一週要看一場電影。
結果就是，一大部分日本人表示消費不起，所以後來日本出現了大量的“食草男”，“御宅族”——掏不起錢還躲不起嗎？
後來，日本出現少子化，接著就是老齡化，泡沫被刺破之後，經濟20年一蹶不振。
維多利亞時代遠一點的，英國維多利亞時代（1851年～1901年），英國上流社會兩位數的終身不婚率。大致是中國第二次鴉片戰爭後到甲午戰爭之前這段時間。
當時英國的“淑女”們的結婚觀念也是非高富帥不嫁，那時候的很多英國“紳士”也承擔不起，於是到海外，到殖民地去結婚——英國殖民地也有很多在當地長大的英國裔，比如加拿大，澳洲和南非這種地方。
這裡要說一下著名女作家簡·奧斯汀，大致在維多利亞時代之前，也描繪了已經越來越拜金的英國社會。
很多中國教師，尤其是女教師對這位推崇至極。
不過，國外早有批評的聲音：
英國作家夏洛特·勃朗蒂：奧斯汀的視角過於狹隘。
美國作家馬克·吐溫：一個圖書館只要沒有奧斯汀的書就是好圖書館。
她的作品裡充滿了各種白日夢：
比如《傲慢與偏見》，書中的男主角達西先生集高富帥於一身，卻偏要喜歡“口吐芬芳”的鄉紳之女伊麗莎白·班內特。
至於大地主達西先生為什麼偏要冷酷高傲，有沒有興趣和小鄉紳之女結識乃至結婚，顯然出生平民家庭的簡·奧斯汀是理解不了的。
還有《愛瑪》，裡面有幾句自我感覺良好的臺詞，成為許多無良營銷號的工具，：
“屆時許多優秀的男子會找上門，就算如此，我也不為所動。”
“因為我會成為一位富有的老姑娘，只有窮困潦倒的老姑娘，才會成為大家的笑柄。”
可是，簡·奧斯汀一輩子真的窮途潦倒。
她年輕時候倒是有個很有才的交往物件勒弗羅伊，可是當時對方家道中落，簡·奧斯汀家也就是比以底層平民富裕一些而已。
後來勒弗羅伊當上了愛爾蘭首席大法官，不知道當時的知情者們作何感想。
等到維多利亞時代結束，英國也逐漸走下了日不落帝國的寶座，第一次世界大戰就打得老大帝國傷筋動骨。
這就是歷史的教訓。
說什麼進步，開明，只不過是重複前人的教訓：歷史給人類的教訓，就是人類不接受任何教訓。
人們什麼都沒學到，什麼也都沒學到!
雖然說男光棍很多，其實女單身也很多，因為現在的女生的擇偶標準普遍高，怎麼也要遇到那個美好的他，要不就一直單著，那麼隨著年齡的增長，很多男女生理需求加強，將會帶來一種怎麼的現象，是性交易氾濫，還是男女交往氾濫，就是產生那種不以結婚為目的的男女交往，而且交往時間很短，圖一時快樂的交往會不會在社會上成為主流？
回覆列表
第一，男女比例更加失調。
第二，加速了人口老齡化。
第三，從長遠看，不利於國家的發展。