鬼谷子，王氏，名詡，一作王禪， 戰國時期著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，著有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等重要作品。

鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，他的門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，在戰國時期個個舉足輕重，操縱著整個戰國的格局，每一個置身其中的人，都成為天下棋局中激烈搏殺的棋子，陰謀與愛情，復仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。而掌控局勢的鬼谷子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，展開了頂峰博弈的生死對決。

大家對於鬼谷子有太多的好奇：歷史上真的有鬼谷子嗎？鬼谷子的徒弟有哪些？那麼他的本領又是從何而來？為何稱之為縱橫家鼻祖和謀聖？以及為何一生隱居等等，下面將一一解答。

相傳在很久之前，趙家和周家是鄰居，兩家關係非常不錯，在趙家經商破產之後，周家慷慨解囊幫助趙家渡過難關，於是兩家指腹為婚，趙家許配女兒嫁給周家，但是世事難料，周家父母相繼去世，趙家因此想趁機毀約，周家公子因此生疾，不久便去世。趙家的女兒是一位知書達理的女子，去到墳前拜祭，由於悲傷過度，在耳邊隱約聽到周公子要求他把墳前的一株稻穀帶回家，後來帶回家淘米吃後，趙家女竟然懷孕而且生下一個男孩，他就是鬼谷子。

為何叫鬼谷子？《史記.蘇秦列傳》和《張儀列傳》說鬼谷子是蘇秦和張儀之師。《隋書.經籍志》其註解論述為：”鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”《史記》及《隋書》認為鬼谷子是一位研究遊說之術的隱士，隱居於鬼谷，生活在戰國的時代。

在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人。相傳，鬼谷子的師傅老子昇仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。開啟看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。到了晚上，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，鬼谷子點著火把一看，竹簡上竟閃出道道金光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書’”。上面錄著一部縱橫之言，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術，共十三篇。

第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又開啟想細細推敲，不料書中又一字皆無。又到了黑夜，鬼谷子走入內洞上榻休息，只見金書又發起了金光，原來月光從天窗射進來照在金書上，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真乃曠世奇書。鬼谷子發現上面不再是昨日讀的縱橫之言，而是變成了兵法。鬼谷子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裡，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略（國策）致強兵，孫子則主張以方略（攻守）而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。

有人認為鬼谷子才是真正操控戰國的幕後黑手，這一點也不奇怪，因為他的徒弟都是戰國時期叱吒風雲的人物，首先就是孫臏和龐涓，鬼谷子見二人的基本功已紮實。他將孫臏和龐涓叫到身邊說：“你二人已經有了一些基礎，今天，我教你們排兵佈陣。”孫臏和龐涓相互對視了一下，面露難色。鬼谷子看出了他們的心思，就說：“你們是不是想說：沒有兵將，如何排兵佈陣。”“正是。”“你們看。”鬼谷子指著桌上說，“這不是兵將嗎？”

孫臏和龐涓往桌上看去，見只有一碗綠豆，心裡覺得好笑，可又不敢笑。鬼谷子知道二人的小心思，於是帶著二人來到演兵嶺上，手抓一把豆，口中唸唸有詞，說了聲“疾！”隨手將綠豆撒了出去，說來也怪，這些綠豆一落地，都變成了活的兵將，並且分成了赤、皂兩隊人馬。演兵嶺上頓時人聲鼎沸，戰馬嘶鳴。三人已經站在高臺上。孫臏和龐涓都看呆了，連先生叫他們都沒有聽見。經過多次演練，孫臏和龐涓的本領大長。稍事休息，鬼谷子又教起佈陣來。鬼谷子說：“佈陣之要訣在於進可攻，退可守，攻守兼備。攻則摧枯拉朽，守則固若金湯。孫臏、龐涓在鬼谷子的指點下，在演兵嶺擺開了各種陣法。除了孫臏和龐涓之外，蘇秦和張儀更是成為當時最為出色的縱橫家。

戰國早期，七雄並立，彼此旗鼓相當，相互制衡。但是到了戰國中期，商鞅變法使得秦國成為國力最強的國家，秦國坐山觀虎鬥，六國之間相互消耗，擴張對於秦國是早晚的事，古時南北朝向為縱，東西朝向為橫，在這種背景之下，蘇秦提出“合縱”的思想。蘇秦充分論證了六國結盟與其地緣政治因素的內在關聯。行動方案有兩個，其一是以攻為守，六國聯合起來，主動進攻，突破函谷關，深入秦國腹地；其二是當六國中任何一國遭到秦國攻擊時，其他五國絕不能坐視不管，必須群起救助。如果一國遭到秦國的攻擊而其他國家坐視不救，後果猶如多米諾骨牌，一個倒下，其餘的將依次倒塌！

戰國後期的歷史發展證明，蘇秦的分析是極具預見性的，山東六國在一段時間內採取了合縱戰略，即便是三心二意的，也確乎有效地遏制了秦國東向擴張的勢頭達到15年。秦惠王封張儀為相，後來張儀出使遊說各諸侯國，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉變為連橫親秦，張儀也因此被秦王封為武信君。六國雖然被秦國吞滅的命運，但這非但不能歸咎於合縱之策，而恰恰說明山東六國沒有始終如一地貫徹實施合縱之策，以及六國政治家們狹隘的一己之私、低劣的戰略目光，加以彼此錯綜複雜的利益糾葛等因素所致。張儀、蘇秦透過對世態的分析，以及權衡利益心理戰術的運用，憑高超的言語辭令或“連橫”或“合縱”來操控整個戰國局勢。

鬼谷子晚年歸隱雲夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，母親把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死後，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為孃的身影。”話剛說完，就謝世歸天了。

鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉鬥移，天長日久，鬼谷子又發現了此井的一個奧秘，根據井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。

據記載，鬼谷子通天徹地，其學問之淵博，無人能及：“一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”

鬼谷先生既然深知仙家的超凡衝舉之術，身懷曠世絕學，為何要屈居人間俗世呢？原來，他只是為了超度弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他隱居鬼谷不計年數，其弟子也不計其數。他的最出色的弟子有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀。鬼谷子還有一個師妹，也就是奇門遁甲創始人，擁有九天秘籍，熟諳天機、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承於道家的創始人老子。

鬼谷子，姓王名詡（xǔ）（或利），又名王禪、王通，號玄微子，華夏族，一說春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村）。春秋戰國時期道家、兵家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。常入雲夢山採藥修道。因隱居周陽城清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。

據唐代杜光庭《求異記》記載，鬼谷子生於軒轅時期，歷經夏商周三代。按他的意思，鬼谷子在公元前二千多年前就生活在黃帝時代，直至周朝末年，壽命達一千多年之久。史書鬼谷子本人記載內容不多，但知名人物孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等都是鬼谷子的弟子。讓我們依據他的弟子活動的時期作以下推理。

公元前400年，鬼谷子出生，十幾歲離母而去；

公元前380年，鬼谷子20歲，走出雲夢山去各國遊說，建功立業；

公元前361年，鬼谷子返回雲夢山隱居教書授課，孫、龐20歲拜鬼谷子學藝；

公元前355年，孫臏、龐涓學成；

公元前353年，孫臏、龐涓大戰於桂陵；

公元前330年，張儀48歲、蘇秦18歲拜鬼谷子學藝；

公元前323年，張儀蘇秦學成；

公元前320年，鬼谷子仙逝；

因此，鬼谷子大概活動於公元前400年至公元前320年之間，從公元前400年鬼谷子出生，壽八十歲。

在春秋戰國時期有一個縱橫家，他不僅僅是縱橫家，而且是眾多縱橫家的老師，我們能夠耳熟能詳的這些蘇秦樟宜，或者是孫臏和龐涓這樣的戰國時期的網紅人物，都是鬼谷子門下的學生。

而這個鬼谷子到底是否有這個人，歷史一直都沒法給出一個確切的答案，但是他卻留下了許多謎團，現在也有無數的學者在研究鬼谷子，也有關於他的很多書籍。

那麼我們今天就來認識一下這個神奇的鬼谷子，他是華夏族，據說他的額頭前面有4顆痣，像一個鬼，並且他創造了鬼谷門派。

有人說他是戰國時期的衛華人，也有人說他是戰國時期的魏華人。但是都沒有具體的考證，歷史對他的定義是著名的謀略家，道家學派的代表人物，兵法的集大成者，縱橫家的鼻祖。

精通百家學問，這裡的重點就是百家學問，因為這個人的學術包羅永珍，他既可以研究數學，他又能夠對道家有深入淺出的認識，並且他還對整個陰陽理論，對整個軍事方面的理論都有深刻的研究，所以基本上是戰國時期的無所不能無所不曉的風雲人物。

當時的民間將鬼谷子認為是一個千古奇人，他善於休養生息，並且精明於對心理學的揣摩，而且剛柔並濟擅長縱橫捭闔之術，歷史對他的評價是獨具通天的智慧。

他曾經在楚國擔任過宰相，學問也十分的出眾，是道家，思想家，謀略家，兵家，陰陽家，外交家，語言學家，法學家，名家和醫學家的集大成者，更是一個傑出的教育家，因為他手下不僅僅有蘇秦張儀，孫臏龐涓，還有商鞅，呂不韋白起，毛遂和趙奢等人。

在戰國的時候，所有的諸侯都起兵造反，並且所有的人才都希望得到一些認可和任用，希望施展他們的報復，所以說他就走向了一個教育一些人才的這條道路。

只要是能夠願意學習的人，孔子都會慷慨的教育他們，但是鬼谷子選擇學生絕對沒有這樣的輕鬆，鬼谷子需要經過精挑細選來保證他所培養出來的都是國家的棟樑之材。

而鬼谷子的出生也有一個非常有趣的傳說，就是一位田間的老者在耕地的時候遇到了一個女孩，這個女孩就是龍王的女兒，然後他們兩個人一見鍾情，最後生下了一個小孩子，這個小孩子就相貌獨特，才華卓絕，他就是鬼谷子。

鬼谷子是老子的徒孫，老子我們大家都知道，一本《道德經》內藏無數奧秘，晦澀難懂，鬼谷子只是細化了老子的《道德經》，鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，王通，號玄微子，華夏族，戰國時期的人，精通兵法，武術，奇門遁甲，縱橫家的鼻祖，也是著名的教育家，因為隱居清溪鬼谷，所以號稱鬼谷先生。

鬼谷子又號“鬼谷先生”，見於《史記》僅兩處，一是《蘇秦傳》，說蘇秦“習之於鬼谷先生”，二是《張儀傳》，說張儀“始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生”。記敘都非常簡略。

民間把孫臏和龐涓也當成鬼谷子的弟子，是受明末馮夢龍的《東周列國志》影響。但此書是歷史小說，不能當正史看。《史記》寫到孫臏、龐涓，也只說：“孫臏嘗與龐涓俱學兵法”，並沒有說他們的老師是誰。

"兵法家尊他為兵聖，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。"

他精通天文地理，具有通天之智慧。諸如神學、兵學、遊學、出世學，他都能瞭如指掌，應用自如。神學準確預算世故，八卦占卜不在話下；兵學佈陣行軍，變幻莫測；遊學明理審時度勢，出口成章；出世學以修身養性，祛病延壽。

鬼谷子老師最厲害之處就是，他教授的學生都是一對一對的量產。說白了就是師兄弟，在走上社會後就會成為競爭對手。其它人都不能望其項背。

說第一對蘇秦和張儀，兩人都是戰國時期最頂尖的縱橫家。這兩個師兄弟出山的時候，正好是秦國一家獨大，其它六國不怎麼強的時代，為了抑制秦國的發展，蘇秦提出了合縱六國對抗秦國的戰略方針。

一生主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。前者寫權謀策略，言談辯論技巧。後者側重養神蓄銳之道。兩千多年前的著作，歷來被人稱為“智慧之禁果，曠世之奇書”。

《鬼谷子》開篇便洋洋灑灑，反覆鋪陳，證明“捭闔之術”是世間萬物的根本道理，也是解決一切矛盾的鑰匙。而後其弟子也實踐證明這一理論，盡顯“捭闔之威”。

鬼谷子的來歷比較“傳神”。一說他是春秋戰國時期衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時期魏國鄴地人（河北省邯鄲市臨漳縣香菜營鄉穀子村）。春秋戰國時期道家、兵家、縱橫家的鼻祖，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人。

鬼谷子，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為千古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢。

戰國時代，諸侯並起，大時代中，秉承理想與信仰的曠世奇才鬼谷子王禪，踏上了勤王強國之路，與門生孫臏，龐涓，毛遂等壯志凌雲之士，前赴後繼，匡扶正義，拯救天下。

相傳鬼谷子常墨子入山採藥修道，於嵩山東南學仙。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。一說是河南淇縣雲夢山“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。

鬼谷子為縱橫家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一），蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子（見《戰國策》）。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說（見《孫龐演義》）。

他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行軍，鬼神莫測；三是遊學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深。

二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。 在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。

鬼谷子著有《鬼谷子》一書，一直為中國古代軍事家，政治家和外交家所研究，現又成為當代商家的必備之書。它所揭示的智謀權術的各類表現形式，被廣泛運用於內政，外交，戰爭，經貿及公關等領域，其思想深受世人尊敬，享譽海內外。

其另外還有著作《本經陰符七術》

西漢時的劉向，漢，魏，晉時的蔡邕，皇普謐，郭璞，王嘉，南朝陶弘景，唐朝李善，都在他們各自的著作中提到鬼谷子。

最近，網上很多文章在人際交往和處事哲學方面很推崇鬼谷子，那麼，這個鬼谷子到底是何許人也？

​

鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。戰國時期的顯赫人物，額頭前有四個肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰國衛國朝歌（今河南淇縣）人，一說是戰國魏國鄴地（今河北臨漳）人，一說陳國鄲城（今河南鄲城縣）人。

他是道家的代表人物，思想家，善用兵法，是縱橫家的鼻祖，又精通百家學問，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山採藥修道，於嵩山東南學仙。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。

​

二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。

鬼谷子是一位偉大的教育家。他的學生有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、呂不韋、白起、李牧、王翦、甘茂、樂毅、毛遂、趙奢、李悝、徐福等眾多精英。

​

主要著作有《鬼谷子》、《關令尹喜內傳》、《本經陰符七術》最早見於《隋書·經籍志》，在其後的史書及其他文獻典籍也多有記載。

​

從古至今，鬼谷子的學術思想被廣泛運用於社會生活的諸多領域，引起了海內外學者的強烈反響，受到了廣泛的推崇。

鬼谷子

鬼谷子，本名王詡，又作王禪，號鬼谷，世稱鬼谷先生、王禪老祖，是大約活躍於戰國中期的顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，政治家、外交家、陰陽家、預言家，也是位卓有成就的教育家。

簡介

鬼谷子姓王名禪，字詡，道號鬼谷。

鬼谷子被喻為縱橫家之鼻祖的原因是，根據《史記 卷六十九 蘇秦列傳 第九》及《史記 卷七十 張儀列傳 第十》記載，其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑出弟子。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說。

弟子

龐涓（公元前385年-公元前342年），活躍於戰國中期（前4世紀）軍事家，魏國名將，孫龐鬥智故事的主角之一，因妒賢迫害同學孫臏，斬其足，黥其顏，孫臏逃至齊國 。前354年在桂陵之戰被孫臏俘虜，透過調停後釋放。但前342年馬陵之戰敗於孫臏，龐涓陣亡。

孫臏（公元前381年∽公元前316年），活躍於戰國中期（前4世紀）軍事家，兵家代表人物，著有曠世奇書《孫臏兵法》。前354年在桂陵之戰俘虜龐涓，透過調停後釋放。前342年馬陵之戰打敗並殺死龐涓。

張儀（？-前310年），魏國安邑（今山西夏縣）人，戰國時期著名的縱橫家。提倡連橫，即秦國聯合其他諸侯國中的幾個，然後對抗其他的諸侯國，多次破壞了六國的合縱，為秦惠文王重用，卒於魏國。根據《戰國縱橫家書》中所載，張儀與當時提倡合縱的公孫衍對峙。

蘇秦（？-前284年），字季子，東周雒邑（今河南洛陽東）乘軒里人，相傳為鬼谷子徒弟。 戰國時期著名縱橫家，提倡合縱（聯合其他國家對付秦國）。

※張儀與蘇秦的師傅是鬼谷子的說法來根據《史記 卷六十九 蘇秦列傳 第九》及《史記 卷七十 張儀列傳 第十》記載。

※根據4名弟子活躍年代及死亡年份推算，鬼谷子的生存年代應大約為前4世紀。

※1973年在長沙馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書》中所載，蘇秦死於公元前284年，張儀死於公元前310年，與張儀的連橫同時對峙的可能為公孫衍的合縱，而非蘇秦的合縱，蘇秦亦未用計入張儀於秦，這些都不同於《史記》與《資治通鑑》所言。

考證

最早記載鬼谷子的是司馬遷的《史記》。《史記·蘇秦列傳》中說：“蘇秦者，東周洛陽人也。東事師子齊，而習之於鬼谷先生。”

唐代司馬貞《史記索隱》卷十八：“按鬼谷，地名也，扶風、池陽、潁川、陽城並有鬼谷墟，葢是其人所居，因為號；又樂壹注《鬼谷子》書雲：蘇秦欲神秘其道，故假名曰鬼谷。”引用了質疑鬼谷子真實性的觀點。

宋代王駜《橫秋閣》本長孫無忌鬼谷子序：“鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”

宋代《中興書目》：“周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱自號鬼谷先生。”

宋代晁公武《郡齋讀書志》：“按戰國時隱居穎川陽城之鬼谷，因此自號。”

南宋陳振孫《直齋書錄解題》：“戰國時蘇秦、張儀所師事者，號鬼谷先生。”

評價

鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。

道教認為鬼谷先生為“古之真仙”，曾在人間活了百餘歲，而後歸隱山林。《鬼谷子》一書完整地保留在道家的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼谷子是命理師的祖師爺，在道教中鬼谷子尊號為玄都仙長。

著作

鬼谷子的主要著作有《捭闔策》及《本經陰符七術》。《捭闔策》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。其主要內容為鬼谷先生親著，或有其弟子及後學參與其中。

《捭闔策》

《捭闔策》又名《鬼谷子》，相傳是戰國時代鬼谷子所著，最早見於明朝嘉靖乙已鈔本，內容主要論述外交遊說的技巧。在四庫全書中為子部雜家類。《鬼谷子》是總結了鬼谷子畢生學術研究的精華，價值極高。全書共二十三篇，其中《轉丸》、《胠亂》已失傳。“鬼谷子”是縱橫家的代表作之一，為後世瞭解縱橫家的文化思想提供了寶貴的經驗，它總結了智謀權術的各類表達方式，被廣泛運用於政治，商業，公關等各大領域，其思想深受當代人尊敬。

但是，《鬼谷子》一書極力崇尚謀略、權術、言談辯論的技巧，其思想與儒家所崇尚的道德仁義完全不同，因此《鬼谷子》歷來被視為洪水猛獸，但許多人私下仍經常學習瞭解。

《本經陰符七術》

小說形象

根據長篇小說《東周列國志 第八十七回　說秦君衛鞅變法　辭鬼谷孫臏下山》描寫，王栩(即鬼谷子)潛居鬼谷，人但稱為鬼谷先生。其人通天徹地，有幾家學問，人不能及。 鬼谷子精於幾家學問：

一曰“數學”，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗﹔

二曰“兵學”，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測﹔

三曰“遊學”，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當﹔

四曰“出世學”，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。

鬼谷子的弟子就學者不知多少，來者不拒，去者不追。當中幾個有名的弟子為：齊人孫賓、魏人龐涓、張儀、洛陽人蘇秦。賓與涓結為兄弟，同學兵法﹔秦與儀結為兄弟，同學遊說﹔各為一家之學。後鬼谷子將孫賓“賓”字，左邊加月為“臏”。按字書，臏乃刖刑之名，今鬼谷子改孫賓為孫臏，明明知有刖足之事，但天機不可洩漏。

有一句話評價鬼谷子比較貼切：‘縱橫家之鼻祖，萬聖之先師’鬼谷子原名王詡，因為隱居在清溪鬼谷所以稱為鬼谷子，縱橫家的鼻祖，也是以為教育家先後培養出了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等大賢。

所著的《鬼谷子》一書對軍事、政治、外交甚至商業等領域都產生了很深的影響被後人稱為‘智慧禁果，曠世奇書’。

鬼谷子就是太史公司馬遷筆下的“鬼谷先生”，鬼谷子並不是他的真實姓名，只因他隱居於河南雲夢山之鬼谷，而後來的記載早已遺失了他的真實姓名，就直接稱他為“鬼谷子”。

鬼谷子是戰國時期的百家爭鳴思想之一，是縱橫家的鼻祖，精於計謀手腕，其學說可以直接指導和用於諸侯國之間的政治鬥爭和軍事鬥爭，實用性極強。鬼谷子本身生於公元前390年左右，卒於公元前320年左右。他的一生中並沒有直接將自己的謀略理論運用於治國的實踐，而是透過開門收徒的形式，將自己的思想傳播開來，假借弟子之手，推行他的謀略思想。這些弟子中最著名的蘇秦和張儀這一對宿敵。

蘇秦成功遊說六國合縱，結成了抗秦的統一聯盟，被六國奉為國相；張儀則孤身入侵，遊說秦惠文王行連橫之策，對抗六國的合縱聯盟。這一對同出師門的師兄弟將戰國末世變成了鬼谷子思想的大舞臺，各自運用老師傳授的縱橫術，推行自己的政治理想。最終的結果雖然是張儀和秦國獲勝，但是蘇秦的合縱策略給秦國的統一戰爭造成不小的麻煩。

因此可以說，鬼谷子思想極大影響了戰國末期的天下形勢，並直接影響了中國的歷史程序。

鬼谷子在歷史上真有其人嗎？

尋找歷史的蛛絲馬跡我們可以看到《史記.蘇秦列傳》中記載他在出仕齊國之前，曾跟隨鬼谷子學習（東事師於齊，而習之於鬼谷先生）。

還有《史記.張儀列傳》也記載他和蘇秦一起跟隨鬼谷子學習，而且在縱橫術方面，蘇秦自認為比不過張儀（張儀者，魏人也，始嘗於蘇秦俱事鬼谷先生，學術，蘇秦自以不及張儀）。

另外還有龐涓，孫臏等當時顯赫的軍事傢俱說都是鬼谷子的學生。

至此，疑問浮出水面，鬼谷子到底何許人？他經歷過什麼？為什麼他本人聲名不顯，卻有如此眾多叱吒風雲的弟子？

關於鬼谷子本人，我們能得到的資訊只有戰國時期陰陽家，軍事家，縱橫家這麼一點點。

至於怎麼厲害怎麼了得，只能腦補，沒史書記載依據。

連司馬遷自己都說，蘇秦當時神神秘秘的，世人把很多當時的奇思妙想奇談怪論都安在蘇秦頭上（然世言蘇秦多異，異時事有類之者皆附之蘇秦）。

所以我們可以大膽推測——鬼谷子就是蘇秦，是蘇秦自號為鬼谷子。

鬼谷的讀音——詭譎。權謀奇變，正是身佩六國相印的蘇秦最擅長的。

包括《鬼谷子》這本講縱橫術的書，都可能是蘇秦寫的。

以上純屬個人推測。

鬼谷子相傳為戰國時期楚華人，名字叫王詡，此人神秘中透著不可思議的力量，關於他的出身，民間有傳聞說他是凡人和龍女的兒子，又說他是道教的真仙，不過他到底是誰？這個神秘面紗至今沒有任何能解答。

《鬼谷子》一書也絕無考證，是誰寫的也不清楚，所以又有人說這鬼谷子到底存不存在？是不是人們虛構的一個人物？

真正的史料沒有記載過鬼谷子的存在，都是間接的來提到他，《史記.蘇秦列傳》、《史記.張儀列傳》中都曾經記載過師從鬼谷先生。

包括後世的歷代，均有人提過鬼谷子，透過各種關於鬼谷子的傳說、記錄和論述，我們可以順藤摸瓜的找到一些線索。

鬼谷子確實生活在戰國時代，但是他是一位神秘莫測的高人，他行蹤不定，他是傳說中的不老神仙，他沒有輔助過任何一位帝王和君主，只是把自己的智慧傳遞給了他的徒弟，而鬼谷子到底經歷了什麼，誰都不清楚。