母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

回答這個問題。我認為，判斷一個人行為，是根據他生前所做所為，蓋棺而論，死後，也就是一個生命消逝，對與否，好與壞，善與惡，活著或者說，有生命力的人，無從評論，我們可以不認可或者反對某人言論，觀點，但是應該承認其人有說話地資格或者說權利。OK，個人觀點，誠謝邀答。不喜勿噴。謝謝了。

此說法可有兩種解釋：

其一，從生物的角度考慮，人死如燈滅，人世間的千姿百態、天翻地覆和洪水滔天確實已與己無關，這也符合唯物主義的觀點。但就其問題本身而言，應該不是這種解釋。

其二，從精神層面考慮，這個人大約是人未死心卻已經死了，無論是對現狀不滿，怨聲載道；還是自私自利，心灰意冷，都是一種扭曲的發洩，一種唾棄悲哀。

怨恨歹毒畢竟與笑對死亡相去甚遠！