“焚書坑儒"是中國歷史上的一起重大事件，影響深遠。

秦統一中國後，諸子百家的學術爭論一直沒有停止。以李斯為代表的荀子學派、法家學派與孔孟正統儒學的鬥爭，最終導致了“焚書坑儒"事件的發生。

引發“焚書坑儒"的直接原因，主要集中在兩件事情上：一是中央集權與分封諸侯的爭論上，以丞相王綰為首的群臣，主張在燕、齊、楚等離秦較遠的地方分封皇子為王；廷尉李斯主張行施郡縣制度，反對分封。二是博士淳于越主張學古法，“封子弟功臣，自為枝輔"，以鞏固秦政權。已當上丞相的李斯斥責儒生不師今而學古，各尊私學，誹謗朝廷，惑亂民心。並藉此向秦始皇建議：除了史官所藏秦國史記外，別國史記一概燒燬；除了博士官所藏圖書，私人所藏儒家經典和諸子書一概送官府燒燬。下令後三十天不送所藏私書到官府，罰築長城四年。聚談詩書的人斬首，是古非今的人滅族，只有醫藥、卜筮、農作書不禁。民間嚴禁私學，“若欲有學法令，以吏為師"。李斯的建議，正符合秦始皇維護君主專制的需要，因此，他當即下令全國執行。這就是歷史上的“焚書"事件。

“焚書"的第二年，盧生、侯生等方士和一些儒生議論朝政，還有人求仙不得，畏罪逃走。秦始皇大怒，下令追查、逮捕儒生、方士四百六十餘人，“皆坑之咸陽"。這就是歷史上的“坑儒"事件。

焚書坑儒並沒有多少，只是一些江湖術士不入流的份子，秦始皇為了大一統，去除一些不合時宜的對社會不好的，也很正常。後來者為了堅定自己的道路，更多是對始皇栽贓算多。秦始皇統一度量衡，書同文車同軌，很大程度上對一統奠定了長久基礎。漫長曆史長河，很多優秀的東西都隨歷史消失，我們更應該以史為鑑，如何在當前道路走下去，走更強更遠

我們不止經歷過一次的焚書，在武王伐紂的時候就有過一次了。甲骨文在清末以前都是當作中藥龍骨用的。我們都不知道那是文字記載，這也是做的最成功的一次。我們的文化是有斷叢的，甲骨文我們才能認識五分之一多一點，就不用說比甲骨文更早的陶文了。始皇帝到底燒了多少，燒了什麼當時的人都說不清楚了，何況是現在的我們了。

公元前213年—公元前212年，秦始皇為了統一思想，建立專政主義政治體系，下令在全國焚書坑儒。

被焚燒和失傳的書籍有:

1.秦代以前的古典文獻全部燒燬，以防人們以古論今，推崇先代政績，不利專制統治;

2.焚燒《秦記》外的列國史記，不屬於博物館私藏的《詩》、《書》被燒燬;

3.焚燒儒家書籍，《春秋》、《左傳》;

4.《連山易》、《樂經》、《六國史書》失傳;

5.燒《尚書》、《詩經》、《道德經》，都是秦始皇想用自己的治世觀念代替歷代君王的治世思想，而厚今焚古;

保留醫學、占卜、種樹、農牧業等技術實用書籍。