在明清時期大量出現的地方誌上，南、襄兩地躬耕地之爭日趨明朗化。而由國家統一編寫的《一統志》和《地理志》則多采取“兩說兼收”的方式，並將“躬耕”和“隱居”做了適當的區分。如《大元一統志》卷三河南江北行省《古蹟》記載：“臥龍岡在南陽縣境內，諸葛孔明躬耕之地。”同時又說襄陽西北的隆中是諸葛亮的隱居地；《大明一統志》卷三十南陽府《山川》條亦載：“臥龍岡在府城西南七里。起至嵩山之南，綿亙數百里，至此截然而住，迴旋如巢然，草廬在其中。時人以孔明為臥龍，因號其岡雲。其下平如掌，即孔明躬耕處。”而在襄陽府《山川》條又說：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中書院，漢諸葛亮嘗隱於此。”又《古蹟》條雲：“諸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀漢諸葛亮所居。宅西有避暑臺。因昭烈三顧亮於草廬，有三顧門。”《讀史方輿紀要》卷五十一《南陽府·南陽縣》下載言：“臥龍岡在城西南七里……相傳孔明草廬在其中。”而在《襄陽府·襄陽縣》下雲：“隆中山，府西北二十五里，諸葛武侯隱此。”《大清一統志》南陽府《古蹟》條：“諸葛草廬，在南陽縣西南七里臥龍岡。”而在襄陽府《古蹟》條：“諸葛亮宅，在襄陽縣西隆中山東。劉備三顧亮於草廬之中，即此宅也。”《南陽府志》載：“臥龍岡在南陽府西七里……草廬在其內，前有井，淵然渟深，曰‘諸葛井’。青石為床，有汲綆渠百十道，數不能竭。其下平如掌，即（武）侯躬耕處。舊為祠以奉之。”清康熙五十五年（１７１６年）立於山東臨沂坊塢村的《諸葛氏祖碑文》載：“我葛氏家於琅琊，遷於南陽，食祿為諸，以官為姓。”

另外，元明清三代是中國戲劇發展最為興盛的時代，其中，有關諸葛亮的劇目十分豐富。元代劇本中，有《黃鶴樓》、《西蜀樓》、《博望燒屯》等，明代有《草廬記》等，清代有《西川圖》等。在此基礎上，後代改編和創作的還有《群英會》、《借東風》、《蘆花蕩》、《空城計》等數十種。其中《空城計》裡諸葛亮唱道：“我本是臥龍崗散淡之人，學天書知陰陽易掌乾坤……”在民間曲藝作品裡，有關諸葛亮的內容更為豐富，如《全相三國志平話》有：“徐庶曰：‘……臥龍者，諸葛亮也。現在南陽臥龍岡，蓋一茅廬……不數日，弟兄三人前往南陽臥龍岡去請諸葛。”當時民間還有一個很著名的謎語：“南陽諸葛亮，坐在中軍帳，擺下八卦陣，單捉飛來將。”文藝作品中的這些內容，使人們一聽到諸葛亮便想到了南陽、臥龍岡，三者形成了一種不可分割的關係。

這個時期的詩文、碑刻較隋唐時期更為豐富，如《臥龍崗志》收錄的北宋靖康元年（1126年），因金人入汴，曾任參知政事的陳與義避亂襄漢間作《次南陽》詩，有“臥龍今何在，有冢已半摧”之句。《隆中志》也收錄有曾鞏、王安石、蘇軾、王柏、茹敦和等許多名人到隆中對諸葛亮的讚頌和所見所聞的詩詞。不過，兩志所收詩詞有一部分並無明確地點，內容亦無隆中、南陽之字眼，不能作為時人認知諸葛遺蹟的證據。例如《隆中志》收錄有王安石的《諸葛武侯》詩：“漢日落西南，中原一星黃。群盜伺昏黑，聯翩各飛揚。武侯當此時，龍臥獨摧藏。掉頭《梁父吟》，羞與眾爭光。邂逅得所從，幅巾起南陽。崎嶇巴漢間，屢以弱攻強。暉暉若長庚，孤出照一方。勢欲起六龍，東回出扶桑。惜哉淪中路，怨者為悲傷。豎子祖餘策，猶能走強梁。”這裡邊“邂逅得所從，幅巾起南陽”無論如何也不能解釋成隆中，除非按“襄陽說”一貫的思維，即“諸葛亮的南陽意指隆中”這個令人啼笑皆非的所謂“證據”。另外，此時期各地武侯祠的楹聯、匾額中關於南陽諸葛亮的內容也很多，僅陝西勉縣武侯祠中就有“山光猶擬南陽臥”、“不負南陽三顧”、“高臥南陽”、“南陽高躅在”、“南陽臥龍”、“出陽都，耕南陽”6處。

客觀地講，宋代詩人詠吟襄陽隆中的詩要多於南陽臥龍崗，其中原因，大概和有宋一代一半的時間是偏安江南所致。而其後的元明清三代則大不一樣，《臥龍崗志》收錄有三代171人的詠吟南陽臥龍崗的詩作，《隆中志》則僅收錄有29首詩作。可見，凡國家統一之時，文人和官員對兩地諸葛亮紀念地的認知總是南陽重於襄陽。不過，這個時期追思、歌頌諸葛亮的詩文雖數量較多，但多為“發思古之幽情”，“觸景生情”而已，其在旅遊宣傳上，可以使遊客興趣盎然，但於躬耕地之學術研究上，並無太大的史料價值。不過，這種狀況從另一個角度反映出諸葛亮在人們心目中的形象逐步提高，以及當時人們對兩地諸葛遺蹟的認可，雖有分歧，但基本上是各說各話，沒有出現針鋒相對的論證和解讀，也沒有所謂社科院歷史所認為的“歷史史籍文獻記載諸葛亮躬耕隱居之地在襄陽隆中是始終一致的；元代以前，今南陽市區沒有任何有關諸葛亮隱居的文獻記載和文物古蹟。元代以後，今南陽臥龍崗才出現了武侯祠紀念性建築；諸葛亮躬耕地望問題，在古今中外史學界，是一個沒有任何疑義的問題”的現象。

諸葛亮的家在哪裡，與諸葛亮是哪裡出生，哪裡人人不是一個概念。家是個動態的地方，是個偽命題！

諸葛亮是出生在琅琊陽都，也就是山東省臨沂市沂南縣。稍微有點史學知識的人都知道，沒有的看看三國志，辭海，實在不行看看三國演義，裡面都清楚的說了這一點。

從出生到少年，諸葛亮在山東臨沂，家在臨沂；

三分天下後，諸葛亮的家應該在成都。不管是否常出差，但因為老婆孩子在那裡，還是客觀些。

至於其他地方，新野，襄陽，南京，荊州，漢中，成都，勉縣，等等，諸葛亮都待過，老婆孩子如果也跟著，那也算是按過家了！

從出生到少年十三四歲，一口山東話；到了南方，應該學說當地話，一口帶山東口音的南陽話？還是下江官話？到了四川呢？