當一個很大的部落聯盟因為某種原因不得不向遙遠的傳說地遷徙（這是真實發生過的事，而且很多），在遷徙過程中，其中的部分在某一個地點停留並紮根下來繁衍，其他人繼續前行，然後又有一部分停下來，其他又繼續前行……一直到最後的人到了傳說中的目的地。我舉這個例子是希望大家明白西遊記不是講的幾個人的事，中途停下來的也是整個波瀾壯闊民族歷史的有機組成部分，雖然說最終到達目的地的人已經不是出發的全體，而中途停下來的有可能滅亡了，也可能是被歷史遺忘了。

我們不要去糾結於西遊記中的生死、真假，關鍵在於整個偉大的程序，唐僧之前的九（數之極）個骷髏，說明了一切。

是。

吳承恩寫《西遊記》表面上是神魔小說，實則是要揭露現實社會的流弊。

那真假猴王這齣戲要反映什麼問題？

反之，如果是六耳獼猴去取經，反而能引起人對社會現實的思考。

但是書裡面是絕對不能直接說真相的，因為那將觸碰古今中外道德和法律的底線。

下面進行分析：

1、六耳獼猴的真實身份

六隻耳朵的猴子會比兩隻耳朵的猴子聽話。

現實生活中，會聽話很重要。尤其是會聽領導的話很重要。

不聽學藝師傅的話，被逼起毒誓；

不聽玉皇大帝的話，先是被穿小鞋做了弼馬溫，後來被投進太上老君的八卦爐裡遭了七七四十九天罪；

不聽如來的話，被騙壓五行山下五百年；

不聽唐僧的話，被騙戴上了緊箍咒。

解開了六耳獼猴的真實身份，後面的分析就不難理解。

2、諦聽不能說出真相的原因

真假猴王鬧到地藏菩薩那裡，諦聽(上圖那個傢伙)已辯出了真相，但卻沒有說出來。書中解釋說是怕牽連地府，其實是怕得罪如來。

思前想後，難得糊塗是最好的為官之道，最終誰也不得罪。

3、如來的決定

正所謂：“真作假時真亦假，假作真時假亦真。”

真正去取經的不是六耳獼猴，是孫悟空。我們看《西遊記》中的悟空是人的形象出現，如果六耳獼猴取經，那麼我們現在看到有好多猴子怎麼不象人一樣的幹這幹那。《西遊記》是一本修心專著，都是以人的形象出現的。孫悟空是作者筆下形象話了，猴子較靈活，動作迅速敏捷。孫猴子的猴子是人間的地方方言，把家裡最小的孩子稱呼為候兒，家有幾個男孩就依次稱大候、二候、小候。作者筆下也許是這樣把孫悟空描述按人們的稱呼而已。所以我認為不是六耳獼猴取經，是孫悟空取得經。而六耳獼猴是把孫猴子的另外一面顯現的，人都有善惡兩面的，善面是正義的一面是孫悟空，反面是六耳獼猴。

西遊記中真假美猴王的故事，我們從小就聽大人講過多次，在去西天取經途中，悟空打殺了截道的強人，被唐僧開除，辭退。這時六耳獼猴乘機而入，幻化成悟空，打傷了唐僧，搶走了取經的家當，跑到花果山準備班子想去西天取經。真假猴王一場大戰，因本事一樣，難分輸贏，先到觀音那分真假，觀音分不出。又到地府判真假，地府不敢判，只說了一句：“佛法無邊”真假猴王就一路打打鬧鬧上西天，還沒到雷音寶剎，如來佛對座下弟子說：汝等俱是一心，且看二心競鬥而來。等兩個猴王打進來，如來用缽孟收拾了假猴王六耳獼猴。假悟空根本不存在，只是真悟空心裡的私心雜念作祟，透過真假美猴王的故事，是教導世人為人處世要一心一意，如果有異心，必定會招來苦難禍端，不能成正果。真假美猴的爭鬥，其實反映的是孫悟空內心中存在的正與邪的思想鬥爭經歷，說明最終邪不勝正。

非也。

如來曾道：“周天之內有五仙，乃天地神人鬼;有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。”

六耳獼猴，三界無人知其真名，實力與孫悟空不分上下，與真孫悟空大戰三百回合，分不出勝負。到了真假難辨的地步，兩人分別來到三界不同的地方，叫來各路大神，都分別不出真假，就連觀音菩薩也是一樣。三界之內，能分別兩人真假的只有兩個人，一是冥界地藏王菩薩的坐騎諦聽，二是佛界的如來佛祖。那六耳獼猴的真實身份是什麼？

真相爆光後，難怪諦聽絕對不敢說。

六耳獼猴是怎麼來的，劇說是孫悟空心生而來，當時的孫悟空產生了二心，二心不歸，如來才搞了這麼一齣戲來。劇中六耳獼猴趁孫悟空心中有鬼，於是就變化成孫悟空的模樣去西天取經，修成正果。哪有這麼好的事情，這一切都在如來掌握之中，一切都逃不過如來的法眼，別說是六耳獼猴呢？

讓很多人不明白的一點就是，諦聽明明可以分別真假，為何要去如來處才能分別出來。這很明顯諦聽有不可告人秘密，諦聽是地藏王菩薩的坐騎，而地藏王菩薩又是如來的管，諦聽可不是一般的坐騎啊，三界任何事情，只要他一聽就知道，如來的那點心事，諦聽一定是知道的，這也是諦聽不說出假悟空的原因之一，生怕得罪瞭如來佛祖。

而六耳獼猴不但不怕，反而士氣很高，完全不把孫悟空放在眼裡，也不怕來到三界任何地方鑑別真假，為什麼呢？六耳獼猴不怕如來，真相只有一個:六耳獼猴就是如來派來試孫悟空的。但如來沒想到的是，把假的孫悟空識別了出來，被孫悟空給打死了，這是如來沒有想到的，當時，如來就說你幹嗎打死他。

六耳獼猴的真實身份就是如來派去的人，而諦聽不說出真相的原因就是怕得罪瞭如來。

其實不是孫悟空的另一面。六耳獼猴，就是六耳獼猴，世界上確實就是有這個物種，並不是如來亂講的，因為悟空就是四大神猴中的靈明石猴，而且花果山水簾洞中，悟空的四大健將七十二妖王中確實有通臂猿猴等猴類，所以，六耳獼猴就是和孫悟空毫不相干的另一個物種。

認為六耳獼猴取得真經的言論是陰謀論解讀《西遊記》的代表言論之一。有此言論的朋友無非是那些喜歡用陰謀論解讀各種問題而並不知實情的網友，這樣的言論還影響了另一批沒有辨識能力的網友。喜歡陰謀論的網友世界各地都有，但陰謀論畢竟站不住腳，這樣的人推理得是頭頭是道，但小說作者都未必是這麼想的，他們只是為了顯示自己比別人看問題更高深，故作驚人之舉罷了，甚至已經是二次創作，和小說本身相去甚遠。

我們不提倡用陰謀論看問題，更不提倡用陰謀論去解讀小說！小說大家都可以看，但《西遊記》只是一部世俗小說，就是給大夥茶餘飯後消遣用的，這就是小說的特性，而且由於作者本身認識有限，自身環境和時代的侷限性，暴露出來的問題其實有很多。這也很好理解，如果全都套用現代價值觀裡的那一套，這也是不對的，古今文化畢竟還是有差異的，那只是你自己的一家之言，而並不是小說想要表達的。再舉一例《西遊記》陰謀論解讀的案例：那就是紅孩兒並非牛魔王的親兒子，而是太上老君的親兒子。理由是紅孩兒不僅長得不像牛，還會太上老君的三昧真火，冒一看有理，其實站不住腳，三界會三昧真火的人大有人在，孫悟空其實也會，但只能在內在運用，外貌不像牛，像他媽其實也是可以的，妖精生出來的，基因突變誰又知道像什麼玩意呢？再說作者也根本沒有這麼想，他們只是西遊世界的過客，不能多費筆墨而已！

話又說回來，所謂六耳獼猴應該是孫悟空因為唐僧的壓制，導致悟空的二心所幻化出來的悟空。他使用的鐵棒當然也是悟空幻化出來的兵器，所以它的本領也和悟空的本領一般無二，當然也會有金剛不壞之身，筋斗雲等招牌本領。但唯一不同的乃是內心充斥了不滿的怨氣和暴虐的惡氣！

如來為了給悟空圓一個謊，給眾神仙一個交代，才刻意編出一個六耳獼猴的說法，還說他知前後，善聆聽，試想他如果知道結局為何不逃還要去見如來。其實應該是如來利用這次事件，徹底把悟空變成了他的人，而且其中繞過了觀音，內在把悟空預設成了預備佛員了，因為在此後的西天路上，悟空再也沒有請過觀音幫忙，當然他的唐師傅也再也不敢刁難壓制悟空了……所以悟空打死的是他自己二心幻化出來的猴子，打死了六耳獼猴，也就等於去除了二心！

請不要過度解讀《西遊記》，它只是一部茶餘飯後消遣的世俗小說，它裡面有很多漏洞和不合理，我們可以研究《西遊記》但不要用陰謀論去過度解讀它！

這年頭，有許多人喜歡歪理，就連《西遊記》這樣的四大名著，也出現了許多自以為是歪解學者，丟擲一些好像挺有道理的“陰謀”觀念來誤導讀者。

比如有個姓吳的所謂西遊專家，就有很多標新立異的觀點。連唐僧的母親滿堂嬌，一個為兒子忍辱偷生近二十年的偉大母親，也遭到最惡毒的汙衊。

上至天界，下至幽冥地府，觀音和唐僧都念了緊箍兒咒，可兩人完全一樣。最後在地藏王菩薩座下靈獸能分辨，但不敢說，最終到靈山找如來辨認。

如來的說法乍一聽有些道理，可真是這麼回事嗎？

如來說的混世四猴：靈明石猴、赤尻馬猴、通臂猿猴和六耳獼猴。如來稱這四種為神猴，都不得了，各有不同的天生大神通。

但還有兩種如來所謂的靈猴，赤尻馬猴和通臂猿猴，如來說他們也是神猴，具有莫大神通：

第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。

猴王將那四個老猴封為健將；將兩個赤尻馬猴喚做馬、流二元帥；兩個通背猿猴喚做崩、芭二將軍。

由此看出，這個混世四猴的說法，實為掩人耳目之語，又是撒了一個彌天大謊，只是如來身為佛祖，說起來彷彿頭頭是道，沒人敢懷疑而已。

這緊箍咒，可是如來親手打造的法寶，如來是一教之主，這六耳的假箍兒，若能演得這樣逼真，怕是他比如來還要厲害了！

二猴打上靈山時，如來還說了一句話：

“汝等俱是一心，且看二心競鬥而來也。”

西遊記第二章標題：悟徹菩提真妙理，斷魔歸本合元神。

取經路上的孫行者，一直都有正魔二心。

這時候，就因為身體內有魔性在作怪。

“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。”

人人心中，都有善惡二念，一念成魔一念成佛。這也告訴我們，當魔念滋生時，一定要堅決滅殺，否則就可能走上歧途！