古人對於自然界的認識地域上很侷限，但對人與自然的關係的看法很有遠見卓識。

《荀子·王制》中說：“ 草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。”

這段話大概是說：草木開花生長之時，不能進山林砍伐，不要砍伐幼苗，不要斷絕它們的生長。黿（大鱉）、鼉（揚子鱷）、魚、鱉、泥鰍、鱔魚等懷孕產卵之時，不能將漁網或毒藥投入水中，不要捕殺幼魚、幼鱉，不要斷絕它們的生長。

荀子認為聖明帝王需要做的就是要合理利用自然資源，要制定法規，讓百姓按時節砍伐山林、捕撈魚鱉。他的思想很好地體現了人與自然的可持續發展。

管仲還根據秋夏秋冬四個季節提出了環保“四禁”概念。據《管子雜篇·七臣七主》所記，春無殺伐，無割大陵，倮大衍，伐大木，斬大山，行大火，誅大臣，收谷賦；夏無遏水達名川，塞大谷，動土功，射鳥獸；秋毋赦過釋罪緩刑；冬無賦爵賞祿，傷伐五穀。故春政不禁則百長不生，夏政不禁則五穀不成，秋政不禁則奸邪不勝，冬政不禁則地氣不藏。四者俱犯，則陰陽不和，風雨不時，大水漂州流邑，大風漂屋折樹，火暴焚地燋草；天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋榮；蟄蟲不藏，宜死者生，宜蟄者鳴；苴多螣蟆，山多蟲螟；六畜不蕃，民多夭死；國貧法亂，逆氣下生。

管仲所說的意思是：春天不要殺伐，不開掘大丘陵，不焚燒大沼澤，不伐大樹，不開大山，不放大火，不殺大臣，不徵收谷賦。夏天不要攔塞河水入大川，不填塞大山谷。不大興土木，不射鳥獸。秋天不要赦過、免罪和緩刑。冬天不要封官賜祿，傷害五穀的埋藏。所以春天不行禁政，各種生物就不能生長；夏天不行禁政，五穀就不能成熟；秋天不行禁政，奸邪就不能被制止；冬天不行禁政，地氣就不能保藏。四者都違反了，那就陰陽不和，風雨不順，大水淹沒州邑，大風飄屋折樹，大火焚地焦草；天上冬天打雷，地上冬天震動，草木夏枯而秋茂；蜇蟲不藏在土裡，應當死亡的活起來，應當蟄伏的鳴叫起來；草澤多有蛇和蛤蟆，山林多有蟲子和蚊子；六畜不繁育，人民多天死，國貧法亂，一派反抗之氣從下而起。

《孟子·梁惠王上》中提到：不違農時，谷不可勝食也。數罟不入汙池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。意思是：不違背農時，糧食就會吃不完．不用細密的漁網到池塘裡捕魚，那魚鱉水產就會吃不完．砍伐林木按照一定的時節，那木材便用之不盡。

這段話表達了孟子對於人與自然和諧相處的思想。

道家思想強調人要與生態自然萬物同生共運，強調天、地、人之間的自然生態平衡關係，對於樹立正確的環境觀有重要的指導意義。

從環境角度去看，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其觀點主要包括:天人合一，尊重生命，善待萬物。道家思想認為生態系統具有規律性，這就是“道”。世界上的一切，包括天地萬物和人都是從“道”產生的。這個“道”，既是萬物之宗，又是萬物之始，更是永珍之源，使天、地、人等宇宙萬物在“道”中實現了生態自然的和諧統一。

中國古代還有很多先進的環保思想舉不勝舉，對我們今天的地球環境的可持續發展來說都有些深遠意義。

古人對於環保，沒有特別的提示！但是古人有一套宗旨。那就是，敬天地，孝父母，愛兄弟，信朋友！敬天地，必須愛天地所生之一切萬物。包括山川草木，飛禽動物等有生命之者！又《太上感應篇》告誡，不妄殺生靈。不詛咒天地，罵雨呵風！是對語言之環保！在水裡放汙水，也怕得罪河神龍王。所以，古人環保是怕遭報應的！如此說來，古人的環保意識是建立在有敬畏之心的基礎上的！

古人對環保的意識是很深奧的，著重講的是幾個方面:第一是陰陽，第二是五行，第三是八卦，以及易經和很多古典風水之書籍。