一是從成長環境來，包括父母親人在內的家庭環境、老師同學在內的校園環境、鄰居朋友在內的社會環境。二是從教育經歷中來，接受什麼樣的文化教育，讀什麼書，做什麼實踐之類的。三是從人生閱歷中來，參與和見證的是積極向上的正向力量還是萎靡頹廢的負面力量。

單從字面上來看，也許我們早己明白了修養的意思，也在腦海裡浮現出諸如彬彬有禮.溫溫爾雅，恭謹謙讓的形象畫面。但卻具體說不明白修養到底是什麼，如何用語言表達出來。我們表達諸如人生，價值，思想類的問題時都會擷取古代先賢對此做出的論述做為思想的基礎。因為，做為華人自出身以來就在中華文華中浸染成長，它來源於父母，爺爺，左鄰右舍的嘮叨和嚶嚶的叮囑如何去為人處事。你違背了將會得到相應的處罰。你也會在他們修剪中用同樣的眼光看待人和事，從而形成了自己的價值觀和世界觀。文化思想的傳承就這樣源源流長，漸漸融入了華人血脈。談修養分開來就是修什麼？養什麼？先談修的問題。修就是要修身，《大學》中說:“古之慾明德於天下者，先治其國，欲先治其國者，必先齊家；欲齊其家者,先修其身；欲先修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲先誠其意者，先致其知；致知在格物”。“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。概言之，做為君子要齊家，治國，平天下，必須先做到明白事物的道理，依照道理樹立堅韌的恆心來支配自已的身心，樹立君子的品格，管理好家庭才能治理國家，治理好國家後才能平定天下，平定天下才算是做到了明德。因此，修身已克已為根本，不以私心雜念來做人做事。而因以德，道的標準來衡量自已支配自已的整個身心，不因外物情慾而更改，以心為本，靜篤守靜，沿著自己的方向井然有序的前進。再談養，養就是養護的意思。中國漢字是形聲字，因此，養就有羊的意思。羔羊是溫順的動物，沒有智慧，沒有引導者最容易迷路。就象人的心靈最容易被善惡所影響。古時曾有墨子見白絲而哭泣的故事，他說:“人的心靈就象白絲，隨意染色的話，既可以染成籃色也可以染成白色或者黑色”。人的心靈是溫順的也是脆弱的。需要真誠的呵護，在它感覺到飢餓時給它食物，在寒冷時給它溫曖。在炎熱時給它降溫，走向迷途時，呼喚引導它歸來，走向正確的道路。所以，我們時刻要關心自己的心靈，不讓它染色，不讓它因受到傷害而迷失方向。時刻關心它，讓它慢慢的成長起來，變得有智慧變得有意志。沒有成熟的心靈是脆弱的容易走向歧路。養護心靈讓自已的心變得有意志有力量有智慧。

修養就是修身養性。修身合理控制自已，養性培養習慣。不讓自已隨波逐流，靜聽心靈善的呼喚。不以物喜，不以已悲。無論高大與平凡，也無論人生沉浮，始終保持著寵辱不驚的恆心。在生活中有修養的人比普通人更加平凡，只有仔細觀察，就會發現聲調不同，眼神不同，行走時落腳的方式不同，諸如倒茶的姿式也會不同。這一切都來源於自已省察自省的精神準備。我們修養的基礎是以現有的社會道德為基本標準。融入自已的內心隨著成長慢慢浸潤化為自已的內心柱石。達到知行合一，變成習慣隨意而出。量變總會引起質變，逐漸引導自己向更高層次邁進。不斷髮現自已修正自已。從而，昇華自已的精神世界。獲得與眾不同的魅力。

修養更多的來自身邊人的影響。從小開始，就開始受到父母的影響，父母寬容大度。不拘小節，而孩子就會學習。如果父母的修養不夠，則會影響孩子的發展。變的自私自利。所以修養更多的來自父母的影響，從小到大。

另一種就是來自於，教育，老師的影響，我們可以看出來，受到教育的程度。很大程度上會影響一個人的素質。雖然有很多教育程度低但是依然有很大修養的人，但是在總得層面上看。教育程度依然與修養成正比。

最後就是，交往的人，身邊的人會影響一個人的發展，所以最好選擇教育程度高的人，修養素質好的人，交往。

苟子說，有修養的人，在心志寬廣時，就敬重天道，遵循常規;在心志狹窄時，就敬畏禮法，自守節操。智慮所及，就精明通達事理，觸類旁通;有智慧閉塞時，就老實誠懇地遵守禮法。當被重用時，就恭敬處事，不輕舉妄動;不被重用時，就肅靜莊重。心情愉快時，就和顏悅色地辦事;心情憂慮時，就靜待而守理。地位顯赫時，就用文雅的話語闡明事理;處境貪困時，就用含蓄簡單的話語闡明事理。不要把聰明都顯示在臉上，表現出能幹的樣子，這是小人。所以，有修養的人知道就說知道，不知道就說不知道，這是言談的要領。能做就說能做，不能就說不能，這是行為的準則。說話有要領，就是智，行為有準則，就是仁。言行既智又仁，哪裡還有不足的地方呢？

修養從接觸有傳播道德教育的叢書和傳播善德慈孝的電影、電視劇、影片、還有、報導道德模範、英雄事蹟的報刊中來。有道是近朱者赤近墨者黑！提高人民的道德修養可以讓國家安定、百姓安康、國富民強！