產生這樣世界級的思想家整個主體民族要經過幾千年的生死煎熬。中國古代一直在與遊牧民族生死戰鬥，列國相互兼併。有我沒你，有你沒我。漢族歷史上數次差點被滅族。中原大地數度被少數民族佔領。元、清兩次滅國。此等考驗日韓有嗎？偉大的中華文明就是這樣產生，不斷完善的，成為世界上唯一沒有中斷的古老文明。中國文化無比強大堅韌，她會用不可抗拒的文化軟實力“蠶食”周邊一切。

試想，如果沒有戰國時期幾百年的兼併戰爭，怎麼可能產生諸子百家？怎麼可能有老子、孔子……怎麼可能有孫子兵法和圍棋？不戰而屈人之兵這樣偉大的思想只能產生在中國！圍棋那種圍而佔有的思想怎麼可能由日韓這樣單一思想的小中國產生（因為在戰國時期沒有絕對優勢不可輕易開戰，即使你殺敵一千自損八百，贏得了與對手的戰爭，也會被旁邊的國家給滅了，所以要儘量擴大自己的優勢）。南海填礁就是圍棋思想的充分展現。不流血，不招制裁，佔有！

如果沒有戰國時期為了保全國家不拘一格使用文人治國，怎麼可能產生跨階級的偉大的科舉制度？沒有千年科舉制度的影響，我們不可能全社會如此重教。

這些歷史環境日韓都沒有，他們只能在文化上從屬於中國！

感謝我們為了民族生存拼搏了幾千年的祖先吧。他們讓我們沐浴在強大而不可戰勝的中華文明之中！

在百家爭鳴的春秋戰國時代，中國自夏，商，周已歷經近三千年的文化發展過程，儒家思想也只是繼承了中國文化的遠古成果而已，不是憑空出現的，請問南韓、日本有遠古歷史嗎？

我只淺談一下我個人的看法，孔孟生活在戰亂連綿的時代，那時候中國社會變革不斷提高和完善，在整個發展過程中人們也是一個探索的過程。

邊經歷，邊思考。孔孟都是站在人類社會大局來思考人與自然，個人與社會的協調發展。人只有無我思考，站在全域性考慮問題時才回徹悟和領會真諦！

日韓那個時候只想著略奪和提高自己國家和個人的財富，沒有站在全域性或從長遠發展出發，這有違背自然發展原則。幸好他們那時沒出哲學家！

不知道您為啥問這個問題，但我更覺得咱們現在需要深思的是現在和未來中國怎樣才能在現有古人哲學思想的基礎上，發揮和探索出更大徹大悟的真理為民為子孫為造福！

如果讀者們想看“偉光正”，那麼請看下面的答覆，我相信很多朋友會從相當多的角度給出解釋，當然字數很多。

而我回答這個問題，我只給一個常識，因為這樣省字。我從兩個角度講：

1、沒有

那麼怎麼回答呢，無非是大環境不行啊，文化教育跟不上，沒有機會成長，某個偶然夭折了……常識就是沒得說啊，無非是沒有產生偉人的土壤。

對個人而言原因是多方面而且具體的，並不能指定是什麼因素。

2、有

如果日本南韓沒有產生孔孟一樣的人物，那就讓他去牆角去哭吧，因為你面前已經有一座高山了。

打個比方吧，比方一個學校新建，運動員100米賽跑。假設第一屆的冠軍跑了50秒，跟烏龜的速度差不多啦。以後只要是100米賽跑，假設你7秒就跑完，遠超奧運冠軍，也沒什麼鳥用。

100米賽跑的第一名冠軍永遠屬於那個跑了50秒的人，誰叫人家佔了先發優勢。人有時候，就是這樣第一個往往就佔據眾多資源，後來者再牛也無奈。

因此，即便日本南韓產生過孔孟一樣的思想家，也不會得到社會如孔孟般的推崇，差老遠了。你要獲得跟孔孟一樣的地位，那就要拿出超出他們數倍、幾十倍、上百倍的思想成果。這幾乎不可能。

先說下誕生孕育 偉大先賢 哲人們的條件: 地理環境 人口基數 漫長的時間 文明的傳承不可斷代 要連綿不絕 缺一不可 再看看 孔孟二聖誕生的時間 二千五百年前 而這二位的思想 不是無根之水 不是拍腦門 拍出來的 是有源頭的 這個源頭就是綿延五千年的 中華文明 而上古大能們的各種事跡 甚至是遺留下來的隻言片語 都能讓先哲們 的頭腦裡碰撞出思想的火花 僅僅商 周就積累的多少文明的種子 更不論 之上還有夏 而春秋諸子百家 只不過是這幾千年來 文明積澱 積累 的大爆發罷了 文明之種 種了幾千年了 也該開花了 這朵文明之花 是如此絢爛 如此瑰麗 她如燈塔如火炬一般 照耀了 這片黑暗愚昧的大地 而同時期的 世界其它各地人民 還只是生活在愚昧野蠻原始的氏族世代PS千萬別跟我提古希臘 古埃及 古印度 古巴比倫喔 想吐 為何想吐 很簡單啊 任何強大發達的文明她都不可能出現斷代的 你可以打敗她 入侵她 我問下 你如何滅絕她 印第安人幾乎被殺光了 他的文化滅絕了麼 秦統一六國 焚書坑儒 六國文化滅絕了麼 元朝 滿清 不但沒有滅絕中華文化 反而被同化了 在看那哥四個 現在在哪呢 所以說即使到了現代 日韓有人口基數了 也不可能 搞出來孔孟了 沒那文化底蘊 至於西方白皮從四百年前的文化大爆發 很好解釋 去看看一千多年前 唐宋開始 這幫玩意弄走了多少書

日本有沒有咱們另說。至少南北韓不存在這種問題，什麼時候他們認為需要了，會直接從我們的歷史中拿去的，所以說討論這一類的問題，似乎已經沒有現實意義了。一個對於歷史可以盡最大努力隨便想怎麼改就怎麼改的物種，算不得人，達不到人的基本標準，所以問題也就沒有必要繼續討論下去了。

有還是沒有，其實要看對誰而言的。如果是在全世界範圍或者是亞太地區產生很大影響的思想家或者哲學家，以小子的粗陋的見聞，目前確實沒有發現；但如果是對於日本民族和國民而言，卻是有著許多。

簡單地舉兩個例子，佐久間象山和岡倉天心。

佐久間象山，日本江戶末期思想家，兵法家。日本近代史上接受八方文化的典型人物，也是幕末社會領導階層——年青武士的師長和楷模，他的洋學接受論(用什麼方法來移植和研究西方科學文化)被定型化公式化，社會影響很大。

岡倉天心，日本明治時期著名的美術家，美術評論家，美術教育家，思想家。岡倉天心是日本近代文明啟蒙期最重要的人物之一，同是對日本近代文明有過重要貢獻的福澤諭吉認為日本應該"脫亞入歐"，而岡倉天心則提倡"現在正是東方的精神觀念深入西方的時候"，強調亞洲價值觀對世界進步作出貢獻。

那為什麼日本，與中華文明一樣，同樣有著數千年的歷史；中國有全球聞名的老子、孔子，有深深影響著亞太地區的王陽明和朱熹，而日本卻沒有出現在全世界或者亞太地區有著足夠影響力的思想家和哲學家呢？

這與日本的地理環境有很大的關係。

不同於浩瀚神州，日本是一個四面環海的島國，地域狹小、資源貧乏，且地形多山，陸地被劃分得支離破碎（這意味著耕地少）；又地震頻繁，生存條件極為不利。

這樣的地理環境，決定了整個發展的過程，大多數都集中在爭奪有限的資源上。正所謂生存是發展的基礎，物質層面尚且得不到滿足，思想哲學這些精神層面的東西，自然難以顧及。日本先天的地理環境，決定了資源的問題光依靠國內是無法根本解決的。

資源不足，通常是有有兩種解決方法——一是內部解決，如改進技術，提高原有資源的利用度，或者是控制人口（戰爭）；二是到外部搶奪（參考西方列強和日本侵華）。第一種方法在日本已經不適用，而在當時又沒有條件實行第二種方法；所以，日本民族很長一段歷史裡都是處於“飢餓”的狀態。

如此，精英們都將精力和才思用於怎麼“吃飽”的問題上，怎麼樣能夠在短時間內獲得更大的既得利益，才是最為關鍵，自然就少有人會去研究哲學和思想這些“縹緲”的東西上。

南韓就不必多說，直到甲午戰爭失敗之前，一直都是中國的附屬國；而獨立之後真正得到長足發展是在經濟層面。

因為他們是邊緣文明，不是從內心出來的東西，他們學習外來文明時往往更關注形式，因為形式的學習是比較容易的，而核心是學不來的，核心是在自己文明土壤中慢慢形成的，孔孟之前，中華已有二千年多年以上的文明積累。所以日韓雖然現在也發達起來了，可總能感覺到他們的野蠻，怪異。

不覺得孔孟有什麼偉大的。信這種思想沒滅種只能說是運氣好。像運氣不好的如東羅馬。漢唐宋也遇到同樣的事情，幸好有不信孔孟的人奮起反抗，不然華夏亡種滅族了。

其實，日本南韓也有偉大的思想家，哲學家。例如：日本的北一輝，加藤週一，加藤弘之，織田信長，福澤諭吉等。南韓的如元曉，知訥禪師，李退溪，休靜大師，李珥，韓龍雲等等由於當時日韓兩國並不強大，所以它們的大師名氣也不大，不像中國的孔孟儒家學派那樣走出國門，名揚海外，家戶喻曉。

日本南韓都是儒文化的輻射圈，可以說日本南韓都是從華夏儒文化上長出來的文明，對華夏文明有其內在的向心力，習慣了拿來主義，所以誕生不了孔孟之類的偉大的思想哲學家！

其實，這個問題還是存在爭議的，比如有人認為日本的福澤諭吉、夏目漱石算偉大的思想家。但和孔孟比，似乎差點意思。

其實，我們看看，世界知名的偉大思想家、哲學家都誕生在人類文明的矇昧時期。

比如西方三聖蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，中國的孔孟老莊。

哲學家、思想家的誕生需要有一個文明內部的驅動力：在認識論上打破上古神話解釋，尋求更加貼合人性認知的解釋方法！

而日本在這個時間段，還在茹毛飲血呢，整個文明發展的臺灣，等到他們開化的時候，又開始接受到了儒文化的輻射，沒有內在產生哲學家的需求了。

南韓和日本的情況類似，更為嚴重的是：

北韓半島直到隋唐時期才有了統一的國家政權，不久之後又開始無休止的分裂、割據、戰亂，在這種連年不斷的人禍之下，文明難以沉澱。也就更加難以談得到產生思想家和哲學家！

一個偉大的思想家、哲學家的產生，要有其必要社會分圍。孔子、孟子都產生春秋戰國時期，那是中華大地文華繁榮，百鳥爭鳴、百花齊放，不僅有孔孟之道，還有李斯的法家，老子的道家等。日本、南韓還生活在奴隸社會，更沒有文字，那來孔孟思想家、哲學家。即便是現在日本南韓也產生不了孔孟思想家。