孔子老先生，在教育界可能排第一；但是，在上下五千年的中華民族中，應該可以例入百名之內。

第一，按照 立德 立功 立言 原則衡量，孔夫子立言成功，立德 立功乏善可陳；

第二，按照 創新原則衡量，孔夫子主張回覆周禮，傳承、整合了周公思想和方法，只是說了幾句、做的較少，怎麼都應排在周公之後；

第三，按照 貢獻原則衡量，孔夫子就是一個民辦學校校長，培養了三千弟子、七十二賢人，這點教育成果排不上名次。

筆者認為：在上下五千年的中華民族中，按照 立德 立功 立言 、創新、貢獻、影響力等原則衡量，唯有 毛澤東主席是第一人。

這個觀點倒是沒有錯，孔子的確是中華民族最偉大的人物，“天不生仲尼，萬古如長夜”。

其一，孔子開創的儒家學派是中國古代文化的正宗，是鞏固大一統國家和穩定統治秩序的理論基礎。孔子思想的核心體系是“仁”和“禮”，內容就是“仁者愛人”和“克己復禮”。“仁”學要求統治者體察民情，反對苛政和任意刑殺，“愛人”必須遵循“忠恕”之道，“己所不欲，勿施於人”。“禮”是西周時的等級名分制度，規定尊卑等級身份的禮儀規範，實現“禮”才能名正言順、貴賤有序，這是其守舊的一面。儘管如此，儒家學說在修身養性、發展人格，在禮教倫常、治國安邦方面有一整套的方案，對於鞏固大一統的政教體制有切實可循的途徑。所以，有助於中國成為世界上歷時最久、社會經濟文化最為發達的封建專制國家。而孔子本人被各代統治者加封，其形象逐漸被神化，最終成為關係國泰民安的聖人。

其二，孔子開創的儒家學說是中國傳統文化的大道之源。孔子生前周遊列國，宣傳自己的政治見解，晚年回到故里從事教育，整理文化典籍，《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等。孔子特別喜愛讀《易》，韋編三絕，併為其做概說，稱“十翼”，雖不可完全置信，但他對古籍的編訂以及由門人代代傳授下來，則是歷史事實。據說孔子有三千弟子，知名者七十二人。他本人沒有著作，“述而不作，信而好古”，他教學中的談話，經門人整理，題名為《論語》。孔子“有教無類”，招收弟子不分貴賤。教學上“因材施教”，因弟子而異，啟發誘導。他還主張學與思相結合，而且“當仁不讓於師”。但是，孔子還是被尊為“至聖先師”。儒家學派成為中華民族的文化品質、人格品質中睿智的文化基因。

總之，在萬木爭榮的世界民族之林，中華民族歷經風霜仍然生機勃勃，那是因為我們的民族品質，以及我們文化基因裡內涵智慧的卓越。無論世間如何風雲變幻，智慧的民族永遠都會昌盛。

正是孔孟之道廓清了春秋戰國以來華人五花八門、千奇百怪的各種奇思妙想，把所有意識形態、思想文化、道德精神的流派正本清源，相容幷包到自己一家，成為整個中華民族的執行準則。

這個行為準則一旦形成，就將一個民族或者是鄰近民族文化圈的所有人們，對社會、人類、世界的認識歸併到一個圈子裡，人人都不得越矩，誰要是想跳出這個圈就會碰的頭破血流，不得不再次灰溜溜折回圈內。不管你願意不願意，這就是你思維思想存在的維度，無法逃逸。

歷史上統治百姓生存的王朝幾百年壽終就寢，古往今來規範華人生活的規則千秋不變，正是拜託這個孔聖立下的千古規矩，為現代中國作為一個實在具體整體而不是一群“華人邦聯國”打下了紮實的基礎，我們方能在這個“基礎平臺”上成長為一個現代社會中大國裡的最大民族。

也正是因為我們“夠大”，所以在世界民族之林才“夠斤兩”，不管落後還是貧窮。亦正是因為“量大”，我們這些不肖子孫近代再怎麼瞎折騰，也不會一時半會兒就敗光家業。