“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，適合形容什麼樣的男子？

“有匪君子，如切入磋，如琢如磨”。

出自，詩經：衛風，淇奧。

譯文：

【有位美貌君子，骨器象牙切磋，翠玉奇石琢磨，】

首先說一說這個題裡面

關鍵字“匪”，fei，

1，強盜，搶奪財務的人

2，不。不是，.獲益匪淺，匪夷所思，

題目中的“匪”，是第二種解釋。

解釋：

有犯過錯誤，不是的人，實行君子做法，常常會求教問道於人，經常切磋，聽取不同意見，善於思考，分析琢磨。

【虛心使人進步，驕傲使人落後。】【三人同行，必有我師】。【是要三思，免去後悔】。【不恥下問。】等等，都說明了一個主要問題

悉心接受不同人提出的不同意見，才能夠真正完善自己，這是真正君子的美德。

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但如果你細細體味，這句話是指一個人的美德，學問等由低到高，精益求精的過程，還有人講是說切，磋，琢，磨為逐一遞進，由淺入深的關係，剛拿到原材料，先“切”後“磋”是粗加工裡粗細兩個階段，後“琢”到“磨”則是精加工的階段。

所以這個說法也是有可取的地方，暗含陰陽之中在細分陰陽的意思。

詩經，"衛風，淇奧"

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如瑳，如琢如磨。瑟兮憪兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

譯文：看淇水的邊上，綠色的竹子美麗而茂盛。有一位文采裴然的男士（衛武公）。他努力進修學問，就象把骨頭用刀切斷，用銼剉平;把玉石用刀雕刻，用物磨光。他莊重，威嚴;他榮耀而聲名遠揚。終究不能忘記。

和他能相比的是現在奮鬥在科研戰線上的工程師。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”出自《衛風·淇奧yù》：

翻譯過來就是：

原文中的形象並非實指，而是泛指，是稱頌周王朝時期品德高尚計程車大夫。

“切磋”、“琢磨”本意都是指加工玉石骨器。

在這裡指這位士大夫學問研究水平很高，文章寫的很好。

更深一層是指他處理政務的能力很好，畢竟古時候卿大夫的主要工作都離不開書寫。

“充耳”：掛在冠冕兩旁的飾物。

“琇瑩”：似玉的美石。

“會弁”：鹿皮帽。

這句則是寫士大夫的外貌。塑造了一個華服寶飾，儀表非凡，風度翩翩的高雅君子形象。

金、錫：黃金和錫。

圭、璧：玉製禮器。

綽：曠達。

重較：卿士所乘的車子。

在本詩中指意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人的良臣。

這首詩從外貌、品德、能力三方面，讚頌君子之美。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，是詩經《淇奧》裡的。

一般認為描寫的是美男，但不是普通的帥哥，而是相貌堂堂，且才華出眾，道德品質高尚。也就是說，這個君子的標準其實很高的，至少這裡的這個人，是360度全方位完美的。我們來看看原詩裡是怎麼說的。

《淇奧》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

奧（yù）：水邊彎曲的地方。僩（xiàn）：神態威嚴。

咺（xuān）：有威儀貌。諼（xuān）：忘記。

琇（xiù）瑩：似玉的美石，寶石。

會弁（kuài biàn）：鹿皮帽。

簀（zé）：積的假借，堆積。

猗（yǐ）：通“倚”。

重（chóng）較，車廂上有兩重橫木的車子。

首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美。“會弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。

其次是才能。“如切如磋，如琢如磨”，文章學問很好。實際上，這是讚美這位君子的行政處事的能力。

至於“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。看來，詩歌從撰寫文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的傑出能力，突出了良臣的形象。最後，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚。“如圭如璧，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。

如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日後人們稱許某種品德或性格的詞語。

據《毛詩序》說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於周，美而作是詩也。”這個武公，是衛國的武和，生於西周末年，曾經擔任過周平王（前770—前720年在位）的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧）來讚美他。

當然，從詩本身而言，只是一曲形象的讚歌，時間、地點、人物的指涉性不強，因此可以說，詩中形象並非實指。

我們常用“貌比潘安”來形容男子貌美，用“才高八斗”、“學富五車”來形容才華橫溢，這個比較容易理解。那麼用“如切如磋，如琢如磨”來形容呢？關於切磋、琢磨，一般認為是古代加工獸骨、象牙、玉、石的工藝方法。切與磋、琢與磨還有遞進關係，切、琢都屬於粗加工階段，磋、磨屬於精加工階段，所以“如切如磋，如琢如磨”指的是一個人的美德、學問等由低到高、精益求精的過程。

子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有還能夠不驕傲自大，老師，做到這種程度，怎麼樣？”孔子說：“像你說的那樣，還算可以吧。但是還不如貧困卻以堅持自己的信仰為樂，雖富裕而又能不斷提高自己的學問修養的人。”子貢說：“要像《詩經》上所講的‘如切如磋，如琢如磨’，才能成為一個君子，是這樣吧？”孔子說：“賜啊，我們可以一同探討《詩經》了。你能從我講授的《詩經》中悟出君子自我修煉之道，做到了舉一反三。”

子貢家裡很有錢，同時智商很高，尤善於雄辯，他是當時有名的外交家、政治家、商人，當他最開始問孔子“貧而無諂，富而無驕，何如”時，說得就是他自己，他認為自己達到了“富而無驕”的境界，已經很高了，於是想博得孔子的讚譽，孔子一開始就明白了他的小心思，於是給他潑冷水，說：“富而無驕是不錯，但是還不如富而好禮。”子貢立即明白了老師話裡的意思，然後引用“如切如磋，如琢如磨”表明自己以後會繼續打磨，再接再厲，向更高境界邁進。

蘇東坡詩云：常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。

遇到這樣的男子，實在是不容易的，這樣的男子可能連上天都羨慕的把

綜上，個人認為用"有匪君子，如切如磋，如琢如磨"來形容男子，實在是一個很高的標準：

1）首先這個人外貌肯定不能差

2）其次，這個人要有一定的閱歷，經歷過切磋，經歷過雕琢

3）再者，經歷了這些，始終能溫潤如玉，令人如沐春風

4）最後，要有能力！很重要的有木有

所以，這大概真的是女人眼中非常非常非常完美的男子。