墨家講究的是：兼愛、非攻。這思想雖然先進，但在兼併戰頻繁的春秋戰國時期，是很難被統治者接受的，更何況為了實現國家統一、民族的融合，戰爭是不可避免的。到了西漢，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕。直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性。

先秦諸子百家中，影響最大的自然要數儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統帝國形成之後，它們的命運開始分化：儒家成了中華文化的正統和主流；法家雖在輿論上不大受好評，但實際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；與法家相反，道家則佔據了民間社會的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。

墨家思想體系，充滿了偉大的人道主義色彩與科學精神，即便以現在的眼光看，它依然是那麼熠熠生輝。可見，歷史留下的未必盡是精華，淘汰的也未必盡是垃圾。歷史的邏輯未必是合理的，但不合理的又未必是不能解釋的。墨家的消亡大概也並非偶然的命運安排，原因是什麼？墨家與儒、道、法三家有一點差別，它不僅有一套學說，還有自己的組織。

儒家講究仁愛，法家講究嚴刑酷法，而歷史證明的是，社會的執行需要既需要愛，也需要刑。而墨家的觀點是“兼愛平生”，從這個角度上墨家比儒家更上一層。墨家要求“尚賢”，這一點與儒家有不謀而合之處。但是儒家後來卻被統治階級利用來宣揚所謂“天子”。但是，墨家一直堅守。墨家講究科學的思維。墨家認為人們應該運用科學的思維方法，以實踐為基礎去觀察這個社會。

當然，除此之外，墨家思想中的“尚同”也是個很危險的存在，要求把全部人的思想統一到一個想法中，這樣便形成了一個紀律嚴明的世俗化組織，有著不可忽視的號召力，再加上在機關術、守城、器械方面的特長，墨家對大一統專治君主制形成了莫大的威脅。試問，秦漢大一統時代，有其存活的可能嗎？魯迅先生說過：我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……這就是中國的脊樑。墨子及其門人，算是一根脊樑。不能被遺忘。