據統計，自西漢以來的兩千多年，中國一共發生了321次瘟疫。儘管如此多災多難，但因為治療及預防及時，中國歷史上從來沒發生過西班牙大流感 、黑死病等重大瘟疫。

當然，儘管如此，古代華人在防治瘟疫也是一部成長史、曲折史、血淚史和有效史。

疫者，以其延門合戶如徭役之役，眾人均等之謂也。中國古代最早記載的疾疫發生在春秋時期，魯國曾爆發大疫。當時人們幾乎不瞭解疫病的原因。通常認為是瘟神作祟，或是陰陽不合所致。

從漢代開始，中國的疫病記載出現逐年增長的趨勢。兩漢疫病共有13次，流行年份約為20年。

魏晉南北朝時共有17次，流行年份約為40年。到了明朝時期，疫病出現暴增趨勢，在276年間，疫病流行年份就有118年，幾乎每隔一年就有一次疫病。

而到了清代更為恐怖，僅官方的記載的疫情就高達134次，平均兩年一次，而且疫病中的死亡人數也在劇增。

史據悉，上疫病死亡人數最多的是金朝時期的汴京大疫。

當時的汴京大疫發生後，不到兩個月時間裡，汴京城共死了近百萬人。

無獨有偶，到了明代瘟疫成了人們的殺手鐧。永樂年間的瘟疫，有十萬人死於非命； 正統年間，有四萬人死於疫病；景泰年間，有兩萬人死於災難；正德年間，有九萬人死於暴亡； 萬曆年間和崇禎年間，瘟疫更猛，死者竟到了不可統計的地步。清代時期，鼠疫、天花和霍亂橫行，依然是死亡無數。

儘管如此，古人還是一點一滴地積累了疫情控制手段。主要手段如下幾個方面：

第一，史上名醫名家發揮“定心丸”作用。

比如說東漢時期的醫聖張仲景就是以治療“傷寒”病成名的，他的著作《傷寒論》有對多種傳染性疾病不同時期的治療方法，書中的方藥至今沿用。而神醫華佗用青嫩茵陳蒿草治療流行性“黃膽病”的療法，後來民間流傳“三月青蒿能治病，五月六月當柴燒”。現代研究從新鮮青蒿中分離出青蒿素，成為一個治療瘧疾的新藥。明代的李時珍，清代的葉天士，晚清的吳瑭等醫學家都被稱之為治療瘟疫的專家。

總之，這些名醫名師為抗防治瘟疫做出了巨大的貢獻，也是他推動了中國醫藥學的發展。

第二， 官府組織醫官全力救治。

從漢代起，就有官方為疫區和患者免費提供醫藥的記載，以後各朝各代都如此效仿。到了唐代以後，朝廷組織防治瘟疫就已成為制度，地方官員全力配合醫護人員，救死扶傷。宋朝期間，瘟疫發病時政府組織醫生為患者義診，免費發放中藥，並開倉賑濟。明清時期，根據疫情等級，由醫官配置湯藥或膏藥，給患者按病下藥。有時太醫院也會參加，民間也會自發組成免費的醫療隊。

第三，及時隔離控制疫情蔓延。

中國古代醫家很早就認識到一些瘟疫病的傳染性，並發現隔離具有傳染性的病人是必要的預防措施，於是設立隔離病坊，切斷瘟疫的傳染源，阻止疾病傳播。

據悉，唐朝時已有麻風病的專門收治機構，收容機構叫“癘人坊”，將傳染病人強制集中到某一處進行隔離。而到了宋代時的收容機構叫“安濟坊”，明清時又設立“避痘處”。

第四，發明了人痘接種術。

從公元980起，中國醫學家透過數百年時間，發明了人痘接種術，既用天花病人身上痘疹皰裡的痘漿、痘瘡結痂、或是用天花病人穿過的沾有天花痘漿和痘疹的衣服，去感染未患過天花的人。

第五，進行相關的檢疫與免疫。

控制瘟疫的重要環節是建立防疫管理系統。宋太祖時規定，所有被派往到邊塞的將官，都要帶隨行醫官負責防疫和健康。元朝設立了民間的醫戶制度，醫戶是政府許可能從事醫療活動的民戶，戶籍由太醫院管理，一旦瘟疫發生，醫戶要參加治療。而到了清代時，人員檢疫開始盛行，清代海港檢疫制度是在同治年間確立的。光緒年間，廣東鼠疫爆發，上海海關對所有旅客進行體檢，並要求旅客提供“免疫通行證”。公共租界被徹底打掃，建立了相關的消毒站，避免疫情的蔓延。

第六，加強普及防疫常識宣傳教育。

兩千多年前成書的《黃帝內經素問》，就講述了很多預防疾病的常識和方法。唐朝時把瘟疫的預防知識和簡單的藥方刻錄在石板上，放置於病坊、村坊和路邊，以示民眾，供緊急情況時使用。清代就提出用水消毒的方法。晚晴在霍亂的防治中，對環境和食物消毒提出要求。對於人們的日常排洩物，要敷上細碳屑。對任意傾倒垃圾者，官府通常會給予重罰，甚至會被關押。除此之外，還有一些其它措施，如完善醫療機構，推廣醫學知識以及破除迷信等。

總之，古人在疫病控制上，並不坐以待斃，他們從對瘟疫的矇昧到清晰，從畏懼到征服，摸索出一些有效的防治手段，大抵是有效的，很多招現代依然在用。

古人對於瘟疫的應對措施可以大致分為三個階段——預防、控制治療和後續處理。古代有不少預防瘟疫的民間習俗和驗方。

清代醫書《松峰說疫》中對這個問題著墨不少。書中，不同的月份節氣對應著不同的避瘟之法。從宗教角度，可以祭祀瘟神：“元日五更，以紅棗祭五瘟畢，閤家食之吉。”五瘟使者指的就是瘟神，即春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾仕貴，總管中瘟史文業五人，能夠散播瘟疫。也有除夕晚上將家裡所剩雜藥放在一起焚燒，並焚燒蒼朮躲避瘟疫的方法，與向門外倒藥渣之意大體相同。還有除夕 “以黃紙朱書“天行已過”四字，貼於門額”，來躲避當天降臨人間的“行瘟疫使者”之法。也有“麻豆投井方”，要在除夕四更時：“取麻子、赤小豆各廿七粒，並佳人發少許，同投井中”，這樣一整年就能避免傷寒瘟疫。此外，春分、初伏、穀雨也有以藥煎水服用或者沐浴等避瘟之法，種種習俗不一而同。

除了這些習俗以外，也有懸掛香草，燃燒香料的避瘟之法。例如，門上懸掛馬尾松枝，帳中懸掛放有“女菁草末”的布袋，燃燒青木香、薰陸、安息膠香等方法據說可以避瘟。這些香料和藥材本身就有淸神靜氣等功效，所以用來避瘟是有一定科學依據的。　

除了家中避瘟以外，出門在外也有避瘟之法。書中記錄有數種避瘟藥丸之方，例如“避瘟殺鬼丸”、“太蒼公避瘟丸”、“避瘟丹”。出門在外可以隨身攜帶，也可以到達旅店後點燃，同和現在的衛生香有異曲同工之妙。從外歸家也有避瘟之法，要“用舌頂上額，努力閉氣一口，使氣充滿毛竅”，則可避免把瘟疫帶回家。

除了民間百姓可用的避瘟之法，古代的醫學家也會未雨綢繆。瘟疫因其危害甚廣為歷代醫藥學家重視，他們對於瘟疫的認知和應對的辦法則被後人彙總梳理，以資參考。比如明清時期系統研究瘟疫的著作就有《廣瘟疫論》、《瘟疫論》、《松峰說疫》等等。書中對瘟疫的成因，種類以及對應的治療方法都有記錄。

參考文獻：

百度百科-瘟神

《松峰說疫》

古代的醫療條件不好，又時常發生戰亂。一些屍體沒有即使得到處理也會發生瘟疫，這是沒有辦法的事情，當然這種情況之下發病的地區就得不到有效的幫助。

如果是太平的時候，發生瘟疫。那方法就是把發病的村莊，城市隔離起來。派士兵把守許進不許出，這樣就可以比較有效的控制瘟疫的傳播。

當然這樣做的代價也是非常大的，這一個村莊很有可能會永遠的消失。當然也會有一些救治，和糧食但大部分人還是會死去。