易老師的學問我是非常敬佩的，但是不讓學三字經的觀點我不敢苟同。三字經不單單是讓學齡兒童開蒙學字，更重要的是其中的寓意及典故。三字經包括了很多中華歷史典故，可以讓孩童自小就對中華文化產生影響。很多人自小沒學習過這些傳統中華文化，長大後就很容易忘本，因為沒有了根。這就是為什麼很多人出國留學很容易就接受了國外的文化，從而不願意再回國，他們缺少了根。

最好不要學，因為你無法跟高速發展的社會接軌。中國的改革開放，外國的思潮侵入很厲害，你卻拘禁在弟子規，三字經裡面，對孩子的發展沒有好處

經典與傳承，關係到一個民族文化的進步和保留，對民族進步有益的，應該果斷保護與繼承，一些對民族進步有障礙甚至拖後腿的文化糟粕，以及一些封建愚昧的思想垃圾，應當堅決擯棄，否則跟不是時代的步伐，要落後於世界。

《三字經》、《弟子規》是做人的根本，孩子能好好讀誦熟記，受益一生，成就一生，能興門庭耀祖宗，家之福，國之福。

魯迅還要求廢除漢字呢！是人都有片面性不是嗎？

再說，也許這只是他一段話裡的一部分！要綜合整段話才能理解他的意思呢？

中國的專家太多。中國的學者太多。可能是言論自由的原因吧。出名都各有各的觀點。百家講壇裡說水滸的說必須學，最好越學的小越好。可說三國的又說不讓學！看來還是自己拿把握吧。專家也是公說公有理，婆說婆有理。！到最後聽誰的都不知道！！！

易中天先生治學態度認真嚴謹，如果他反對學習《三字經》《弟子規》不符合他的性格，可能是偽託或誤傳！尤其三字經，雖說祗是啟蒙讀本，知識面很廣，典故也不少，是幼兒勵志教育理想的教材，說別人反對猶可信，說易教授反對沒有人會相信，這是絕不可能！

說點兒個人體會。本人生於解放前，長於新社會。爺爺是晚清秀才，小時候，先念的是爺爺的私塾，讀書認字，就是古文三字經弟子規之類。實話實說，只不過背句子罷了，什麼意思，小孩子根本搞不懂，早就忘了。成人之後，偶翻三字經，才想起來，想的不是什麼意思，而是背叉了，手心挨板子的事兒。

易中天教授歷來主張要尊重和提倡堅持人的自由平等的人生理念，倡導科學民主觀念，而《三字經》和《弟子規》雖然包含著中國古代倫理文化的一些優秀成分，但其核心理念是傳統儒家的思想，帶著相當的保守性，有舊文化的竇性，在一定意義上是與現代理念，與科學民主觀念有牴觸，對推進思想革新，推進倫理觀念與時俱進，推進思想建設和思維方式的現代化是不利的，所以，這些傳統通俗讀物不受易中天歡迎，不建議青少年接受其影響。

如果青年學生對古代經典，包括通俗名著有了辨別能力，知道去偽存真，去糟粕存精華，我想，《三字經》《弟子規》等也不是不可以讀，畢竟文化典籍是不會過時的，只是有些舊書籍在基本理念上有保守成分，知道辨別，瞭解文化典籍還是必要的，應理解易中天教授的真正用意。

個人意見，供大家參考！

易中天，反對傳統文化的言論很多，我不知道為什麼。作為靠傳統文化（《三國演義》應該算傳統文化吧？）成名而且還寫中國文化史的老師，我感覺很不理解。

對於他個人，不作評價，但對於中國優秀傳統文化，我是持百分之一千的態度要支援並且加入到弘揚的大軍裡的。

當然，《弟子規》就扔了吧？三分營養七分毒。

但《三字經》作為中華文化經典索引的一段蒙學讀物，是價值斐然的。

中華經典文化，一部可以頂現在出版的人文讀物不止一百。

但是不是學傳統文化，現代科技文化就不學了呢？

如果持這種觀點，說明你被二元對立論坑了。

弘揚優秀傳統文化，恰恰會教你學會區分和選擇。

易教授2011年在成都“金沙論壇”上談如何看待傳統文化時在與聽眾互動環節說過。

首先，《三字經》作於南宋，是中國傳統-常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的為人處事道理；《弟子規》作於清朝康熙年間，是居家、外出、待人、接物的行為規範，都是為培養儒家君子、服務封建王朝人才的傳統兒童啟蒙教材。

其次，作為武漢大學中文系中國古代文學碩士、副教授，廈門大學學院中文系教授，中國知名作家、學者、教育家，他對《三字經》和《弟子規》的時代背景和歷史價值是瞭解的。易教授認為對於傳統文化應是抽象繼承和現代闡釋，而不是照單全收和拿來就用。

很明顯，兩部讀物都是在儒家思想指導下而作的。自漢武帝“獨尊儒術”起，該儒家思想已不是春秋戰國時期的儒家思想原貌，而是摻雜道、法、陰陽五行等各家思想，這樣更利於維護封建統治秩序和神化了專制王權，在當時可謂是與時俱進的思想，但對學人思想的禁錮和社會進步的扼制是不容置疑的。

儒家思想有其積極的一面，但也有扼殺學童自由思考能力和批判能力的消極的一面。面對日新月異的21世紀，兒童在沒有“取其精華，去其糟粕”辨別能力的情況下全盤吸收《三字經》和《弟子規》，是極不明智的。

我個人認為：不認同、不贊同易中天先生的觀點和理念。不可能因為他是教授，僅憑他一家之言而隨之起舞，就不讓華人學《三字經》和《弟子規》的錯誤言論、錯誤行為、錯誤認知…………

《三字經》和《弟子規》：是中華文化當中，自古以來的傳統蒙學經典，是儒家思想、儒家文化當中關於“仁”的核心價值觀的具體體現與具體再現；是仁、義、禮、智、信，溫、廉、恭、謙、讓，教受、教育、教誡華人如何做人、如何為人處事、處世之道的天道、人道、仁道，人生觀、世界觀、價值觀的人生哲學和哲理思想。是佛家思想、佛家文化當中關於“空”的核心價值觀的具體體現和具體再現；是以慈善為榮、慈悲為懷，同情之意、憐憫之心，眾生平等、因果相報、萬物皆空等教化、薰陶凡俗夫子為理念、為信仰、為宗旨的人生觀、世界觀、價值觀的人生哲學和哲理思想。

《三字經》和《弟子規》：是中國古代兒童啟蒙、啟迪教育、教學的教材課程、課本、課題，完全是有很大的道理和較深奧的“學問”，是中華文化、人文社會科學、人文倫理、人文道義、人文精神的載體。是教育中華民族的子孫後代承前啟後、繼往開來的橋樑和紐帶；是教育子孫繼承、傳承、開拓、發展和弘揚中華傳統文化的人文精神、意志；是教育子孫崇尚中華文化的意義與價值、精華與精隨、責任與義務、擔當與使命的崇高理想…………

為什麼易中天不讓學《三字經》和《弟子規》：我想、我個人認為他是“怕”華人被儒家思想、儒家文化，佛家思想、佛家文化“愚化、奴化、感化”，只相信崇拜、崇敬、崇尚傳統的人文社會科學；“擔心受怕”華人忽視、“漠視”、淡化，“不相信、不崇拜、不崇敬、不崇尚”現代社會的自然科學。“怕”華人把著重點、注重力，透過學《三字經》和《弟子規》養成習慣思想、思維傾向、偏向傳統文化的人文社會科學，從而導致現代自然科學的發展落後，停滯不前等。我想：這也許可能是為什麼易中天教授不讓學《三字經》和《弟子規》的“原因、理由”所在…………

為什麼易中天不讓學《三字經》和《弟子規》？

怎麼有幸讓我回答這麼高大上的問題，不勝榮幸。但我們的經典文化不是用來討論可不可以學的，什麼人可以學的這些問題；而是討論那些是可以敬奉不違的，那些是需要與時俱進的，這樣的討論才有必要與意義。在此鄭重申明：討論也是隻對事不對人，否則討論也失去了意義與樂趣。

如果我沒有記錯的話，易中天先生當時所講一是讓小孩子不要學這些東西，認為是“放了三聚氰胺的奶粉”；二是國家沒有這個要求；三是讓他們讀童話。講了這麼三點。

筆者是非常汗顏，這種話本來我是沒有資格說的。但這裡必須借用一下，我們的《易經》、《道德經》是請臺灣的曾仕強先生來講，當然他們也是祖國的領土，可是我們作為大陸的長子，有誰站出來，大聲地說：“讓我來講！”沒有……

我還真的想問問駕鶴西歸的曾先生，您會怎麼回答這個問題？我想曾老是不會說“不”或者說“可”這樣簡單、臉色不友善的回答。我們的“不”就把文化拱手讓於他國，當他國要申遺的時候，我們的臉色也會非常難看，語言也會十分刺耳，可是他國不申遺的時候，我們在幹些什麼？他國在努力學習我們的文化，用我們的文化來殖民我們的人民。而我們連自己的文化都不知道，難道我們的骨子裡真的需要那麼地厭惡五千年的文明？沒有一點點以此為榮的感覺？

這個問題，讓我心中生出無限的悲涼，不以宗教形式的人文文化，只有古老東方民族的儒學，曾仕強先生所講的《易經》整篇都在講人情的關愛、人性的關懷，他老先生等於把儒學的要點都講了一篇。他在做，他們在做，我們還在討論學還是不學，豈不是滑天下之大稽？

一個人不能辨別善惡，不知道什麼是良知良能，活著也是沒有問題的，但想活得逍遙自在，閒情雅志，還是讀一點比較好。所有的人文文化都是從心而出，那些不經過心的文化都是知識；唯有從心而出的文化，才是智慧，才能稱為經典。沒有這一番經歷，是不知道經典的。一家之言。敬奉！