《論語》一定要前後聯絡才能讀懂，我把論語學釋書中前後幾段分享給大家。

2．6 孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂。”

師：啥意思？

不帶：身體髮膚受之父母，不讓父母為自己的疾病擔憂。

師：挺有意思，哦，不讓父母擔憂，那你準備瞞到什麼時候？

依正：不同人問孝孔子的答案不一樣。

師：那是啥意思？

無餘：孟武伯是孟懿子的兒子，他來問孝，孔子解釋你小時候生病時父母是怎麼擔憂的，用這種態度對待父母就是孝。

師：上一段孟懿子是假借問孝來問政，這個孟武伯是真來問孝的。無餘說的不錯，是這個意思，將心比心，推己及人。孩子生病時父母對孩子怎樣做的？小孩兒生病父母盡心盡力，可以說是付出所有愛，保護孩子勝過自己。我在電視上看個新聞，有人冒充孩子的老師給孩子母親打電話說她的孩子摔傷住醫院了，需要交押金，並給個賬號，這個母親立刻就去銀行匯款，然後趕往醫院，到醫院才發現受騙了。騙子的騙術並不高明，但是這個母親為什麼會上當？騙子就是抓住了母親一旦聽到孩子受傷立刻六神無主這種心態！孔子並沒有解釋說什麼是孝，而是舉了“父母唯其疾之憂”這樣一個巧妙的例子來說明，如果子女能夠像父母時刻想著孩子、時刻擔心孩子生病或者受傷害那樣的心情來關愛父母，這就是孝！

2．7 子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

師：子游姓言名偃，也是孔門十哲之一，擅長文學。子游問孔子關於孝之事。孔子說“今之孝者，是謂能養”，父母退休了、老了、病了，你照顧他們吃、穿、治病、供養他們有吃有喝這叫養孝。

“至於犬馬，皆能有養”，這種孝動物也可以做到。

“不敬，何以別乎？”對於父母能不能做到恭敬有加，這是人與動物的區別。所以孝要有敬，叫做孝敬。做子女的對待父母不僅是供養父母吃喝而已，要懂得孝敬父母。

2．8 子夏問孝，子曰：“色難。有事弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

師：子夏姓卜名商，也是文學類高材生，孔門十哲之一。

“子夏問孝”，因為這句話裡面包含有弟子、先生等教育類的詞語，所以子夏問孝其實是代表學生們問孔子如何孝敬師長。師父相當於弟子的再生父母，開啟弟子的慧命，所以也用“孝”這個字（佛教把孝敬父母和孝敬師長區別開，管孝敬師長叫做“奉事師長”）。

“子曰：‘色難。’”這句話很多學者解釋為孝敬父母的時候和顏悅色難。這是不對的！因為其一、這裡不是孝敬父母，是孝敬師父；其二、孝敬師父，弟子們是甘心情願的，不存在貌合神離，表面恭敬的情況。因為師父不同於我們現在學校的老師，我們現在的老師叫做職業教師，是為了完成教學任務而工作，並不是學生們人生的導師，所以學生對於學校的老師不大會發自內心的尊敬。師父是指導弟子們修行的，拜師是弟子們心甘情願的，並不是勉強的，所以不存在弟子們不和顏悅色對待師父的情況。所以這裡的“色難”的含義是取悅師父難！

“有事弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”作為弟子的替師父做一些瑣事，安排好師父的吃喝等，你以為這就是孝敬師父嗎？

那怎樣才算是孝敬師父，怎樣才能讓師父高興呢？下一段給出了答案。

2．9 子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也不愚。”

師：顏回，曹姓，顏氏，名回，字子淵，又稱顏淵。孔門十哲之一，以德行著稱。這句話啥意思呢？

無餘：顏回雖然不愛講話，也不反對我，但是回去能舉一反三。

師：顏回可不是舉一反三，顏回能舉一反十。有個成語叫大智若愚，就是形容像顏回這樣的人。

“吾與回言終日”，我與顏回談一天話。

“不違如愚”，“不違”是聽話，“如愚”是就像傻子那樣只會答應。“不違如愚”就是簡單、聽話、照做。

“退而省其私亦足以發”，回去之後對於師父所教的有很好的理解和發揮，能夠完全複製，也就是可以照做。

“回也不愚”，顏回其實不簡單。

能夠做到像顏回這樣簡單聽話照做的，其實非常不簡單！孔子在這裡為我們揭示了修行的秘笈：簡單、聽話、照做。能夠做到這三點的弟子，是最讓師父高興和期待的！因為唯有如此，才可以承接師父的衣缽並且有望青出於藍而勝於藍，超越師父！

孔子說如今的人不懂孝，以為只要能夠養活爸爸媽媽，有飯給他們吃，像現代一樣，每個月寄幾百元給父母花，好像就是孝了。

還有許多年輕人連五十元也不給的，不但不給，還啃老，那是真的不孝！

但是那些給父母錢的時候就算孝麼？“犬馬皆能有養”，飼養一隻狗、一匹馬也都要給它吃飽，有的人養狗還要買豬肝給它吃，所以光是養而沒有孝的心，就不是真孝。

孝不是形式而已，孝敬父母不是和養寵物一樣的！